關乎精神的無聲時刻

摘 要：沉默作為一種典型的非語言交際手段，在日常交際中發揮著重要的語用功能。漢語中的沉默現象有著豐富的內涵，為影視對白的設計提供了創造空間。本文試圖在對沉默的基本概念進行介紹的基礎上，通過對影視對白中典型的沉默場景進行分析，來透視沉默在影視對白語言的設計中的價值。

關鍵詞：沉默 話輪沉默 語空 影視對白 語義價值

有聲語言并非人類語言的唯一形式，在自然會話中存在大量的語音值為零的交際形式，這便是通常所說的“沉默”。沉默是自然會話的顯著特征之一，它在日常會話總時間中占的比重約在5～65%之間，一般為40～50%左右（左巖，1996）。現有文獻通常將沉默歸為副語言特征或非言語交際手段。恰當運用沉默，可使有聲語言的含義得到豐富，收到“此時無聲勝有聲”的效果。對會話中的沉默可以有不同的分類方式，得到廣泛認可的是Levinson以話輪為參照進行的分類，他將沉默分為話輪內沉默、話輪間沉默和話輪沉默。本文所探討的是交際性沉默的主要表現形式——話輪沉默在影視對白中的語用價值。

一、沉默及其語義解讀

（一）話輪沉默與其內涵的豐富性

美國社會學家薩克斯指出會話的特點是“話輪替換”，發話人從頭至尾連續的一段話稱為一個“話輪”， 話輪在發話者與聽話者之間不斷轉換，以保證會話中每次都有一人說話。如果在發話者的話輪結束后，聽話者以沉默作為回應，那么話輪替換中就出現了語音形式的缺省，這種由沉默單獨充當一個話輪的現象，叫作“話輪沉默”。

會話分析認為話輪替換的基本特征是“相鄰對”，即“由談話雙方各說一次話所構成的對子”，雙方的發話分別被稱作“前輪”“后輪”，話輪沉默出現在后輪位置。由于前后輪之間存在意義關聯，前輪的出現賦予后輪部分以“關聯期望值”，從而使位于其處的空缺由于關聯缺省而涵義豐富，所以話輪沉默又叫意義沉默。

（二）對沉默理解的文化差異

沉默在語言形式上的缺省并不等于信息傳遞意向的消失，也不意味著交際意向的藏匿。相反，它帶來的語流長度的縮短常使言語的意義得到擴展，給人“言有盡而意無窮”的韻味，這令對沉默意義的解讀成為其價值發揮的關鍵。

東西方文化對沉默現象的理解不同：在西方文化中，語言被看作人們探索和追求真理、延伸自我和影響他人的工具，人們崇尚能言善辯，對沉默多持消極態度，認為它代表了冷漠、反對、敵視、輕蔑、羞怯、難堪、不自信等；而東方文化則賦予沉默更多的積極意義，人們認為言語的力量有限，適時保持沉默更具言外之力。漢語中沉默的意義十分豐富，它既可表示心照不宣的應允，也可表達冷靜果斷的回絕，還能代表規避鋒芒的緘默。在高語境的交際環境下，人們可根據話題性質、談話者身份、雙方關系的緊密程度等非語言因素來領悟沉默背后的意義，甚至連說話時的表情、神態等都能成為解碼線索，這對低語境文化背景的人們來說顯得不可思議。

二、影視對白語言中的沉默現象分析

沉默由于其豐富的交際功能與獨特的表達魅力而被有些人稱作“默語”。漢語沉默豐富的語用功能為影視作品中人物對白的設計提供了靈感與揮灑空間，使中國電影常能散發出有一種獨有的魅力。在此，我們以兩部電影中典型的沉默場景為例，通過對人物對白的深入剖析，來解讀話輪沉默在電影對白中所展現的獨特魅力。

