內(nèi)圣外王，教師的發(fā)展之路

“內(nèi)圣外王”最早出現(xiàn)于《莊子·天下篇》：“圣有所生，王有所成，皆原于一（道）。”此即“內(nèi)圣外王之道”。照《天下篇》看，“內(nèi)圣外王”是天下之治道術(shù)者所追求的：“內(nèi)圣”是作者的人格理想，它表現(xiàn)為：“不離于宗，謂之天人，不離于精，謂之神人；不離于真，謂之至人。以天為宗，以德為本，以道為門(mén)，兆于變化，謂之圣人，以仁為恩，以義為理，以禮為行，以樂(lè)為和，熏然慈仁，謂之君子”；“外王”是作者的政治理想，它表現(xiàn)為：“以法為分，以名為表，以參為驗(yàn)，以稽為決，其數(shù)一二三四是也，百官以此相齒；以事為常，以衣食為主，蕃息畜藏，老弱孤寡為意，皆有以養(yǎng)，民之理也”。由此可以看出，《天下篇》的“內(nèi)圣外王”之道是儒道法三家思想結(jié)合的產(chǎn)物。其內(nèi)涵通俗地講，“內(nèi)圣”就是修身養(yǎng)德，要求人做一個(gè)有德性的人；“外王”就是齊家、治國(guó)、平天下。“內(nèi)圣外王”的統(tǒng)一，是儒家學(xué)者們追求的最高境界。

在孔子的思想中，內(nèi)圣和外王是相互統(tǒng)一的，內(nèi)圣是基礎(chǔ)，外王是目的。只有內(nèi)心的不斷修養(yǎng)，才能成為“仁人”“君子”，才能達(dá)到內(nèi)圣；也只有在內(nèi)圣的基礎(chǔ)之上，才能夠安邦治國(guó)，達(dá)到外王的目的。同樣，內(nèi)圣只有達(dá)到外王的目的才有意義，外王實(shí)現(xiàn)了，內(nèi)圣才最終完成。比如，子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”自己立身，通達(dá)了，也不要忘記使別人也能立身，通達(dá)。也就是說(shuō)，在滿(mǎn)足自身需要的同時(shí)，也要滿(mǎn)足他人的需要，兩者都滿(mǎn)足了，才是一個(gè)真正的“仁者”，也才能真正做到“內(nèi)圣外王之道”。立己，達(dá)己，是基礎(chǔ)；立人，達(dá)人，是歸宿。

北京市大興區(qū)第二小學(xué)的“全國(guó)十佳小學(xué)校長(zhǎng)”校長(zhǎng)、書(shū)記蘭祖軍說(shuō)：做人是“內(nèi)圣”，是“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身”；做事是“外王”，就是“齊家、治國(guó)、平天下”。把蘭校長(zhǎng)的話(huà)移植到教師的發(fā)展上來(lái)說(shuō)：“內(nèi)圣”就是不斷提高教師的自身修為，提高思想修養(yǎng)，提高專(zhuān)業(yè)能力；“外王”就是不斷提高教師教學(xué)教育的能力，成為教育的行家里手。

一、如何做到“內(nèi)圣”

首先應(yīng)有一顆愛(ài)心。有了愛(ài)心，才能做到“以人為本”，把學(xué)生看成自己的孩子；有了愛(ài)心，才會(huì)愛(ài)教樂(lè)教；有了愛(ài)心，才會(huì)如李大圣老師所說(shuō)“把學(xué)生當(dāng)成自己未來(lái)的兒媳或女婿”來(lái)培養(yǎng)。

其次應(yīng)接受傳統(tǒng)文化的熏陶，完善教師人格。現(xiàn)代社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜，身為教師，也會(huì)遇到許多困惑、許多無(wú)奈、許多不公、許多不滿(mǎn)、許多坎坷。教師的收入與付出嚴(yán)重不相匹配，甚至教師的社會(huì)地位也在一步步降低，而學(xué)生又性格各異，千奇百怪，越來(lái)越復(fù)雜多樣，這就要求教師如蘭祖軍校長(zhǎng)所說(shuō)，在儒、釋、道中去吸取營(yíng)養(yǎng)。這樣，才能“一仁花千朵”，才能把個(gè)人得失、名利放下，才能活得輕松，教得自在。

三是提高學(xué)識(shí)。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教師知道的必須比他課堂上講的多十倍、二十倍。如果我知道的比我傳授給學(xué)生的多十倍，我在課堂上表達(dá)的思想和語(yǔ)言是在學(xué)生不知不覺(jué)中產(chǎn)生的，教師的‘創(chuàng)造的痛苦’沒(méi)有打擾學(xué)生，學(xué)生就能一點(diǎn)都不緊張地接收教材。”可見(jiàn)，要使學(xué)生愉快、高效地學(xué)習(xí)，教師必須要有廣博的學(xué)科知識(shí)和深厚的人文修養(yǎng)。只有這樣，才能有余力、有能力關(guān)注學(xué)生，才能做到在課堂上沉著自信，游刃有余，才能從容而鎮(zhèn)定地處理各種復(fù)雜的問(wèn)題。

這是一個(gè)知識(shí)爆炸的社會(huì)，教師不加強(qiáng)學(xué)習(xí)，就會(huì)落后于時(shí)代，甚至喪失教學(xué)生的資格。教師要不斷地補(bǔ)充更新自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更新觀念，拓展知識(shí)面，不斷提升自己的整體素質(zhì)，始終跟上社會(huì)發(fā)展的需要，成為熱愛(ài)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的楷模。自己有一桶水，才能給學(xué)生一碗水，知識(shí)常學(xué)常新。

二、如何做到“外王”

首先應(yīng)改變觀念，有創(chuàng)新思維的意識(shí)。教師不能幾十年如一日地用一種方法來(lái)教學(xué)生，時(shí)代在變，學(xué)生在變，教師也要跟著變。變了不一定就好，但一成不變肯定不好。

其次要提高自身的教學(xué)技能。教師說(shuō)寫(xiě)唱彈畫(huà)，只要有一方面有特長(zhǎng)，能征服學(xué)生，學(xué)生就會(huì)成為他的粉絲，他的教學(xué)效果就會(huì)大大提高。

再次要革新教學(xué)手段。多媒體的層出不窮，網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，都為教學(xué)提供了多種手段。教師要善于駕馭它，合理使用它。

第四要改變教學(xué)方法。重慶謝家灣小學(xué)的“對(duì)話(huà)教學(xué)”， 杜郎口的“三三六”模式，昌樂(lè)二中的“271”模式，還有各種各樣的“高效課堂”模式、“智慧課堂”模式、“卓越課堂”模式，雖不能完全照搬，但那里面確有教學(xué)需要的營(yíng)養(yǎng)。合理地借鑒，能大大提高教學(xué)的有效性。

做到了“內(nèi)圣外王”，就一定能成為一名出色的教師，甚至于成為一位名師。