從《寵兒》透視美國黑人女性的悲劇

托妮·莫里森是美國當(dāng)代著名的黑人女作家，在美國文壇乃至世界文壇都享有極高的盛譽(yù)，并于1993年獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的殊榮。《寵兒》是她的第五部作品，也是莫里森具有代表意義的作品之一，這部小說發(fā)表于1987年，并于1988年獲得了普利策文學(xué)獎(jiǎng)。一直以來，它都受到評(píng)論界的廣泛關(guān)注，被公認(rèn)為美國文學(xué)史上具有里程碑意義的作品。受莫里森黑人女性作家的身份影響，這部作品中展現(xiàn)出諸多的黑人女性體驗(yàn)以及非裔文化傳統(tǒng)元素。在莫里森之前，黑人傳統(tǒng)文學(xué)中的女性都顯得比較刻板，而莫里森的這部小說中則塑造了許多個(gè)性鮮明的黑人女性形象，徹底打破了黑人文學(xué)的創(chuàng)作傳統(tǒng)。小說揭示了黑人婦女在種族歧視和性別歧視雙重壓迫下的精神歷程，對(duì)激發(fā)黑人女性的主體意識(shí)有著重要的意義。另外，在這部小說中，莫里森還展現(xiàn)了一些個(gè)性鮮明的黑人男性形象，闡釋了黑人男性與黑人女性的獨(dú)特關(guān)系。《寵兒》不僅是黑人女性主義理論的成功運(yùn)用，還是黑人世界的真實(shí)寫照。

一、 奴隸制、種族與性別歧視的悲劇

在人類的歷史上，奴隸制恐怕是最為邪惡的社會(huì)制度。而美國黑人的歷史就是一部悲慘的奴隸制歷史。從第一批黑人奴隸被販賣到美洲開始，黑人就失去了自我身份，失去了一切權(quán)利和尊嚴(yán)，成為奴隸主們會(huì)說話的工具。在莫里森的作品中，這種失去自我的黑人奴隸形象非常多。通過對(duì)這些黑人奴隸生活歷程的描寫，莫里森想要表達(dá)一個(gè)思想，那就是給黑人造成嚴(yán)重傷害的不僅僅是奴隸制本身，更在于對(duì)黑人奴隸自我觀念的摧毀。在黑奴時(shí)代，黑人沒有話語權(quán)，奴隸主們用文化掠奪的方式剝奪了黑人們受教育以及使用自己語言的機(jī)會(huì)，如目不識(shí)丁的保羅僅僅記得自己名字的幾個(gè)字母，而塞絲完全忘記了母語，能言善辯的西克索在為自己的偷竊行為辯護(hù)時(shí)仍然要接受學(xué)校老師的懲罰，被定義的人從來都沒有對(duì)定義進(jìn)行改變的權(quán)利。

在黑奴時(shí)代，奴隸制、種族與性別歧視的多重壓迫不僅剝奪了黑人的自我意識(shí)，而且還嚴(yán)重扭曲了黑人母親正常的身份和形象。作為黑人女性，不僅要被當(dāng)做勞動(dòng)工具去為白人創(chuàng)造價(jià)值，而且還要作為白人滿足性欲的工具。在殘酷的奴隸制度下，殺嬰的事件時(shí)有發(fā)生，這是人性的滅失。例如小說中的黑人女性艾拉就曾被一對(duì)白人父子當(dāng)做泄欲工具而被長期折磨;塞絲的母親在運(yùn)奴船上就多次被白人奸污;薩格斯先后作為六個(gè)男人的性工具而生下了八個(gè)兒女。在奴隸制的壓迫下，黑人女性的命運(yùn)遠(yuǎn)比男性還要悲慘，黑人女奴經(jīng)常會(huì)被奴隸主或者白人強(qiáng)奸，很多女奴做母親的權(quán)利被剝奪。她們連自己的命運(yùn)都無法把握，就更無法去掌握孩子的未來了。作為一個(gè)女性，她們做一個(gè)賢妻良母的夢(mèng)想被奴隸制無情的打碎。例如作品中的黑人女性塞絲，為了讓自己的孩子長大以后不再受邪惡的奴隸制的折磨和摧殘，她選擇了一種最為悲慘也是最好的方式讓孩子解脫，那就是殺死她們。奴隸制徹底扭曲了母愛，讓黑人女性用這樣的方式去展現(xiàn)自己的母愛。

