影視藝術(shù)傳播現(xiàn)代化與大眾化趨勢

摘 要：由于其本身較強的可視性，影視藝術(shù)易于被大眾接受，再加上影視藝術(shù)的傳播渠道和傳播方式的現(xiàn)代化不斷加深，使得影視藝術(shù)更加大眾化。影視藝術(shù)的大眾化的主要表現(xiàn)為：快餐化、娛樂化、產(chǎn)業(yè)化、模式化、偶像崇拜、組織化等?，F(xiàn)代化影視藝術(shù)傳播的大眾化在起著積極作用的同時，也存在著一些弊端值得我們反省和思考。

關(guān)鍵詞：影視藝術(shù)；傳播；現(xiàn)代化；大眾化

電影和電視是一種具有傳播功能的現(xiàn)代化信息傳播媒介，以電影和電視為載體的影視藝術(shù)在為人們提供愉悅和審美的同時，也具有信息傳播的功能。影視藝術(shù)本身也是屬于大眾文化的一部分，而大眾文化本身具有消費的內(nèi)涵，可以說其產(chǎn)生的目的就是為了促進大眾的消費，所以說影視藝術(shù)也是具有很強的消費特性。隨著影視藝術(shù)傳播手段和傳播媒介的普及和現(xiàn)代化，使得影視藝術(shù)的傳播路徑更廣泛，傳播的量也越來越多，大眾的接受方式也越來越便捷，這就為影視藝術(shù)的大眾化奠定了良好的環(huán)境基礎(chǔ)，同時也促進了現(xiàn)代影視藝術(shù)的商業(yè)化。在這種環(huán)境下，現(xiàn)代影視藝術(shù)也為了滿足大眾的感性享樂和時尚追求的要求下變得越來越娛樂化和通俗化，出現(xiàn)大量的以娛樂消遣、消費贏利為目的的影視藝術(shù)作品。

1 影視藝術(shù)的娛樂化

在現(xiàn)在這個時代，科學(xué)技術(shù)及其發(fā)達(dá)，不少影視藝術(shù)作品都是為了滿足消費者的視聽感受，而特意通過采用高科技的手段為觀眾營造出奇特的視覺特效，從而來提高電影的票房收入，例如《十面埋伏》、《七劍》和《神探狄仁杰之神都龍王》等。這些影片一方面為我們提供了美倫美奐的視覺感受的同時，也為我們編制了一個又一個的英雄夢，讓人們能夠在其中感受“仗劍行天涯”的感覺。而這都是影視藝術(shù)作品娛樂化的表現(xiàn)。另外，影視藝術(shù)作品的娛樂性也表現(xiàn)在其宣傳炒作的過程中，在宣傳過程中為了迎合大眾和口味將影片本身的人文深度置之不理，只是片面的強調(diào)影片的娛樂性。

2 影視藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化

大眾化的影視藝術(shù)作品要想得到肯定，就一定要符合大眾的胃口，這也是影視藝術(shù)作品趨于模式化的原因。隨著影視作品的模式化，也必將擴大其數(shù)量，也就推動了的影視藝術(shù)作品的產(chǎn)業(yè)化。而現(xiàn)代化的影視藝術(shù)作品要想廣泛的傳播就必須要借助現(xiàn)代化的媒體介質(zhì)來進行傳播，而這就需要一個完整地組織機構(gòu)來對其進行有機的組織，在影片的拍攝、制作、發(fā)行和銷售等各方面都需要有條不紊的進行。影視作品要想在全球各地都能夠獲得認(rèn)同，就必須要依靠現(xiàn)代化的信息傳播產(chǎn)業(yè)，通過使用現(xiàn)代化的傳播媒介，如：網(wǎng)絡(luò)、電視和光盤等，來幫助其在全球范圍內(nèi)形成大眾文化氛圍。

3 影視藝術(shù)的快餐化

經(jīng)典文化中包含著大量的符號意義，蘊藏著與時俱進的社會本質(zhì)，并且具有一定的人生真諦，而大眾文化則不具有這些特點。所以，大眾化的影視藝術(shù)作品只是一種文化快餐，像其他商品一樣具有商品價值，并且只作為一次性的文化消費品，使大眾得到其娛樂的目的?！翱觳褪健钡挠耙曀囆g(shù)作品的人文內(nèi)涵往往較淺顯，只是泛泛地對現(xiàn)實社會的情態(tài)進行平面化的描述，并未進行形而上的進一步挖掘。影視藝術(shù)作品的快餐化正詮釋了大眾影視藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的本質(zhì)區(qū)別?！拔幕觳汀敝皇菫榱擞洗蟊姷男睦頇C制，丟棄了影視藝術(shù)本身應(yīng)該具備的啟蒙和引導(dǎo)的作用，也注定不能再對社會和人生的價值在進行審視和探索。雖然大部分影視藝術(shù)作品歸入了“文化快餐”的行列，但也不乏飽含“文化精英”的影視藝術(shù)作品的存在，具有一定的人生和社會價值。

