置身城市的精神超越

置身高樓林立的現(xiàn)代建筑群中，站在穿梭交織的立交橋下，現(xiàn)代生活搖滾般的喧囂讓我們振聾發(fā)聵?？觳臀幕?，消費主義制造的浮華，各種亞文化群體標(biāo)新立異的生存方式，流行于這個時代的各個角落時，精神的空乏導(dǎo)致人性的扭曲，靈魂的空虛。在表面繁榮的城市里，孤獨、迷惘、懷鄉(xiāng)以及憧憬糾結(jié)為現(xiàn)代人百轉(zhuǎn)的愁腸?！对竭^城市的滄?！愤@卷詩里，我們看到了詩人在現(xiàn)代文明的沖擊下，經(jīng)歷城市的滄桑而堅守自己的精神家園。不同詩人筆下的書寫內(nèi)容各異，但都體現(xiàn)出對現(xiàn)實生活理性的思考，保持著內(nèi)心的那份本真，將平淡的生活賦予詩意的浪漫和美好。

城市的現(xiàn)實生活是沉重的，如何讓人的自由天性得以發(fā)揮，這是現(xiàn)代人不得不在悖論中的選擇。作家肖鷹說“渴望得到超越的支持，得到根本性的肯定，是現(xiàn)代個人生存的愿望”。不是所有的人都能實現(xiàn)這種生存的愿望，而詩人卻能用詩歌之舟將自己引渡到理想的彼岸。

在詩人大木子的眼中，城市的現(xiàn)實是“灰白的天空，添加著沒有標(biāo)簽的欲望/水泥、河沙、石子/與鋼筋被當(dāng)著遮羞的面料，不斷復(fù)制/……. 擁擠的車輪將隧道、街道拉長，著急的/立交橋壓住出逃的翅膀，不讓/發(fā)出一點聲響，一點詩人的歌聲”。盡管這樣，詩人并沒有消極地沉淪，更沒有屈從現(xiàn)實，而是以樂觀的姿態(tài)對未來張開希翼，激情澎湃的歌唱“詩人的歌聲，羽毛在膨脹，羽毛下面/劃過一道閃電，一片紅浪滔天的海洋”（《 越過城市》）。這正是詩人的精神超越現(xiàn)實所表達的生存愿望，這樣的愿望便是詩人生存的力量。

商品社會日益疏離著人們的關(guān)系與感情，最神圣的愛情也淪為不少人交換的商品，愛情的永恒成為人們心里的奢望與神話。正是如此，愛情才顯示出它的珍貴和讓人渴求。詩人則往往扮演著愛情的衛(wèi)道者，癡迷執(zhí)著的追求愛情并藉以心靈的寄托。彭志強的《北京很涼，我等你駕著白云歸來》，以苦戀情結(jié)表達了對變味婚姻的排斥與對真摯愛情的期待，“一場婚禮成為眾人的擺設(shè)/有人眉來眼去： 阿門阿門/有人雙眼含淚：阿哥阿妹/有人雙手合一：阿彌陀佛//梵音把我們從掙扎中拉攏/又互相被酒杯撞倒在地/秋風(fēng)沉醉。你是誰？誰又是我？/一滴眼淚從黑夜出發(fā)/不知疲憊地飛越1820公里/讓夢想從此岸到彼岸?！边h隔天涯的詩人以相思救贖自己的靈魂，寓居寒冷的北京依然等著戀人“駕著白云歸來”。這樣的苦戀情結(jié)與現(xiàn)代都市快餐式的愛情格格不入，但卻是詩人抵御時尚的心靈屏障。

同樣在城市生活 ，詩人笑逸卻善于自得其樂，尋找自己寧靜的生存空間和愛的歸宿，一段平常的“樟林大道”讓他有了屬于自己的寧靜空間，他感到“鳥鳴壓低了黃昏。道路兩旁/碩大的樹冠簇擁到一起/剛好擠走，一座城市的繁華/和多余的天空”。境由心造，詩人自由的天性排遣了客觀現(xiàn)實的喧囂，取而代之的是理想中的生存境界。由此生發(fā)的愛情向往，為詩人的人生鋪展了浪漫美好的前景，“如果有愛，一張雙人的座椅/就能載動/流走的歲月和雨水/如果愛 真的要用長度標(biāo)注/從這頭到那頭/我愿意用盡一生去丈量”（《在樟林大道上》）。從詩人的假設(shè)“如果有愛”，我們不難看出“愛情”在城市里的珍貴，也不難理解詩人能為愛情盡一生去丈量它的長度。

詩人劉福宇身在城市卻找尋著故鄉(xiāng)的方向，這與上個世紀(jì)二三十年代詩壇的都市懷鄉(xiāng)病有著相同的愁緒。走得出鄉(xiāng)村卻走不進城市，這是許多從農(nóng)村來到城市的異鄉(xiāng)人的生存處境與矛盾心態(tài)。這種愁緒時刻都溢滿一種對故鄉(xiāng)深沉的感情向往，一種遠離了家鄉(xiāng)和親朋的孤獨無助之感?！案邩锹柫?，阻擋了視線/如果可以登高/樹將站在整個城市的制高點遠眺/找尋故鄉(xiāng)的方向// 背井離鄉(xiāng)的樹苗/如今，粗壯的手臂/托起了城市美麗的面龐……/他們從不言說/落葉是誰滾動的思鄉(xiāng)的淚/風(fēng)最大限度地吹送/也只能將落葉帶至城市的邊緣”（《城市里的樹》）。遠離家鄉(xiāng)的游子，無論是遠離故土還是遠離理想的生活，都會在失意的現(xiàn)實中陷入鄉(xiāng)愁。這是人類靈魂中一種永恒的無歸屬感的痛苦和掙扎。蔣德均對此有著深刻的體味，他將自己比作都市中的微塵，并發(fā)出沉重的嘆息：“我驚訝 這么多年來/奔波在黑與白之間/輪回已成為一種命運/習(xí)慣大大小小的腳板/來來往往的車輛/踩踏 碾過 /揚起或跌落 無聲無息……/偶爾藏身于小草或大樹的根部/自以為找到了知音和歸宿/內(nèi)心深處潛伏已久的溫柔會滴下/感恩的淚/而現(xiàn)在 我羨慕一群小小的螞蟻/它們頭頂藍天腳踏大地/日夜忙碌/為一粒小小的麥粒 舉行盛大的慶典” 然而，詩人卻感嘆人不如蟻的悲哀。螞蟻可以無憂無慮的勞動和享受勞動成果，過著快樂自由的生活， 而“我要成為這個世界的子民/必須泯滅個性/順從一種沉寂的宿命”（《 微塵的嘆息》）。我們不能責(zé)難詩人的悲觀，不是所有的人都能抗衡都市的壓力與苦難。悲觀其實是對現(xiàn)實的一種深刻否定和對未來的強烈希望，詩人的悲觀包含著對光明、自由與幸福的失望與渴求。

這卷詩名為《越過城市的滄?！罚瑒t意味著詩人的自我超越和對現(xiàn)實的精神超越。在卷中的大多詩篇里，我們看得到了詩人們面對城市的現(xiàn)實，將自身融入社會，既傾聽來自內(nèi)心的呼喚，追求自我理想，同時又以超我的境界，平衡內(nèi)心的欲望與道德的沖突，以頑強的意志和樂觀的精神闡釋著詩意的人生，為城市的精神生活增添了一抹多彩的底色。