略論《1844年經濟學哲學手稿》中的公產主義

摘要：在馬克思《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思以人與自然和諧統一為理論基礎，進行了對共產主義的論述。共產主義關注人的全面的自由的發展，是一種人的理想境界，而不是人類發展的終極目標。馬克思從異化勞動與私有財產揚棄的現實道路的角度論證了共產主義的可能性，以共產主義的歷史必然性深刻地闡發了實現人的本質復歸與全面占有、全人類的解放的現實途徑。

關鍵詞：異化；人的本質；人類解放；共產主義

什么是共產主義？在學術界有三種理解：共產主義是一種運動；共產主義是一種理想；共產主義是一種社會制度。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》（下文簡稱《手稿》）中提到，“共產主義是作為否定之否定的肯定，因此， 它是人的解放和復歸的一個現實的， 對歷史發展現階段說來是必然的環節。共產主義是最近將來的必然形式和能動的原則。但是共產主義本身并不是人類發展的目標——人的社會形式”P95可見，《手稿》中強調的共產主義是一種理想境界，是人的本質運動的一個重要環節，而不是我們常常所理解的終極發展目標。

一、共產主義理論的提出

馬克思在人與自然統一的理論基礎下，通過對象化、異化向人的本質復歸這樣的邏輯推理，推論出共產主義這樣一種理想境界。《手稿》中，馬克思描述了共產主義的四個階段： 一是粗陋的共產主義。社會出現私有財產的普遍化和平均化， 但勞資對立和勞動異化沒改變，粗陋共產主義雖然要求否定私有財產，但它沒有認識私有財產的本質，其不是消滅私有制，而是用普遍的私有財產來反對個別的私有財產，企圖使個人都成為私有者，把對物質的占有看作是生活和存在的目標；二是政治上的共產主義。在馬克思看來，私有財產的本質在于異化勞動或人的本質異化，這種共產主義把對私有財產的占有當作目標，并沒有解決人本質的異化，人還沒有達到對自己本質的占有，歸根結底還受私有制的統治； 三是作為私有財產即人的自我異化的積極揚棄的共產主義， 解決了勞動與資本、個人與社會、人與自然對立，實現了人的解放，這一階段的共產主義只作為一種實現人的解放而存在，無法實現人的本質的自由而全面發展； 四是共產主義的最高階段，。人的自由全面發展階段，即馬克思在《手稿》中談到的人類理想境界。下面從主客體兩方面認識共產主義。

二、“完成了的自然主義”

由以上共產主義四個階段不難看出共產主義的實現依賴于人本質回歸和異化勞動的結束，“自然界， 就它自身不是人的身體而言， 是人的無機的身體。··· 因為人是自然界的一部分。”P56～57人作為自然的一部分，但又不僅僅拘泥于自然界的一部分而存在，而是在自然界中從事有意識的人的自由的活動。同時，人不僅僅活動著，而且可以實現有意識的對象化活，并且在對象化活動中通過制造工具來改造對象世界。“完成了的自然主義”還可以認為是人的完成了的自然主義。與“自然主義”相比較，“完成了的自然主義”更富有人的特征。在“完成的自然主義”中人與動物一樣的是都進行著自己的生產，而與動物不同的是人在生產自己的同時也生產著整個自然界；動物生產的產品和對象只直接是它們自己，而人則是可以能動地面對自己的產品。這樣，共產主義作為完成了的自然主義則在人與自然同一的理論前提下凸顯出人類本質的存在。

但是，在非公產主義的社會中，人似動物般只能展現自己的生物屬性，而人的真正的類本質則被埋沒在異化勞動之中，所以只有人的本質的復歸和異化勞動的結束才能實現公產主義，也只有在實現公產主義時，人們才能真正實現自己的類本質，才能真正進行屬于人本身 的對象化活動，才能真正實現人的自由全面的生存境界。

三、人的本質的復歸

“共產主義是私有財產即人的自我異化的積極的揚棄， 因而也是通過人并且為了人而對人的本質的真正占有。”P81從這里我們可以看出， 馬克思的共產主義理論建立在他對私有財產和異化勞動批判分析的基礎之上的。可見共產主義不是空穴來風， 也不是一蹴而就的， 更不是人類發展的既定目標， 而是事物自身發展的內在趨勢， 是合乎人類本質發展趨勢的理想境界。

實現人對人的本質真正占有就是人向自身、向社會的復歸，這樣作為完成了的自然主義與完成了的人道主義才能實現人與自然、人與社會的真正和諧統一，這是共產主義作為揚棄私有財產、消除異化勞動、實現人的本質復歸運動的必然體現，也是將來的必然形式和有效原則，是實現未來理想社會的必然環節。而這一切都是馬克思告訴我們，只有實現人的本質復歸，才能實現共產主義；只有共產主義，才能實現人的本質復歸。

四、實現人類解放

通過對異化勞動與私有財產的關系以及此二者與工人解放關系的闡發，馬克思明確指出，異化勞動與私有財產的揚棄與其產生一樣具有歷史的必然性。隨著人類實踐的不斷發展，工人解放行動必會掀起一場共產主義運動，其根本目標在于人類解放。在馬克思看來，人類解放與共產主義兩個范疇可以在相同的內涵上使用。因為對私有財產的積極揚棄，也就是為了人且通過人對人的本質和生命、對象性的人以及人的產品的感性占有，而不是片面的享受。也就是說，人以一種全面總體的人占有自己本質的豐富性。對私有財產的積極揚棄，是人的感覺和特性的徹底解放。

綜上，馬克思從異化勞動與私有財產揚棄的現實道路的角度論證了共產主義的可能性，以共產主義的歷史必然性闡發了實現人本質的復歸與全面占有、全人類的解放的現實途徑。

參考文獻：

[1]馬克思. 1844年經濟學哲學手稿[M ]. 北京：人民出版社， 2000.

（作者單位：內蒙古大學）