4 影視藝術(shù)的模式化

我國影視作品還具有機械復(fù)制、模式化的趨勢，并且目前已經(jīng)比較嚴(yán)重，出現(xiàn)了大量的相同類型的影視作品，其特點包括“戲說熱”、“宮廷戲熱”、“武打熱”“穿越熱”等。以宮廷戲來說，包括大量的宮斗劇，如《甄嬛傳》、《金枝欲孽》等；穿越劇則更是引起了一陣狂潮，如《宮鎖心玉》、《步步驚心》、《神話》等。另外，還出現(xiàn)了各種與家庭相關(guān)的一系列影視作品，如《婆婆也是媽》、《當(dāng)婆婆遇上媽》、《金太狼的幸福生活》、《媳婦的美好時代》等各種家庭劇不勝枚舉。影視作品的模式化注重其共同屬性，具有數(shù)量龐大的特點，之所以會出現(xiàn)這種現(xiàn)象，也是由于影視作品制作單位為了避免市場風(fēng)險、求得最大市場份額所導(dǎo)致的。影視作品的模式化一般是要模仿成功的影視作品，迎合大眾的欣賞口味，以獲得最大的經(jīng)濟效益，完全將影視作品商業(yè)化。雖然模式化的影視藝術(shù)作品降低了生產(chǎn)成本，但其作品本身的主體性和創(chuàng)造性卻也大打折扣，失去了應(yīng)有的藝術(shù)價值。不單單是中國，外國的影視作品也有這種現(xiàn)象，一般都是舊瓶裝新酒的機械復(fù)制。

5 影視藝術(shù)中的偶像崇拜

影視藝術(shù)作品中的偶像崇拜大致可以分為兩種：一是對影視藝術(shù)作品中的人物存在“英雄英雄情結(jié)”；二是對影視明星的盲目崇拜，也就是所謂的“明星效應(yīng)”?！坝⑿矍榻Y(jié)”一般都表現(xiàn)在武俠片、科幻片、暴力片和戰(zhàn)爭片之中，在這列影視作品中，主人公往往具有很強的英雄特征，可以說是人們在平常的生活中幾乎接觸不到的，因此更加具有吸引力。而有些暴力片會對青少年造成不利的影響，如影片《駭客帝國》，這在個影片中暴力、恐怖的場景的影響下，使得哥倫比亞中學(xué)上演了真實版的《駭客帝國》。另外，影視作品中的女主人公往往是外貌佳、身材好、性格好的完美女人，使得眾多男性將她們這種完美人物作為自己的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，這也是一種理想主義的表現(xiàn)。

而“明星效應(yīng)”既是大眾文化推動下的產(chǎn)物，同時也是推動大眾文化發(fā)展的動力。明星在大眾心中已經(jīng)具有了很高的地位和知名度，由他們演出的影視藝術(shù)作品的知名度也會隨之提升。因此，“明星效應(yīng)”成為了影視作品開拓市場的重要武器，無論是收視率方面還是其他的媒體宣傳和廣告活動，明星必定能夠引領(lǐng)大眾的方向。所以，在這種大背景下，明星的價值顯得異常特殊，以致有些明星為了提升自己知名度而故作緋聞。

6 影視藝術(shù)的商品化

影視藝術(shù)作品的商品化也是由電影行業(yè)盈利的根本目的所決定的，其商品化不僅表現(xiàn)在影視作品要通過市場流通，相反，更多的是因為當(dāng)前大多數(shù)影視作品都是為了滿足市場的要求，而以前的影視作品則是有創(chuàng)作者本身的意向來決定的。好萊塢對影片的評價標(biāo)準(zhǔn)就是能否滿足觀眾的視聽要求，是否能夠贏得觀眾的肯定。所以，為了滿足世界各地不同地區(qū)觀眾的影片需求，他們還特地研究和收集其他國家的觀影需求，例如：中國人不喜歡違反倫理的戀愛沖突，而是更傾向于具有“善有善報、惡有惡報”特點的完美結(jié)局的影片。另外，影視作品商業(yè)化的表現(xiàn)還有其對技術(shù)的高度利用，因為高科技幾乎成了贏的票房的必要手段。因此，不少影視作品中非常熱衷于將數(shù)字特效奇觀應(yīng)用到影片當(dāng)中，以提升其視聽效果?？梢哉f，當(dāng)前市場需求對影視藝術(shù)作品具有前所未有的導(dǎo)向作用。

7 結(jié)束語

影視藝術(shù)的傳播對大眾的具有很強的引導(dǎo)性，要想使影視藝術(shù)發(fā)揮其應(yīng)有的功能，就要加強影視藝術(shù)作品本身的藝術(shù)氣息，使其能夠正確引導(dǎo)大眾的欣賞需求和消費觀念。

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作者簡介：劉川（1976—），男，宜春袁州人，江西師范大學(xué)中文本科，助教，研究方向：戲劇藝術(shù)研究。