李白人生悲劇的表現及根源

李白是唐代一位偉大的詩人，他的偉大之處就在于他將個人情感與時代命運密切溝通，獻給那個社會的主要的是“憤怒的詛咒和痛苦的悲歌”。李白的一生，是悲劇的一生，正是殘酷的人生悲劇，使他的詩歌創作具有了深遠的文學價值和社會意義。

一、早期的無路之悲

李白的人生悲劇，主要表現為詩人所執著追求的政治理想遭到無情的幻滅。李白的理想，原本是做個政治家，他追求精神的解放，探索生存的意義，追求人生的超越價值。終其一生的奮斗，目的是要為大唐之治做出自己的貢獻，“奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，海縣清一”。然而，無數的挫折和打擊，把詩人的美好愿望鞭笞得體無完膚。

開元十二年，二十六歲的李白便“仗劍去國，辭家遠游”，離開蜀中。意圖采取縱橫家游說的方式，走一條“終南捷徑”，憑自己的文章才華得到名人的推薦，由布衣而一舉成為朝廷的輔弼重臣。因為從小就有“不屈己，不甘人”的性格和“一鳴驚人，一飛沖天”的宏愿，李白根本不屑于科舉考試。但是，在歷史目標與道德價值的選擇上，詩人又選擇了前者，他要建功立業，要大濟天下，始終追求自己不變的政治理想。但是，這種宏偉抱負和從政方式，同現實生活存在的距離，注定了準備多年的詩人，只能得到一個“古琴藏虛匣，長劍掛空壁”的結局。

二、中期的被棄之悲

天寶元年，四十二歲的李白終得到賀知章和玉真公主的推薦，受到了玄宗的召見。詩人多年的幻想，多年的奔波勞累，終于幻化成了表面的喜悅。可惜的是，翰林供奉，自己只被看作點綴升平和宮廷生活的御用文人，三年后便被“賜金還山”了。朝廷黑暗腐敗，權臣妒賢嫉能，現實容不下詩人的存在。而個性意識較濃的詩人所要追求的，是自己的特殊價值：不屈從于權貴，不向黑暗勢力低頭，寧愿保持人格獨立，也不愿為富貴而妥協于統治集團。在感情自覺與理性自覺上，詩人又選擇了前者。這是詩人的第二次人生悲劇，比起第一次的無路之悲，這次的被棄之悲便要深刻得多了。

三、晚年的被屈含冤入獄之悲

畢竟，李白是一個熱情追求理想的命運抗爭者。天寶十四年，安史之亂爆發，詩人應聘加入了永王李璘的幕府。原以為這次“平叛”會成為自己理想的新起點，“為君談笑靜胡沙”。然而，李白的愛國之心卻又成了李唐王室內部斗爭的犧牲品，詩人遭到了下獄和流放。無情的現實把詩人推到了“世人皆欲殺”的境地，這是詩人一生悲劇的頂點，它徹底粉碎了詩人熱情而忠誠地追求的政治理想，致使詩人在六十二歲時抱著“天奪壯士心，長吁別吳京”的遺憾永遠熄滅了生命和理想的光焰。

這次悲劇，從某種意義上說，是詩人自身政治素質的缺陷導致的，詩人雖有一腔報國的忠誠，但卻缺少洞察人事和時事的眼睛。

四、李白人生悲劇的根源。

李白的人生悲劇，是時代的悲劇。李白主要生活在大唐由盛轉衰的時期，此時的大唐，表面的繁榮也掩蓋不了內里的腐朽，整個社會的各種矛盾已發展到了非常尖銳的地步。皇帝昏庸，佞臣宦官權傾朝野，忠奸顛倒，冤獄遍布。這種污濁恐怖的政治空氣，根本不可能也不會允許詩人有施展才能、實現理想的機會。可以說，正是黑暗的時代，扼殺了李白的政治理想。黑暗的時代，也正是李白悲劇人生的社會根源。

李白的人生悲劇，還與他復雜的思想和寧折不彎的性格分不開。李白一生受到儒家、道家、縱橫家和游俠思想的影響。儒家和縱橫家思想的結合，使得詩人具有了強烈的功名觀念和濟世理想；道家思想與游俠精神的結合，又使得詩人具有了不向黑暗勢力妥協的斗爭精神和叛逆精神。這幾種思想的彼此滲透，相互作用，構成了李白悲劇人生的思想根源。

李白的一生，是悲劇的一生。正是在這種人生悲劇的影響下，詩人的詩歌創作表現出與眾不同的特色：題材多樣，內容廣泛，思想深刻，境界開闊。這使李白這個封建社會中不得志的文人，成長為一位偉大的詩人。不僅獻給了那個時代以憤怒的詛咒和痛苦的悲歌，也留給了后人無盡的知識財富和精神力量。