“根囚”胡月亭:形意巧雕 妙造自然

暢游在清靜博雅的根宮佛國文化旅游區(qū)，放慢腳步細細品察徐谷青用心血打造出的巧妙根藝、絕世園林，仿佛每一處景、每一株林木、每一件根雕都像一位徐徐道來的說書人，講述著它的前世今生，故事蜿蜒跌宕，而故事的主人公除了徐谷青，還有一位繞不開的人，他就是徐谷青的師兄——胡月亭。

在根藝創(chuàng)作成就上，胡月亭亦是大師級別。著名雕塑藝術(shù)家、人民英雄紀念碑的作者劉開渠先生親自為胡月亭取了藝名：根囚，希望他耐住寂寞，做自己鐘愛的根雕事業(yè)。土生土長于繁華上海的胡月亭現(xiàn)在更多的時間則是待在這座世外桃源般的根宮佛國，修身養(yǎng)性，潛心根藝。他早已把這兒當成了家，因為這里有他醉心的根雕，還有與他兄弟情深幾十載的好師弟。

就在胡月亭擺滿了根雕作品的辦公室里，呷一口開化龍頂綠茶，聽胡月亭聊聊根雕，聊聊他與徐谷青的情義篤深。

談巧雕：因物賦形 形中有意

巧雕是一種雕刻技法，它可以根據(jù)不同的載體有不同的取向。巧雕在根雕中的取向，偏向外在形體，順應紋路與形體，利用樹疤、樹瘤、樹皮等，在保持著天然形態(tài)的基礎上，給這些獨特部位輸入思緒，從而使它們富有新的生命力，是真正的枯木逢春。

徐谷青曾說過：“‘根者’，貴在妙造自然。”這里的自然，指的就是根材的自生形態(tài)和畸變形態(tài)。根雕技藝常有三分人工、七分天成的說法，說明講求的是減法，即簡雕。根據(jù)根材固有的形態(tài)，為了突出主題，把多余的部分裁掉，只要略加施藝，稍微游刃，作品形象已夠明顯，無需再作過多雕琢，否則只會弄巧成拙。而巧雕則是更具體地體現(xiàn)在作品的表達上，雕刻時，允許雕刻者在作品的關(guān)鍵部位精雕細刻、組合、巧接巧拼、巧皮和巧色。關(guān)鍵是要巧得恰到好處，巧得自然得體、巧得合情合理。

巧雕技法在根雕中占據(jù)著極其重要的地位，它幾乎是所有技法混合中的靈魂所在。在運刀時要做到心到刀不到，崇尚中國傳統(tǒng)藝術(shù)的寫意精神，在寫意中若有若無地抓住對象的特征。比如雕一尊彌勒，只要把神態(tài)、臉腮雕出來就好，身體則不用都雕出來。

胡月亭曾說，巧雕是真正高手之間的較量。因為只有巧雕才能體現(xiàn)一個藝術(shù)家的匠心獨運。而對觀者而言，巧雕為根雕藝術(shù)創(chuàng)作提供了一座橋，使觀者與藝術(shù)之間有了廣闊的對話與想象空間。

現(xiàn)代青年：巧雕在您心中有著什么樣的定義？

胡月亭：巧雕，即用最少的刀工，達到最大的效果。就如同太極中四兩撥千斤的理論，運用功力技巧，觸處成圓、引進落空、避實就虛，不以拙力勝人，而以小力勝大力。巧雕則是以小雕來達到大雕的成果，就是所謂的大雕不雕。

現(xiàn)代青年：大雕不雕是怎樣的一個概念？

胡月亭：大雕不雕是最后所達到的一種藝術(shù)效果與境界，就如大樸若拙，大智若愚。“不雕”說的是要尊重自然，順應自然，這是傳統(tǒng)藝術(shù)觀最重要的一面，也同樣可以運用到根雕藝術(shù)中來。盆景中的“雖由人作，宛若天開”，說的也是這個道理。一塊原材料，無論是一件根材，還是一株藤，都有“天成”，而雕刻者則要順從這份“天成”去雕琢，才能達到“渾然天成”。

現(xiàn)代青年：用最少的刀工，好像是說刀不是很重要，但是卻要表達出精、氣、神、韻，那么巧雕技藝表達的精髓主要在哪里？藝術(shù)家的功底又如何體現(xiàn)？

胡月亭：一個是手上的，即是刀工；另一個是心里的，即是意。根雕藝術(shù)家當然首先要有精湛的技藝，對刀工能有很好的把握。其次，就是怎么體現(xiàn)意。意要和刀配合，而且要意到刀不到。

