淺析藝術美

鄧夕

摘 要 通過了解藝術美的起源，進而提煉出藝術美的直觀性、獨特性、理想性、傾向性等本質特征。全面辯證地看待把握藝術美的來源及其特征，對于理解與認識藝術美起至關重要的作用。

關鍵詞 藝術美 來源 直觀性 獨特性

中圖分類號：J01 文獻標識碼：A

自古以來，人類對美的探索源遠流長。在中國，美學作為一門人文科學已建立了一個世紀之久。美學史上，對于藝術美的認識也不相同，德國古典唯心主義哲學家、美學家黑格爾，從客觀唯心主義出發，認為藝術美是歷年在高級發展階段上的美，是美的高級形態，認為只有藝術美才是真的美。而俄國革命民主主義者車爾尼雪夫斯基則從形而上學的唯物主義出發，批判黑格爾對藝術美的簡介，他主張自然生成的美高于藝術美，肯定了藝術美來源于現實生活，并且充分強調生態美的多樣形態，認為藝術美只是顯示生活的蒼白、粗糙的反應。

藝術美不可否認有來源于現實美的部分，例如自然美與生活美，但是更多的是借助藝術手段的夸張，反映出更高于現實的藝術美。藝術美不完全等同于現實美的單純，它是建立在人們主觀意識之上的，是一種艱苦復雜的創造性勞動。藝術美是藝術家審美創造的產物，是一種人為的美。現實之美不隨人們的主觀意識改變而改變，是現實存在的。然而，在藝術創作過程中，客觀的現實生活只是藝術創作的原料，藝術家對現實美的理解更為深刻，他們根據自身的審美認識，將自身思想情感溶于藝術作品中，運用各種藝術表現技巧，通過具體形象的表達，創作出藝術美展現給大眾。換言之，它是現實生活在藝術家心里的反映。

總之，藝術美是來源于生活美，但絕不等同與生活美。藝術美是精神產品，是藝術家對現實生活美的反映，包括現實美真實性和形式美的創造等。

藝術美是一種美的形態，具有直觀性的特點，具備直接可感性與具體生動性，它能夠直接作用于人的感覺器官在大腦中產生感覺，從而產生想象。這是因為任何藝術美總是由形象美決定的。藝術美既不是客觀之物，也不是主觀的精神，而是一種將這二者聯系起來的想象形象。物的形象體現了主觀與客觀的統一。對欣賞者來說，他也需要在想象中重建一個形象世界。在藝術家創造形象世界的過程中，他所做的對生活形象的加工改造是可以看作主觀與客觀的統一的，生活形象是客觀的，但藝術形象不是照搬生活形象，它需要藝術家用想象來改造生活形象，然后才能形成表達一定意義的藝術形象，因此藝術形象就是主觀與客觀的統一。例如文學作品，藝術美的直觀性雖表現的不是十分明顯，但經過聯想與想象，在腦中產生出美的形象。通過語言，借助思維在腦中構成生動而具體的形象。我們看到的雖是文字，但我們通過是的語言運用思維迅速聯想到奇幻飄渺的景色。再如音樂，同樣具有藝術美主觀性的特點，每每欣賞音樂家華彥鈞先生的作品《二泉映月》時，那如泣如訴的曲調，是我們仿佛看到了老先生用琴與泉水與孤月為伴的景象。這邊是藝術美的直觀性特點。

藝術美除具有直觀性的特點之外，另一特征便是藝術美的獨特性。羅丹說：“拙劣的藝術家永遠帶別人的眼鏡”，而藝術大師卻總是“用自己的眼鏡去看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上能夠發現出美來。”藝術家往往具有他們獨特的什么角度，他們善于從普遍現象中發現特殊，從平凡的事物中升華出不凡，即使他們描繪的是一種客觀事物但他們的藝術作品卻風格迥異。例如，同樣繪畫藝術，同樣是描繪的馬的形象，但在不同名家的筆下，風格各異，迥異有別。唐代的韓干、元代的趙孟、宋代的李公麟，乃至現代的徐悲鴻等大師筆下的馬，就是有力的佐證。藝術美具有理想性，黑格爾認為，現實美是有缺陷的，藝術美則能彌補其缺陷，成為一種理想美。“理想是本身完美的美，而自然則是不完滿的美”。藝術美所提供給欣賞者的形象世界是一個虛擬世界，也就是說它在生活中并不存在，而是由藝術家和欣賞者共同創造的一個主觀性的想象世界。它的虛擬性、非功利性為欣賞者提供了比現實世界要大得多的審美可能性，也正因為此，人們一想到藝術就馬上將它與美聯系起來。

藝術世界的虛擬性讓藝術與生活截然有別，也讓藝術“高于生活”，而“高于生活”的最終心理效果就是欣賞者在欣賞當前的作品后會感到自己完全處于一個超越現實的非功利的世界。藝術美具有傾向性，藝術家在創造藝術美中不自覺的會流露出個人的情感傾向，藝術美是創作者加之以個人情感所創造出的美，因而洋溢著創作者真摯的個人情感。就藝術美而言，由于它是一種人造之美，所以它的自由除了在欣賞層面跟其他類型的美有很多相同的地方之外，在創造階段所體現出來的自由就有其特點了。

藝術美起源于生活，而又優越于生活。藝術美是藝術家結合自身審美情感創造的產物，是一種人為的美。在藝術創作過程中，客觀的現實生活只是藝術創作的原料，藝術家對現實美的理解更為深刻，他們根據自身的審美認識，將自身思想情感溶于藝術作品中，運用各種藝術表現技巧，通過具體形象的表達，創作出藝術美展現給大眾。

參考文獻

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