二、 塞絲自我意識(shí)的瓦解

作品中的塞絲在對(duì)待丹芙和寵兒這兩個(gè)女兒的時(shí)候展現(xiàn)出不同的母性意識(shí)。塞絲冷淡地對(duì)待丹芙，但是卻對(duì)寵兒寵愛有加。也許塞絲是不想讓丹芙過分依賴自己，這讓丹芙感到害怕母親，時(shí)時(shí)刻刻感覺到自己的處境很不好，隨時(shí)都有可能被母親拋棄。塞絲不想讓丹芙與自己的關(guān)系過分密切。從小說中我們似乎能看出塞絲很怕自己的女兒對(duì)自己的崇拜，她對(duì)自己養(yǎng)一個(gè)過分依賴自己的孩子感到恐懼。從塞絲的經(jīng)歷來看，她對(duì)母親的記憶基本上已經(jīng)丟失，她本身也沒有從母親那里得到多少愛，所以導(dǎo)致她對(duì)自己的孩子也無法付出應(yīng)有的母愛。

奴隸制對(duì)母親的戕殺和對(duì)人性的扭曲讓“殺嬰”事件在當(dāng)時(shí)層出不窮，處于非洲原始部落的黑人本來就對(duì)親情沒有太持久的穩(wěn)定性，他們只有溫和的情緒，一旦孩子長大離開父母，他們之間的親情很快就會(huì)消失，就如同非洲大草原上的許多哺乳動(dòng)物一樣，經(jīng)常會(huì)遭遇配偶或者是孩子被殺戮的情況，在這樣的情況下，他們通常會(huì)有那么一小會(huì)兒的悲傷，然后繼續(xù)自己的生活。奴隸制度下的黑人更難建立牢固的親子關(guān)系，因?yàn)樗麄儧]有自我身份，只是奴隸主的財(cái)產(chǎn)，隨時(shí)都可能被殺死或者轉(zhuǎn)賣。在黑奴時(shí)代，黑人們對(duì)于這樣的事情非常無奈，甚至都已經(jīng)麻木了。所以，從當(dāng)時(shí)的情況來看，塞絲對(duì)丹芙的母愛應(yīng)該是比較真實(shí)的，而對(duì)寵兒的愛則是一種狹隘的、畸形的愛，是打著母親幌子的扭曲的母愛。最后，這樣的母愛讓塞絲迷失了自我，處于精神崩潰的邊緣。保羅離開后，塞絲并沒有完全失去自我意識(shí)。但是寵兒的離開卻讓塞絲的自我意識(shí)土崩瓦解。寵兒在身邊的時(shí)候，塞絲幾乎將所有的心思都放在了寵兒身上，她對(duì)寵兒甚至達(dá)到了依戀的程度。人本主義哲學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，人首先要滿足的是生理和安全的需要，然后才會(huì)有精神的需要，也就是對(duì)愛與歸屬感的需要，然后還會(huì)有被尊重的需要，這是典型的自我意識(shí)的體現(xiàn)。塞絲與寵兒之間就是這樣的關(guān)系，塞絲十分滿意寵兒在身邊的日子，就像是老師真心地喜歡一個(gè)討人喜歡的徒弟一樣。在奴隸制度下，塞絲的自我意識(shí)一直處于沉睡狀態(tài)，沒有人會(huì)關(guān)注她，沒有人尊重她，長期孤獨(dú)的環(huán)境讓她處于極度空虛的心理狀態(tài)。而寵兒帶給了她一切，她內(nèi)心對(duì)尊重和需要的感覺都能在寵兒身上得到實(shí)現(xiàn)。為了能讓寵兒一直待在身邊，她對(duì)寵兒的遷就已經(jīng)到了無以復(fù)加的程度。在這種狹隘的、扭曲的母愛中，塞絲最終迷失了自我，陷入了瘋狂的境地。個(gè)體的自我存在意識(shí)在這樣狹隘的母愛中茍延殘喘，一旦自我迷失，那么愛也就失去了存在的依附。俗話說，愛可以消除冷漠，但是扭曲的愛的破壞力不亞于冷漠。在作品最后，保羅極力想讓塞絲明白“你才是最重要的，塞絲”，但是塞絲對(duì)自己完全沒有概念。莫里森曾說，《寵兒》不是為了控訴美國的奴隸制度，雖然這已經(jīng)成為事實(shí)，莫里森的意圖是要以奴隸制為背景去探索黑人女性的主體意識(shí)。脫離了黑人群體的塞絲長期將自己封閉在一種狹隘的母愛中，最終迷失了自我，走向了瘋狂。莫里森也一直用這樣的方式關(guān)注著黑人女性。

