金沙薩 藝術化生存

這座舊時的比利時殖民地曾被叫做利奧波德維爾，1960年剛果獨立后并沒有在經濟上和政治上解救這座城市。長期以來，這個國家的政治動蕩不安，每一屆政府幾乎都是“自負盈虧”，公務員的收入幾乎都來自于貪污和挪用公款，貧窮加上政治失敗導致金沙薩停滯不前。

至今，全城只有少數街道鋪了石板路，大部分地區塵土飛揚，盡管這是國家的第二大城市，但卻被認為是非洲，甚至全世界營養條件最差的地方。城中的糧食供應不足，甚至小麥都是從國外進口的；用水安全也令人擔憂，所有的水都來自剛果河及其支流，而排除的污水也流向剛果河及其支流。

盡管如此，金沙薩依然生動活躍。在種族沖突嚴重的非洲社會里，金沙薩成了一個大熔爐，每一個民族融洽地生活，生活的窘迫也沒有讓這座城市失去色彩，城中甚至涌動著從事事業的熱潮，幾乎每一個人都做些小買賣，或者是某個領域的專家，隨處可見繪畫、音樂等藝術作品，剛果金國家藝術學院的校長里耶·M·堯卡說，創造力與即興之作已經成為這個城市保持井然有序的第二大力量。

在一個暴力的血淚變得習以為常，充斥著危機和缺失的社會里，金沙薩的居民們遭受的苦難反而成為他們創作的源泉。或許夾雜著些許娛樂，但他們在斗爭中尋找美的過程卻創造了一個活色生香的金沙薩。他們對國際品牌了如指掌，身上穿的可能就是從市場上淘來的二手貨，山本耀司設計的褲子、艾爾帕索的靴子、卡薩末托的帽子等；在臟亂的街道上進行行為藝術，在破落的陽臺上拉小提琴，在藝術棚里繪畫……創造力與即興之作甚至建立起了一種非正式的體制，他們用手頭的材料進行創作，用藝術進行溝通和協商，藝術作品成為了人們忍受生活的痛苦的一種方式，也是他們擁有夢想的一種方式。