（一）聲匯于情，情歸于景——對《臥虎藏龍》對白中沉默魅力的解讀

《臥虎藏龍》是一部大量運用中國元素的電影，影片從景致風光的設計，到人物沖突的刻畫都著意浸染了中國傳統文化的韻味。其中一處對話場景展現的是兩位主人公久別重逢后的交談，在彼此寒暄之后，兩人間出現了以下對話：

李慕白：有些事……我需要再想想。

俞秀蓮：什么事？

李慕白：（一段停頓后）一些心里放不下的事。（眼神轉向俞，目不轉睛地凝視）

俞秀蓮：……（目光的收束、眼神的回避、配以神情的慌亂）

此處出現約5秒的語空，原本流暢的會話戛然而止，畫面停留在俞秀蓮欲言又止、慌亂中夾雜著領悟的復雜神情上。最后，鏡頭切回李慕白處，李的臉上浮現出欣然接納的神情，配合眼神的收回和沉淀。隨后，李再次發話，選擇了和之前完全不同的話題：“你要出遠門嗎？”

這段對話只有寥寥幾句，且充斥著沉默和言辭的跳躍，實際上卻蘊含了豐富的信息。對白設計體現了精心的安排，呈現逐步深入的態勢。在導入話題時，李慕白在“有些事”和“我需要再想想”之間運用了停頓，一方面顯示出自身的遲疑，以使對方體察到“這些事”是說話人較難開口的，從而推測出它們應是平時不便明說、或兩人間較敏感的話題；另一方面，本應流暢的句子中突然出現停頓，這一不尋常的空缺必然為聽者所敏銳地捕捉，從而令“這些事”在聽者的感覺上被即刻強調，使之感到對方要談的事情敏感而關鍵，從而不自覺地側耳傾聽。此外，基于對彼此關系的了解，李慕白知道提及“這些事”將對對方產生的影響，故有意使用“語空”，一來吸引對方注意，另一方面也為對方留下準備的時間。

在話題被導入后，俞秀蓮開始詢問“什么事？”，此處出現第二段“語空”。李慕白將目光轉向俞秀蓮，在經過一段較長時間的凝視與沉默后，鄭重地說道：“一些心里放不下的事。”待語調落定，鏡頭切換到對俞神情的特寫，我們可以發現倆人一直保持的眼神接觸戛然而止，目光瞬間躲閃、渙散，神情變得慌亂而遲疑。在此，談話進入第三段“語空”，即俞所保持的話輪沉默。在這段更長時間的沉默中，鏡頭只展現了俞、李二人的面部表情，俞的神態變化尤為突出。片刻的沉寂后，李轉而詢問對方是否要出門，談話隨之恢復常態。

這一交際場景具有典型的高語境文化特性，“高語境文化的特征是表達含蓄、用字隱晦，需要他人根據當時講話的環境以及非語言線索，如聲調、表情、動作等來揣測話語背后的真正含義。”（姜燕，2013）。對俞秀蓮的沉默，我們可通過發話人周慕白的神態、語氣、眼神，及話題的推進路徑等線索來解讀。在李略作鋪墊后，俞的注意力被吸引到對“一些事”的認真聆聽上，李在之后雖未明確說出是什么事，但他的眼神授意及語調變化足以令對方猜出自己就是他心中“放不下的事”，加上李此前的幾番停頓遲疑，令俞對所說之事已有警覺，而李最終的眼神示意則使其心中的假設得到印證。俞隨后的話輪沉默是整段對白的亮點，這段“語空”來得唐突又不失靈巧：交談的突然中斷令主人公與觀眾都領略到猛然的空缺，從而體會到主人公此刻錯愕的心情。雖然未用言語表述，但我們可從俞神情的改變中體會到其內心對兩人情感的態度。此外，簡練的對白之所以能完整地傳遞主人公之間的情愫，一個關鍵的原因在于兩人因對彼此的深刻了解而存在默契，故能在情感的表達與接受中做到心照不宣。東方國家高語境文化成員在交際中常表現出的含蓄、隱晦與跳躍的特點，在這場對白中得到了充分體現。

