淺析我國企業如何識人用人

摘 要：中國傳統文化中的識人用人思想豐富而成熟，被廣泛應用于歷代治國理政之中，以德為先、德才兼備、知人善任等思想以及大量考察人才的方法對當代仍有借鑒意義。文章以此對我國企業中如何識人用人進行了分析。

關鍵詞：傳統文化；識人用人；德才兼備；知人善任

中圖分類號：F272 文獻標識碼：A 文章編號：1006-8937（2014）12-0153-02

1 識人的標準

1.1 德才兼備

唐太宗用德才與影行（實際能力與表現）作為衡量人才的標準。判斷人才的標準應是德為先，然后德才兼備。或賢能兼備。“才和能”指的是解決問題、完成任務的本領。“賢和德”指人的思想境界，道德品質。包括仁義、孝悌、忠信、禮讓、廉平直、簡約、無倦、明察等。道德修養是一種自我改造自我完善的活動，人們在長期的社會生活中，形成了自己的脾氣、性情，要不斷的克服自己的情欲、意志、行為習慣等方面的弱點，改變和提高自己的素質，與道德的要求。

1.2 知人善任

知人不易，善任更難。選人用人時，忌諱求全責備。由于不同的人之間在學識、專業、經歷、品德、志向、智力、體質、性格等方面存在很大差異，應根據不同的領域或不同工作崗位的需要，不拘一格識別選拔人才。

2 我國古代的識人制度

我國古代靠制度選人，主要是隋唐以來的科舉制度被稱之為“我國的第五大發明”，在清朝末年被西方國家借鑒，傳入歐洲，形成西方的文官制度。科舉制度打破了門第、年齡、地域與民族的界限，普通人事通過考試有了參與競爭的權利。在科舉制度之前還有先秦時期的世襲制、春秋戰國時期的薦舉制、魏晉南北朝時期的九品中正制、東漢時期開始的回避制度等。嚴密的制度避免了長官意志和任人唯親的弊端。

我國古代選人用人制度的啟示在于：一是必須經過公平考試、平等競爭、擇優錄取，目的是通過考試選拔優秀人才以確保官員的素質能適應復雜的工作。二是實行任官回避和任期制等制度。回避制度對回避的范圍和內容作了比較細致而嚴格的規定。如官員不得在原籍做官，有姻親關系者不得互相監臨，兄弟子侄和姻親關系者不得在同一部門或地區任職，不但回避原籍、親屬，而且回避師生、同鄉、寄籍等。三是官員任期制和相應的考績制的產生。官員三年評一次等級，隨著等級的變更，官職也隨之發生改變。四是注重任官見習制度的探索。明代是科舉制的鼎盛時期，其中最為重要的就是觀政進士制度和庶吉士制度。沒有經過世事磨練、不諳政體的新科進士先到各衙門鍛煉、熟悉政務，之后根據表現再分別授以實職，在很大程度上彌補了科舉選官的不足。五是嚴格官員功績考核及晉升。在我國傳統文官制度中，考績也被稱為考課。不同時代考核標準、項目考核、獎懲措施等均不同。此外，我國古代的選人用人制度還制定了比較嚴格的監察和廉政制度、薪酬制度、升任制度等，從而在一定程度上保證了文官制度的正常運行。

3 企業如何借鑒傳統方法識人用人

我國古代選拔和識別人才的主要方法是通過“伯樂相馬”。歷史上無數的伯樂總結了大量的考察人才的方法。如文王識才“六征”法：觀誠（真誠）、考志（心意）、視中（內心）、觀色（面色）、觀隱（隱藏的真情）、揆（kui揣測）、德（道德）。莊子識才九征法：遠使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，卒能問焉而觀其知，急于之期而觀其信，委之以才而觀其仁，告之以危而觀其節，醉之以酒而觀其態，雜之以處而觀其色。這些方法概括起來主要包括三類。

3.1 以形象反映出的精神、情感、氣質

包括靜態的五官、頭部、身體等，動態的包括表情、言辭、舉止。曾國藩在《冰鑒》一書中指出：“一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎面部。文人先觀神骨。”動態觀人，即表情、言辭、舉止、修飾等，更能反映一個人的心性。語氣和語調方面，清朝相學書《靈山秘葉》中說：“察其聲氣（音量），而測其度（氣度），視其聲華（音色美），而別其質（性善品質），聽其聲勢（音長），而觀其力（力量），考其聲情（感情），而推起征（心情）。”

3.2 通過以往所處的環境看個人表現

包括：家庭、朋友、學識、愛好、性格等。《呂氏春秋》中的六戚法，從父母兄弟妻子的角度來觀察人。父義、母慈、兄友、弟恭、子孝、妻賢。

性格是指人對現實中客觀事物持有的穩定態度，以及與之相應的習慣化了的行為方式。性格的形成固然會受到遺傳因素的影響，主要還是在后天環境中磨練出來的，而且定型以后，有很強的穩定性，但也不是一成不變的。

3.3 通過設定特定的環境來識人

在特定的環境中，人才的作用才能夠發揮出來，唐太宗有一句話“疾風知勁草，極蕩識誠臣”。人的才能及優點有時需要借助于特定的情形才能更好的施展。因此，在企業管理中要善于通過設定特殊的環境來發現人才。

4 結 語

以上是中國傳統文化中的識人用人方法，這些識人的方法應該結合使用，從多個側面、多個角度、多種情境來觀察，我國企業中要善于運用這些方法，發掘更多的人才，以更好地為企業的發展服務。

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