潘家園舊貨市場玄思錄（節選）

1

美麗的假古董是美麗的嗎？美麗的假人倒可以是美麗的但那是個假人。

假人沒有靈魂。即使假人人山人海也聚不來山海一般的靈魂！

那么美麗是可以沒有靈魂的嗎？

那么垃圾般的真古董還是垃圾嗎？

認出那垃圾價值的人咬定那就是垃圾嗯那就是垃圾：

他假裝滿不在乎才有可能付出一個垃圾價。

以垃圾價買一把戰國青銅削刀能氣死戰國刮削竹木簡的文化人。

以今日存在感回望戰國文化人，他們全都老實巴交沒見過全球化的大世面。

他們怎么就成了偉人呢？

戰國終了在公元前221年。

青銅物件晚于晉滅吳的280年就已沒啥意思。

2000多年前的真古董比200年前的真古董更是真古董嗎？

20年前假造的古董到今日還是造假嗎？

“日方中方睨”，惠子說。

你在嘈雜的市場問一串玄學問題不覺得可恥嗎？

你敢說惠子也是可恥的人嗎？

他問過太多玄學問題不僅在嘈雜的市場上，

也在他為相十五年的魏國宮廷中，也在他二十場敗仗之后的曠野中。

那么3000年前的真古董是否由于太真而顯得不真呢？

那么4000年前的禹王也不真嗎？

顧頡剛疑古是對的嗎？

即使堯舜禹三代圣王是真的也不能證明地攤上碼放的垃圾貨來自彼時。

潘家園上空的每朵云彩都該與彼時的云彩略有相似。

2

啊，造假者得有多高的學問才能造假？

盜墓賊得有多大的膽子才敢借著火把或手電光在地下與古人面對面？

但你以為我看不出東西的真假嗎？

你以為我的智力有問題嗎？即使我的智力有問題我的道德感也沒有問題。

騙子與道德模范長著相似的臉，他們合稱“人類”。

而區分騙子與道德模范不是件容易的事。

騙子不做此區分，道德模范亦不做此區分；

像熱鍋上的螞蟻非做區分不可的 乃是既非騙子亦非道德模范的人：

亦即介乎騙子與道德模范之間的人，

亦即推動世界運轉的人、關心下一代健康成長的人，

亦即支撐潘家園自1980年代初期土堆上的鬼市一直發展至今天的人。

而他們是真人還是假人呢？

星期六或者星期天，他們來到潘家園，遛彎，淘寶，夢想撿漏；

遇到假人、真人，遇到鬼魂、神明，

遇到半真半假的自己，嚇一跳，又假裝沒看見。

3

魚龍混雜之地誰是魚誰是龍呢？

魚樂得變龍，龍樂得變魚嗎？

倒推的理性說：凡不考慮變魚的那一定是龍了。張牙舞爪

的龍。睡眼惺忪的龍。

假古董也是勞動成果，成本免不了，但以假古董售人那是不道德的。

而真古董多為盜墓所得，但那也是不道德的。

整個潘家園就是一個不道德的地方。它為什么迷人？

倒騰假貨的人把自己倒騰成假人，

倒騰死人物件的人倒騰到自己的死。

死前他要求用真藥這是人之常情，死前他面對萬事空這是普通智力可以達到的。

潘家園的風吹著潘家園的古今眾身影。

《史記·伯夷列傳》即使被茶葉水熏黃那也是天地間的大文章。

但司馬遷的寂寞就是五伯、七雄的寂寞：

就是古戰場和帝王陵墓的寂寞、當今嘈雜市場的寂寞。

曾經，寂寞的清東陵來了孫殿英的土匪兵。

炸藥包炸開地宮后土匪兵摳出了慈禧太后嘴里的夜明珠。

然后群山依舊寂寞、曠野依舊寂寞。百蟲爭鳴，軍閥混戰在中國的大地上。

而在1800年前。曹操的大軍不允許馬踩莊稼；

他招能納士不問德行，對古墓也絕不放過。

他向死人要軍餉拿下半個中國，但也只拿下半個中國。

得罪了太多的死人他死前下令薄葬。

1800年后其墓葬被發掘時墓室里值錢的只有瑪瑙珠一顆。

墓在河南安陽西高穴。真墓？假墓？還是他人之墓？

河南省政府給它掛牌保護以便開發旅游。

收音機里的《三國演義》評書至今沒有停播過。

真與假，寂寞的物件。

半真半假的物件同樣享受寂寞的風雨、日光和星光。

而偶見人骨和獸骨的曠野，還有大音希聲的群山 乃是寂寞本身。

潘家園舊貨市場位于北京東三環南路潘家園橋西南，占地4.85萬平方米。主營古舊物品、珠寶玉石、工藝品、收藏品、裝飾品，年成交額達數十億元。市場擁有4000余家經營商戶，經商人員近萬人，其中60%的經營者來自北京以外的28個省、市、自治區，涉及漢、回、滿、苗、侗、維、藏、蒙、朝鮮等十幾個民族。——百度百科

（第二屆魯迅文學獎得主）