現(xiàn)代青年：聽著發(fā)揮空間很大，但選擇起來反而應

現(xiàn)代青年：什么是意到刀不到呢？

胡月亭：中國的國畫術(shù)語中有“意到筆不到”的說法，指的是畫貴在含蓄，筆雖未到，卻能在意境中得之。根雕要上升到上乘的藝術(shù)，也要講究含蓄。劉海粟曾說過：“一覽無遺不是藝術(shù)。”太細膩精微的刀法，反而會使根雕喪失法外之象。

刀工是一個雕刻家的基本修養(yǎng)，巧雕的難點和重點卻都在于意。就與中國山水畫的人文意境一樣，根雕作品也要追求意境，創(chuàng)作手法要追求寫意。意在形外，形要讓意，所以才有意到刀不到的要求。

現(xiàn)代青年：那么巧雕要遵循意到刀不到，對藝術(shù)家本身會有什么更高的要求？

胡月亭：首先是藝術(shù)家的審美和構(gòu)思。審美高，品格立意就高。要把一件根材最美的一面體現(xiàn)出來，決定是在作者的立意和構(gòu)思。比如一塊翡翠，翡和翠是兩個概念，翡是黃的，翠是綠的。有人拿到之后看到有一點黃的，就說，啊，這塊玉石有點瑕疵。沒關(guān)系，我可以把黃的雕成金蟾，翠的雕成荷葉，這不就是巧了嘛！巧借瑕疵，以奪天工，就化腐朽為神奇了。

現(xiàn)代青年：你剛剛提到了翡翠雕，翡翠的巧雕有個很形象的名字——俏色雕，說明主要借助顏色，那么根雕與它有什么區(qū)別？在藝術(shù)的發(fā)揮空間上，根雕的可塑性會更大一些嗎？

胡月亭：大，大得多。不要僅僅局限于根雕，這個載體的范圍相當廣。一是有不同的樹種，比如荔枝木、雞翅木、樟木、黃楊木等等，每種木頭的紋理、顏色、形態(tài)都不一樣，甚至包括藤也可以。二是可以運用的具體空間非常豐富，即所謂的一般人眼中的瑕疵，包括樹疤、樹瘤、樹洞，都可以發(fā)揮你的創(chuàng)作思維和想象力。根雕的巧雕也不僅僅限于俏色，還有巧皮、巧形，比如根宮佛國的很多羅漢，就是利用根材本身所具有的樹皮來表達那渾然天成的衣袂，有更形象的，還可以表示袈裟的紋理。

該更難，比如用樹皮表達袈裟，這種聯(lián)想并不是所有的雕刻家都會有的。

胡月亭：對，這看似簡單的聯(lián)想，實際上要求藝術(shù)家本身具有豐富的生活經(jīng)驗和獨特的構(gòu)思立意。這是對人生和藝術(shù)兩個方面的要求。在藝術(shù)上，你對作品本身要有了解，要有精確的眼光，一眼中的，知道一塊原材料的美在哪里。

藝術(shù)家的職責，就是抓住它的主要特征，把這種美放大，并且提取出來。這就取決于你的生活經(jīng)驗和文化積淀有多少，如果你是一張白紙，沒有生命體驗，沒有生活理解，那就很難去體會萬物的韻味和涵義。相反的，當你有豐富的生活體驗時，神思則往往能夠信手拈來，心中的創(chuàng)作空間仿佛是無窮無盡的，因此說藝術(shù)是要靠文化來支撐的。

談徐谷青：值得我敬佩的人

兄弟齊心，其利斷金，這句話用在徐谷青和胡月亭身上再合適不過。徐谷青曾說過，師兄胡月亭是最了解他的人。徐谷青的性格不喜歡也不善于與公眾或媒體打交道，于是在某些場合，胡月亭常常是徐谷青的“御用”發(fā)言人。胡月亭說，他們兩人出去談事應酬，一人喝酒，另一人必定滴酒不沾，因為兩人中一定要有一個人保持清醒，才能照顧另一人。一件小事足以窺出兩兄弟之情深義重，雖不是親手足，但幾十載的同甘共苦，早已心血相連，勝過血緣。

胡月亭出身于根雕世家，父親胡仁甫亦是根雕大家，胡月亭和弟弟胡月明接過衣缽，潛心根藝，兩代人的傳承與創(chuàng)新形成了獨特的“胡氏奇木藝術(shù)”流派，做工考究、六面生光、玲瓏剔透，胡氏風格已然成為了根雕界的表率。

