《費爾巴哈論》的歷史唯物主義精髓

對立統一的辯證運動具有客觀性

辯證法就歸結為關于外部世界和人類思維的運動的一般規律的科學。

一切依次更替的歷史狀態都只是人類社會由低級到高級的無窮發展進程中的暫時階段。每一個階段都是必然的，因此，對它發生的那個時代和那些條件說來，都有它存在的理由；但是對它自己內部逐漸發展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了；它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。正如資產階級依靠大工業、競爭和世界市場在實踐中推翻了一切穩固的、歷來受人尊崇的制度一樣，這種辯證哲學推翻了一切關于最終的絕對真理和與之相應的絕對的人類狀態的觀念。在它面前，不存在任何最終的東西、絕對的東西、神圣的東西；它指出所有一切事物的暫時性；在它面前，除了生成和滅亡的不斷過程、無止境地由低級上升到高級的不斷過程，什么都不存在。它本身就是這個過程在思維著的頭腦中的反映。

對立統一的辯證運動是包括自然界和人類社會在內的現實世界所固有的。外部世界的辯證規律和人類思維運動的辯證規律，在本質上都具有客觀性。

唯物主義辯證法認為，一切事物和反映事物的概念、思想，都處在生成和滅亡的不斷變化中。這就推翻了一切關于最終的、絕對真理和與之相應的絕對的人類狀態的觀念。

形而上學思維方法被唯物辯證法取代是人類認識規律性發展的結果