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亂世中一個新奇的政治理論

英國首相布萊爾的外交政策顧問羅伯特·庫珀富有創(chuàng)造性地將今天的世界分為三個不同的歷史階段：前現(xiàn)代、現(xiàn)代和后現(xiàn)代；而美國與歐洲的分歧是現(xiàn)代國家與后現(xiàn)代國家之間不同世界觀造成的，這三種國家形態(tài)的并存，造成了當今國際局面的混亂

政治世界始終面臨的困境之一是：政治理論與政治實踐之間的脫節(jié)。當一個新世界已經展開時，我們不知道該如何描述它，更不知道如何將這種思維轉化成實際行動。

對于國際政治舞臺而言，2003年無疑是一個更加迷惘的年份。2002年的幻想、期待與爭論，已經轉化成深深的不知所措。一年前，世界仍在為是否攻打伊拉克而爭吵不休，并在心中懷有某種僥幸，或許美國真的可能展開一個再造中東的行動。對于美國，世界大多數國家在表面憤怒的同時，心存好感——我們仍相信它是值得信賴的領導力量——但如今，大規(guī)模的戰(zhàn)爭早已結束，令我們備感憂慮的，不再是戰(zhàn)爭將如何影響世界經濟，或是中東的未來，而是我們的確不知道世界新秩序將以何種面貌出現(xiàn)。

19世紀的均勢外交、冷戰(zhàn)時的兩極模式，或是1990年代的“歷史的終結”與“文明的沖突”，這一切都已不再適用于此時此刻的國際政治。

在冷戰(zhàn)時代，冷戰(zhàn)雙方的每一個行動，都可以找到相應的理論依據，比如基辛格將每一個行動都視作共產主義的扼制，他要防止多米諾骨牌效應的出現(xiàn)。

但我們能為今天的世界秩序，尋找到相應的、自圓其說的理論基礎嗎？在9·11事件剛剛發(fā)生時，全世界的政治理論家都在表達自己不同的見解，而此時，英國人羅伯特·庫珀的觀點獲得了關注。

他說，我們已經進入了后現(xiàn)代的政治世界，這是由維特根斯坦、海森伯格、畢加索氣質所建構的世界，它遵循不確定性與混亂性，與之相比較的現(xiàn)代世界，是牛頓、亞當·斯密所堅持的理性與確定性，我們所習慣的民族國家是其中的主題，它們之間的關系就像牛頓力學中的物體與物體。

我仍記得這種解釋給我的激動，我喜歡它不是因為它多么具有合理性，而是在9·11事件之后的過分迷惘時刻，它讓我覺得新奇。

羅伯特·庫珀的確開始成為世界外交舞臺上的一個活躍分子，在阿富汗戰(zhàn)爭之后，他是英國首相布萊爾的外交政策顧問，他使后者相信，阿富汗是第一個后現(xiàn)代國家，民族國家的概念對阿富汗而言已消失，是多國部隊促成了這個國家的重生。

兩年后，我又閱讀庫珀的《民族國家的破碎：21世紀的秩序與混亂》。這本薄薄的190頁的作品是他的2001年觀點的延續(xù)。

庫珀的觀點再次引發(fā)了關注——這表明，即使不是我們的世界秩序正在陷入混亂，至少也是我們的政治理論正變得一團糟。看看我們眼前的混亂局面，我們一邊進行全球反恐戰(zhàn)爭，一面又擔心美國與歐洲最終走向分裂。在未來10年，美國仍支配著世界，我們卻不敢過分相信它將把我們帶到一個正確的方向，同時，我們又在考慮中國的崛起將怎樣打破目前的局勢……

庫珀富有創(chuàng)造性地將今天的世界區(qū)分為三個不同的歷史階段。它既擁有后現(xiàn)代的形態(tài)，比如歐盟——在這些地區(qū)中，國家的界限基本已經消失，流血的沖突不太可能會發(fā)生，它們彼此的依存度非常之高；爭論主要集中在貿易等經濟層面，人們充分地生活在福山的“歷史的終結”之中，他們過分溫和，不再有不安與沖突，而且充滿抱負。

第二部分是現(xiàn)代國家，他們是美國、中國、印度等大部分國家，他們仍遵循著民族國家的游戲，彼此警惕，相互制衡——這種游戲規(guī)則已經進行了幾百年。

而前現(xiàn)代國家則是指那些失敗的國家，他們不能建立起有效的政權，不能為民眾提供秩序，缺乏現(xiàn)代的機構，被內戰(zhàn)與屠殺所困擾，非洲的很多國家屬于這個行列。

這三種國家形態(tài)的彼此交融，造成了眼前的混亂局面，你必須同時面對這些截然不同的挑戰(zhàn)。美國與歐洲對中東的不同的態(tài)度，正是由于后現(xiàn)代國家與現(xiàn)代國家的不同世界觀造成的。

沒人知道庫珀的理論能否真的轉化成有效的政治行動，但它至少為乏味的政治世界提供了一項新的談資。