寫出事物內(nèi)在的復(fù)雜性

現(xiàn)代社會已經(jīng)處于一種悖謬和分裂的狀態(tài)，古典式的完整與統(tǒng)一早已難以尋覓，詩歌在這一過程中也必須面對、表達(dá)這一復(fù)雜性。現(xiàn)代詩與古典詩相比，一個重要特征即在于其復(fù)雜性的增加。現(xiàn)代詩對事物的具體態(tài)度不再是非此即彼、非黑即白、二元對立式的，而是更為客觀、理性、混沌、多元。比如，它表達(dá)愛，或者表達(dá)恨，但更常見的則是愛恨交織、愛恨莫辨的。既使是貌似單純、明朗地表達(dá)某種態(tài)度，現(xiàn)代詩的表達(dá)也與古典詩歌不一樣，它是相對性，以“對立面”為背景的，是在比較多重可能性之后所做的選擇。現(xiàn)代詩也可能寫得平淡，但這種平淡是經(jīng)歷了絢麗之后的平淡，它可能表達(dá)赤誠的熱愛，但這種愛是經(jīng)歷了風(fēng)雨、挫折，經(jīng)受住了考驗的愛，它也可能表達(dá)一種單向度的信任，但這種信任也應(yīng)該“疑”而后“信”，是經(jīng)過了審視與反思之后的信任。

本期的三首詩主題有相近之處，都涉及生死、愛恨、信疑。孔子說：“未知生，焉知死”，從相反的角度，其實也可以說“未知死，焉知生”，也就是說，只有面對死亡，正視死亡，才能明白活著的意義，才能更好地活著。李輕松的《我們最終都是分手的人》寫的正是生與死，深沉、哀痛的感情經(jīng)平淡、從容的筆觸寫出，頗具震撼力。“到了該與親人永別的年齡了/我青春已逝。能為誰送終也是天意/手臂垂下，月亮初升/我能握住最后的余溫是幸運的”。在這里，生活的意義必須得到重新審視，生與死，彼此轉(zhuǎn)化，互相溝通，意義重新呈現(xiàn)。面對死，如何生？李輕松的處理似乎輕松，卻又并不輕松，全詩有很強(qiáng)的情感張力和復(fù)雜的意蘊。此種境地，非經(jīng)生命之大沉痛與大徹悟不可達(dá)。

許歡顏的《愛情傳說》寫到了有關(guān)愛情的種種世相，直接，銳利，對于情感生活有很深的體悟。不過，藝術(shù)上的經(jīng)營、錘煉似有所不足，總體上顯得有些單薄。

阿德的《墓志銘》，簡短的篇幅容納了很多的內(nèi)容，前四句具象與抽象結(jié)合得非常好，堪稱神來之筆。但最后結(jié)尾的兩句有點弱了，將之去掉似亦無不可。

寫出事物內(nèi)在的復(fù)雜性，寫出內(nèi)心的糾結(jié)、矛盾、困惑，而不是表達(dá)一種簡單的態(tài)度、立場，這是詩歌現(xiàn)代性的體現(xiàn)，也是對于每一位現(xiàn)代詩人的考驗。這種考驗既是對于情感能力而言的，也是對于思想、智慧而言的。這種復(fù)雜不是一味艱澀（相反，這樣的艱澀反而可能是非常慣性、表面、簡單的），而是與現(xiàn)代人、現(xiàn)代社會的思想狀況、語言狀況相匹配的，它當(dāng)然也可能表現(xiàn)得很“簡單”，而這種簡單應(yīng)該包含內(nèi)在的復(fù)雜，是一種“復(fù)雜的簡單”。現(xiàn)代詩的寫作者需要面對當(dāng)前極端復(fù)雜的生存處境，面對極端復(fù)雜的語言處境，而迎上前去，直面困難，戮力創(chuàng)造，辟出新路。