定義前妻：中國前妻有力量

定義前妻

前妻首先是一個反動詞匯。

詩人徐志摩說過這樣一句名言：“我最憎恨庸常的生活。” 如果說婚姻是人類締結文明至今最直接而有效的兩性架構，那么從鞏俐的“婚姻不過是一張紙”到把前夫當做饅頭調戲的洪晃再到活到老愛到老的劉曉慶——“前妻”們用鮮明的兩性意識和生活態度，直接扣動了那把瞄向庸常婚姻的槍。她們絕大多數不拒絕婚姻，只是拒絕不完美的選擇。

前妻是一種文化現象，當皇妃文繡打響離婚起義的第一槍，“我到現在還是一個老處女，素常受盡虐待，現在唯有請張律師等依法保障我應享的人權罷了。”前妻第一次把愛與自由聯系起來，也就與社會理想、生活方式聯系起來。她們成為五四時期思想解放的另類象征物——離婚偶像徐志摩攪動的不僅是陸小曼的人間四月天，還造就了原配張幼儀的商業神話。

而1927年蔣介石娶了宋美齡，則打破了“糟糠之妻不下堂”的偶像，連帶打破女子“從一而終”的古訓，至少可以使“中華民族的進化提早十年”。

前妻是一種喧囂的孤獨。從最親密的關系到最遙遠的距離，她們并非離群索居，卻在主流價值觀的眾聲喧嘩之下獨自跳舞。前妻不需要理由，但需要獨立和自由，需要學會和自己相處。宋丹丹說：“原本只想要一個擁抱，不小心多了一個吻，然后你發現需要一張床，一套房，一個證……離婚的時候才想起，你原本只想要一個擁抱。”

有時候，前妻是一場貌似祥和，其實徒有虛表的婚姻終結者，她們不必戰戰兢兢等著婚姻的大船躲過N年之癢、無性婚姻、婚外戀、婆媳沖突等諸多冰山后，才在一人死后，嘆口氣宣布這是完美的婚姻。她們也許過了向生活找茬的年紀，卻仍然找茬不止，尋愛不息。

“前妻”是一個時代符號：無關契約，有關自由

前妻與契約無關。離婚之于鞏俐早不是需要一道法律手續才能解決的難題，從孫紅雷到層出不窮的外籍小男友，多年前人妻鞏俐已然開始“婚內私奔”；離婚之于王賡則是一種表達對陸小曼愛情的最高形式，從道德綁架情感到“不愛就分手”——婚姻契約并不是愛情的最終歸宿。薩特與波伏娃的愛情如此表達：你是自由的。

前妻與兩性進化有關。原始群婚時期，兩性關系是“男女雜旃，不媒不陽聘”，現代婚姻更大程度上是時代的、社會的、情感的圖景——如哲學家黑格爾所說，“婚姻實質上是倫理關系。”如今，中國正在通過幾代人完成核心家庭轉變，兩性關系越來越為個人所看重。當已婚者從姚晨到六六都成了斗小三、家暴、出軌、私奔的新聞主角，愛情在天上，婚姻在人間——是更解放還是更束縛？與是否順應時代有關。

為什么前妻是一個符號而非后妻？前者用破壞規則推進文明，后者順應社會主流從而無法超越。芭芭拉·懷特在《離婚文化》一書中分析：離婚是尋找一種更自由、更科學的方法來保護婚姻。在這個時代崛起的人，就是那些可以把創意和情感轉化成產品的人。所以一大批有血有肉，有思想，有洞見，有文化，有追求，關注自己的感受并要脫離束縛的名女人構成了特有的前妻文化，從這個意義上說，人類漫長的婚姻發展史也是一部女性為了重新爭取獨立和自由的長期抗爭史。