“常懼”易得病

“為人不做虧心事，半夜不怕鬼敲門。”這句諺語來自民間，它告訴了人們：一心不做虧心事，行走世間鬼不跟。否則，不僅睡覺不踏實，而且夜半有鬼敲門時，就會戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，嚇個半死，生怕被索了命去。佛教中對一個人干了壞事后的情景也有類似描述：這個人一心總不得安寧，坐也不是，睡也不是，那心里的煎熬比什么都難受。白天煎熬難受，晚上擔驚受怕，惶惶不可終日，慢慢地，這個人就會生病甚至過早地離開人世。

干了壞事，整天戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，最終由心病導致體病。《貞觀政要》記：貞觀4年（630年），唐太宗李世民在對公卿的一次重要講話中說：“……若徇私貪濁，非止壞公法，損百姓，縱事未發(fā)聞，中心豈不常懼？恐懼既多，亦有因而致死。”意思是說，你只要干了貪贓枉法的事兒，即便未東窗事發(fā)，自己內(nèi)心里也會經(jīng)常害怕。“常懼”易得病！

莊惠濠梁之爭，曾給過我們一個啟示：凡動物皆有七情六欲，而人之所以被稱為靈長目類最高級動物，一個重要區(qū)別在于能通過理智實現(xiàn)自我控制，把個人的情、欲控制在適度范圍，防止人性中惡的一面肆意釋放。而貪官之所以“貪”，恰是在“欲”上失去了理智，甚至在某些方面出現(xiàn)了獸性——“窮年累世不知足”，無度、無懼。

凡權(quán)欲熏心者，皆不滿足已有之權(quán)，官場迷離，患得患失，時而因得意興高采烈，時而因失意疑神疑鬼，悲喜無常，神經(jīng)兮兮，這自然是一種病態(tài)。更何況有的還搞歪門邪道，逢迎拍馬、到處鉆營，抬高自己、貶低別人，挖空心思、絞盡腦汁，自然累上加累。

凡財欲滿溢者皆不滿足分內(nèi)俸銀，想撈更多的錢，想發(fā)更大的財，于是就貪污受賄、就權(quán)錢交易，以充填欲壑。有了這貪污受賄之“鬼”附身，一有反腐風吹，便會風聲鶴唳、杯弓蛇影；看了紀委和反貪局就心驚肉跳，害怕被抓，夢中還會嚇醒，這無疑是一種心病。

人活在世上，徹底無欲絕大多數(shù)人做不到，但“欲雖不可去，求可節(jié)也”，想通一些、看淡一點、自我控制一些，還是能夠的。“男兒欲登凌煙閣”，志向固然好，可茫茫人海，真正能名標凌煙又有幾人？人固然需要錢，可錢多了又怎樣？生不帶來、死不帶去，“鼴鼠飲河，不過滿腹；鷦鷯筑巢，不過一枝。”這樣說，決不是主張淡化工作進取心，而是提倡在欲望的追求上應有顆平常心，有顆道德心，防止人性中惡的一面隨心所欲，從而學會知足，控制欲望，消除貪心，讓一切不合實際、不合規(guī)矩的欲求隨風而去。這是一種明智，也是一種自我保健和保護。

子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”孔夫子認為，富貴的獲得和貧賤的擺脫，都必須遵守一定的道德標準來實現(xiàn)。否則，無論高官得坐、駿馬任騎，還是財富涌流、富甲天下，都是“不仁”、“不義”行為。這個以“仁”和“義”為內(nèi)核的道德觀點，自然有其時代烙印，但我們今天“取其精華”，對于做人做官，不是仍可以作為很好的借鑒嗎？

責任編輯：魏曄玲