政不勤則百事怠

【原文節選】

“余齋曰：清澹者，崇德之基也。憂勤者，建業之本也。古來無富貴之圣賢，無宴逸之豪杰。”“余齋曰：“忍饑寒以厲操難，不匱衣食而無茍得易，故節勤者，養廉尚志之一助。”

——徐禎稷《恥言》

【原文釋義】

徐禎稷說：“清靜淡泊，是崇高德行之基礎。憂慮勤勞，是建立功業之根本。自古從無大富大貴之圣賢，亦無宴飲逸樂之豪杰。”又說：“忍受饑寒以砥礪情操難，衣食無憂而不茍取者易。所以，節儉勤勉，是培養清廉、崇尚氣節的一種手段。”

【原文節選】

“天下之思，莫大于‘茍可以’而止。養頹靡不復振之習，成亟重不可反之勢，皆‘茍可以’三字為之也。是以圣人之治身也，勤勵不息；其治民也，鼓舞不倦。”

“天下國家之存亡，身之生死，只系敬、怠兩字。敬則慎，慎則百務修舉；怠則茍，茍則萬事隳頹。自天子以至于庶人，莫不如此。此千古圣賢之所兢兢，而亡人之所必由也。”

——呂坤《呻吟語·存心篇》

【原文釋義】

天下的禍患，最嚴重的莫過于“差不多就行”這樣一種思想。滋養頹靡不振之惡習，成積重難返之形勢，皆此三字所為。因此，圣人修身，勤勉不息；治民，歡欣鼓舞，不知倦怠。

天下國家存亡以及自身之生死，皆系于敬、怠二字。嚴肅認真地做事而不懈怠，則百事可為；怠慢馬虎敷衍地做事，則萬事廢弛。上自天子下至百姓，莫不如此。

【原文節選】

“有怠馳之人，玩愒歲月，徒取膴仕厚祿，以為光寵，遂耽于逸豫，不復策勵以樹立勛名，此便己而曠官者也。庸鄙之人，碌碌取充位，以為莫非王臣，我何獨勞為？于是墮國事，于因循而泄泄然，曾無所表見于世，此誘眾而曠官者也。邪曲之人，遐棄正業，若不相涉然，乃持智計以徇私，則弗遺力逮王事，埤我唯茍焉塞責，不恤其它，此背公而曠官者也。恣傲之人，雖材足有為，而高自矜詡，愜其意則殫力，任之而不辭。少拂抑焉，即倦懈心生，而故為不克勝任之狀，此肆志而曠官者也。”

——順治帝《人臣儆心錄·曠官篇》

【原文釋義】

順治帝告誡官員要戒除松懈怠惰。他指出，百官中勤謹國事、克盡厥職者固不乏人，但也不乏玩忽職守、松懈懶散、敷衍塞責、無所作為者。這樣的官員可分為幾種類型。其一便是“怠弛之人”，即只顧自己的懶散之官。他們享有厚祿，占據高位，自滿得意，一味追求貪圖安逸。二是“庸鄙之人”，即推卸責任的庸俗之官。他們在任期間，庸碌無為，認為普天之臣，莫非王臣，憑什么只有我去操勞？于是荒廢政事，因循懈怠，毫無建樹。三是“邪曲之人”，即損公肥私的心術不正之官。他們將職責拋諸腦后，好像政事與己毫不相干，只知不遺余力地謀一己之私。一旦政事增加，就只會敷衍塞責，而不顧其他。四是“恣傲之人”，即意氣用事的任性倨傲之官。他們雖有治國的才華能力，但卻喜歡驕矜自夸。愜意得意之時，會竭盡全力毫不推辭，若稍有不順不滿，就心生倦怠松懈，好像無力勝任似的。

【原文節選】

勤之道有五：一曰身勤，險遠之路，身往驗之，艱苦之境，身親嘗之。二曰眼勤，遇一人，必詳細察看，接一文，必反復審閱。三曰手勤，易棄之物，隨手收拾，易忘之事，隨筆記載。四曰口勤，待同僚，則互相規勸，待下屬，則再三訓導。五曰心勤，精誠所至，金石亦開，苦思所積，鬼神亦通。五者皆到，無不盡之職。

——曾國藩《勸戒淺語十六條》

【原文釋義】

勤勉之道有五：第一是身勤，險遠之路，必親往查驗，艱苦之地，必親去嘗試。第二是眼勤，每遇一人，必詳細察看；每接一文，必反復審閱。第三是手勤，易棄之物，必隨手收拾；易忘之事，必隨手記下。第四是口勤，對待同僚，則互相規勸，對待下屬，則反復訓導。第五是心勤，精誠所至，金石為開，苦思所積，鬼神亦通。能做到五者，則沒有盡不到之職責。”

【古今聯讀】

勤勉從公 夙夜匪懈

明清時期，是中國古代官德思想發展集大成時期，勤勉成為衡量官員是否稱職的關鍵。而能否以濟世安民為己任，能否有一份仁愛與惻隱之心，能否以戒慎憂懼之心來檢點約束自己，能否以“治官如治家”態度來處理政務，勤勤懇懇，兢兢業業，任勞任怨， 敬業負責， 忠實履職，持之以恒，不疲塌懈怠，不馬虎敷衍，則是衡量一個官員是否勤勉與勤政的重要尺度。

這些古代居官為政必須具備的品德，是歷史的實踐積淀下來的“真理”，對當今社會的個體修身養德、建立功業、興盛國家意義尤其重大。2013年3月17日，國家主席習近平在十二屆全國人大一次會議閉幕會上發表重要講話，莊嚴承諾自己必將“忠于祖國，忠于人民，恪盡職守，夙夜在公”。習主席引用了“功崇惟志，業廣惟勤”，不但承諾自身“傾己勤勞”，而且希望每個工人、農民、 知識分子都立志高遠，勤奮工作，每個官員都專心致志，盡忠職守，克己奉公，敬業不怠，孜孜求治，為實現中國夢，創造全體人民更加美好的生活，付出辛勤勞動和艱苦努力。言辭如此懇切，令人心生鼓舞！

（作者：北京市社科院歷史所副研究員）

責任編輯：沈 聰