（二）絢爛中的吞聲——對《花樣年華》人物對白中的“語空”現象分析

沉默之于言辭，如同中國山水畫中留白的作用，可在有聲語言之外營造出一種“關乎精神的無聲時刻”，令言辭更加充實。但從其產生來看，沉默常與現實的重負產生關聯。電影《花樣年華》中，在男女主人公分別后，出現了一場二人打電話的鏡頭，具體場景是蘇麗珍打電話到周慕云工作的報社，要求周接電話，而在電話接通后，蘇卻陷入沉默，直至掛斷電話，二人間的“對話”如下：

周：喂？

蘇：……（約6秒的語空）

周：（第二次）喂？

蘇：……（一段更長的沉默，約26秒，音樂響起，周的眼神漸漸柔和，長久的沉默后，蘇默默放下聽筒）

本該一應一答的場面中卻只有一人的聲音出現，令對白的內涵頗耐人尋味。在周兩次將發話權交給蘇后，對方都選擇了以沉默應對。我們認為，沉默可以分為有意沉默與無意沉默，無意沉默種下意識的，反映了聽話人本能的錯愕；有意沉默則更多地是人們出于某種目的刻意為之，更具有耐人尋味的涵義。蘇既然打電話給周，一定是出于想念或其他目的，心中肯定有能講給他聽的話，但在聽到對方的聲音后，蘇卻吞聲。我們可以這樣理解，盡管蘇的心中有些感觸，但在真正聽到對方聲音時，現實的枷鎖又瞬間清晰，也許她就在那一刻語塞，所有想說的話頃刻沉淀，再沒有什么語言能比這突如其來的本能的沉默更適合表達其真實的心緒。在第一段沉默開始時，它是無意識的，這類沉默不易被預見，帶有“可遇不可求”的成分。另一方面，無意沉默又存在著向有意沉默轉化的可能。瞬間的沉默發生后，沉默者在經過本能的情感表現之后，理性再次回歸，對處境的認識更加清晰，這時，下意識的沉默可能轉化為一種有意保持的緘默。蘇在本能的遲疑后意識到任何沖動的言語都不足以挽回現實的無奈，于是她選擇繼續沉默，將思慕和惆悵深藏其中。

在第一聲招呼未被回應的情況下，周又“喂”了一次，可這次回應他的是一段更長的沉默，伴隨音樂的響起與人物神情的變化。這段“語空”的時間長達26秒，鏡頭定格在周的表情與蘇的背影上，觀眾可以看出周的眼神在第二次沉默開始后明顯變化，來電者雖一聲不吭，但兩輪沉默足以令接聽者確定他的來臨別有深意。在不到兩秒的短暫空缺后，音樂聲突然闖進畫面，配以周眼神的漸漸柔和，以一種委婉黯淡的方式告知觀眾兩人已在這深切的沉默中心照不宣。鏡頭畫面定格在周靜止的面部表情與蘇寂寥的背影上，默默宣告兩人今后的生活軌跡將繼續錯過，跳躍絢爛的音符隨著鏡頭的遠離將觀眾的思緒緩緩拉長。在沉默的盡頭，蘇默默掛斷電話。

三、結語

沉默的魅力往往在于，它不做出任何表示，卻給人借助一切可掌握的語境線索對意義作出無限解讀的可能，這令沉默產生的語義效果常常突破其本義的限制，帶給人更深的情感啟迪與宏闊的精神層面的觸發。影視對白設計中沉默的運用，在營造真實交際情境的同時，使畫面意境得到了藝術的深化，給人留下品之不盡的余味，令觀眾在對空白的聆聽中感受到內心深處被沉默喚起的強大共鳴，甚至受到“默語奪魄”般的精神觸動。“沒有一點聲音，沒有任何喝彩，只有那震耳欲聾的寂靜”，沉默在人們心中喚起的無限漣漪，正是關于其語言力量的真實寫照。

（孫彥 山東濟南 山東師范大學文學院 250014）