三、 女性的邊緣人格

仔細(xì)研讀《寵兒》我們可以看出，作者在小說中塑造的塞絲形象是一個(gè)展現(xiàn)著母愛光輝的角色。當(dāng)她第四次懷孕后，仍然可以給三女兒喂奶，塞絲對(duì)這樣的狀況非常開心。當(dāng)她在“甜蜜莊園”時(shí)可以忍受奴隸主對(duì)自己的折磨以及高強(qiáng)度的勞動(dòng)，但是卻無法忍受奴隸主的兩個(gè)侄子吸走自己的奶水。在她的內(nèi)心深處，對(duì)這種剝奪母親權(quán)利、侵犯她圣潔母愛的行為是無法容忍的。奴隸主議論要將她人的屬性和動(dòng)物的屬性分開的時(shí)候，丈夫哈里讓她明白了屬性的含義。塞絲終于明白，作為奴隸主的財(cái)產(chǎn)，作為白人的生產(chǎn)工具，自己是沒有自由和自主權(quán)利的。因此，她毅然決然地要離開這個(gè)牢籠。懷有身孕的她終于突破重重艱險(xiǎn)逃出生天。在逃亡的途中，四女兒丹芙出世了，最后，塞絲來到了辛辛那提州的婆婆家里。接下來的一個(gè)月時(shí)間，塞絲就如同在天堂一般，真正體會(huì)到了作為一個(gè)母親的快樂。她可以自由地愛自己的孩子，可以充分展現(xiàn)自己母愛的光輝，做一個(gè)真正的母親。但是快樂總是短暫的，奴隸主的追捕讓她的美好生活瞬間破滅。在萬般無奈之下，她為了將自己的孩子送到“安全的地方去”，選擇殺死了剛會(huì)爬的三女兒。在邪惡的奴隸制度下，塞絲用這種極端的方式展現(xiàn)自己的母愛，為了讓女兒不再受奴隸制的摧殘和折磨。因?yàn)槿z清楚，落到奴隸主的手中，生不如死。

在白人和黑人社區(qū)的人看來，塞絲“殺嬰”是瘋狂的、愚昧的、殘忍的、無法理解的行為。白人忽視她，黑人社區(qū)也孤立她。其實(shí)在塞絲的內(nèi)心深處，這種傷痛是沒人能比的。這一傷痛以及她在做奴隸的時(shí)候的慘痛回憶被塞絲有意識(shí)地壓在心底并試圖去忘記。她開始進(jìn)入近乎瘋癲的生活，每天都忙忙碌碌地試圖忘記過去的一切。雖然后來她表現(xiàn)得如同忘記了這一切一樣，但是在她的內(nèi)心深處，悲傷和母愛仍然讓她無法釋懷。冷漠的外表下是一顆時(shí)時(shí)刻刻受到煎熬的內(nèi)心。后來保羅出現(xiàn)了，讓她重新燃起生活的希望。他們?cè)噲D去回憶過去，但是塞絲卻無法面對(duì)保羅講述自己殺女的經(jīng)歷。那么誰又能幫助塞絲解開心結(jié)，去感受和理解塞絲偉大的母愛，撫慰其飽受滄桑的內(nèi)心呢？是塞絲還魂的女兒——寵兒。莫里森曾對(duì)塞絲“殺女”這一行為做過推測，但是除了被她殺死的女兒，沒有任何人可以有資格評(píng)判塞絲的行為。

莫里森設(shè)計(jì)“寵兒”這一角色是為了將塞絲面對(duì)痛苦的過去、治療心靈創(chuàng)傷的歷程用藝術(shù)的手法再現(xiàn)出來。通過寵兒，塞絲可以逐漸回憶過去的那段痛苦經(jīng)歷，可以將塞絲以及女兒丹芙的內(nèi)心世界鮮明而直觀地展現(xiàn)出來。作為塞絲還魂的女兒，寵兒給予了塞絲面對(duì)過去的勇氣，塞絲內(nèi)心世界的變化也通過寵兒與她的關(guān)系展現(xiàn)出來。莫里森在小說中為塞絲設(shè)置了這樣一個(gè)心路歷程：逃避——回憶——自我覺醒——精神重鑄。塞絲就像一個(gè)邊緣性人格障礙的病人一樣，從曾經(jīng)受到過的精神與身體的摧殘和虐待中變得緊張、焦慮、恐懼以及孤僻和抑郁。這也是小說中黑人女性悲劇的最為直接的體現(xiàn)。

四、結(jié)語

美國當(dāng)代著名黑人女作家托妮·莫里森的代表作《寵兒》為讀者展現(xiàn)了在美國黑奴時(shí)代的奴隸制度下黑人女性身份的缺失和自我意識(shí)的毀滅，殘酷而邪惡的奴隸制度徹底摧毀和扭曲了女性的身份和作為母親的權(quán)利。黑人女性受到整個(gè)社會(huì)的種族和性別歧視。但是，在遭遇了不幸之后，黑人女性仍然為了自我的身份地位以及自我意識(shí)進(jìn)行了堅(jiān)強(qiáng)的反抗。她們努力去追求平等、自由的生活。在付出了慘重的代價(jià)之后，當(dāng)今社會(huì)黑人女性的地位已經(jīng)得到了顯著的提高，但是莫里森的這部小說仍然對(duì)提高當(dāng)前不同種族、膚色的女性自我意識(shí)有著顯著的現(xiàn)實(shí)意義。

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