早年，徐谷青為學藝，只身前往上海拜胡仁甫老先生為師，就此與胡月亭成為師兄弟，一起學習切磋，一口鍋里吃飯。徐谷青的聰慧、刻苦和求知欲給胡月亭留下了深刻的印象。人生幾十載，胡月亭見證了徐谷青從白手起家到創(chuàng)立了如今偌大的5A旅游區(qū)，透過充當過徐谷青發(fā)言人的胡月亭之口，我們了解到了另一面的徐谷青。

現(xiàn)代青年：作為徐谷青身邊最親近的人，在您眼中他是個什么樣的人？

胡月亭：谷青是個值得我敬佩的人。敬佩一個人不是看外表形象、看身家多少，而是敬佩其人格、人品和藝品。人品如何體現(xiàn)？就體現(xiàn)在一個人的修為，谷青的修為是十分到位的。再者就是，谷青是個說一不二的人，對人真誠，為人處世講究原則。我一直覺得他的事業(yè)為什么能夠做得這么大，就是因為他的胸懷博大、胸襟寬厚。中國佛家有句話叫“有容乃大”，一個人的胸懷有多大，他的事業(yè)就有多大。因此谷青能夠包容社會上很多平常人不夠容忍之事。

且不說對人，單說他對植物都投入了極多的情感。根宮佛國的一步一景、一草一木就像他的子女一樣，他每天清晨都會在園區(qū)里走一圈，看一看。每天5點半到6點，他肯定起來了，然后看著東方的魚肚白心情很高興，天亮了，他又可以去做事了。用一句話來形容他的事業(yè)心就是——已經(jīng)達到了忘我的境界。要問我徐谷青在我心中是個什么樣的人，一是人格高尚，二是為人實在，三是藝品超群。

谷青身上有很多光環(huán)和榮譽，但他非常低調(diào)，平時都跟員工打成一片。有個好玩的事情是，有一次我們倆在園區(qū)路上走著，后頭有個人來問他，請問你們老總在哪里，谷青就指著背后說，老總在后面呢。他常說的是“低調(diào)做人、高調(diào)做事”。低調(diào)才顯出了一個人的腔調(diào)，走到哪兒人們都會敬重這種人。他的理念就是“做人要和氣，做作品要霸氣”，說實話，徐谷青是我一生敬佩的幾個人之中的一個，也確實值得人敬佩。

現(xiàn)代青年：您也是一路看著徐谷青的根宮佛國發(fā)展壯大的，互相支持，同甘共苦，很不容易，對此您有何感觸？

胡月亭：剛剛就說過谷青的事業(yè)心很強，強到什么程度？他不是為了個人，而是為整個中國根藝提供一個好的、大的平臺。現(xiàn)在他打造的不止是根雕藝術(shù)，而是一個根雕藝術(shù)的大觀園。根宮佛國現(xiàn)在已經(jīng)是5A景區(qū)了，但谷青還有一個更大的人生追求，就是要在未來的15-20年內(nèi)，打造成世界文化遺產(chǎn)。一步一景、天人合一，這是他對自己的定位目標，一個人的定位決定了一個人的品位，定位這么高，我也曾跟他說過，你這樣會很累很累的。他說，人生在世，就注定了要累的，因為人要對社會負責，為社會做點事情。如果是為了個人的名譽財富，谷青完全可以歇手不做了。他平平淡淡的一句“想為社會做點事”其實分量很重，開化是個貧困縣，沒有特有的人文景觀和工業(yè)支撐，百姓生活水平和文化素質(zhì)都不高，根宮佛國已經(jīng)成為開化的一張名片。能以個人的奮斗努力創(chuàng)建出一個5A景區(qū)真的不容易，谷青算是開了先河。

現(xiàn)代青年：那您對整個根宮佛國文化旅游區(qū)是個什么樣的評價呢？

胡月亭：我認為這個園區(qū)是“無中生有”的。它本來是一片荒山，現(xiàn)在成為了天人合一的景觀，這就體現(xiàn)了規(guī)劃這個園區(qū)的總策劃師的文化修為。我也去過全國多個園林景區(qū)，像根宮佛國這么精致的、渾然一體的、有文化內(nèi)涵的，真的不多。通過三期工程的建設，我認為這個園區(qū)將來也必定會成為世界級的文化遺產(chǎn)，也可能會成為“中國文化第一園”。