中國詩壇永恒的月亮

【摘要】李白（701—762）和王昌齡（698—約756）同時身為盛唐著名詩人，而且兩人有著深厚的友誼，一生有著密切的交往。王昌齡，字少伯，一生官低名氣大，位卑才氣高。三十歲時進士登第。大約四十歲，遠謫嶺南。第二年北歸，調任江寧丞，有“詩家夫子王江寧”之稱。幾年后因“不護細行，貶龍標尉”，又有“王龍標”之稱。在盛唐詩壇上，王昌齡以寫邊塞題材著稱，特別擅長七絕，稱“七絕圣手”。著名的詩作《從軍行》、《出塞》（秦時明月漢時關）、《芙蓉樓送辛漸》、《閨怨》等都屬七言。王昌齡一生遭遇坎坷，自謂“久于貧賤，是以多知危苦之事。”

【關鍵詞】中國詩壇；《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》；永恒的月亮

【中圖分類號】I235 【文獻標識碼】A

“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。

我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”

這首詩是李白驚聞好友王昌齡被貶謫龍標后寫成。詩雖短，但情誼深長，耐人品味。左遷是指貶官降職。古人以右為尊，左為卑，左遷是婉轉含蓄的說法。龍標是唐代縣名，在今湖南省黔陽。當時龍標還很荒涼，詩人十分擔憂好友，寫下此詩遙寄給他。

第一、二句，寫景敘事。“楊花落盡”點明時令，當是暮春時節，同時楊花又是隨風飄散之物，往往與柳絮相連，表達離別、思念、飄零之意。《詩經·采薇》有“昔我往矣，楊柳依依”的詩句。子規即杜鵑鳥，叫聲像“不如歸去”。啼血杜鵑，是極哀凄的物象。詩人在寫景時選擇了這樣兩種催人斷腸的意象描寫暮春景象，也正是詩人聽聞好友被貶謫偏遠之地時心情的寫照。第二句敘述寫這首詩的緣由，是聽到朋友要去到比五溪還要遙遠的龍標。五溪是指湘黔交界處的五條溪水，在唐代，這一帶當時還是蠻荒之地，而好友要去的地方是比這蠻荒之地還要遙遠的龍標，怎能不讓詩人嗟傷呢。這起首兩句不著悲痛之語，而悲痛之意自見。看似平淡，實際卻包含著比較豐富的內容，起到多方面的作用：它既寫了時令，也寫了氣氛，既點明題目，又為下兩句抒情做好鋪墊。

第三、四句李白用他一貫的大膽想象緊承上文，集中抒情。人隔兩地，難以相從，而月照中天，千里可共，所以要將自己的愁心寄與明月，隨風飄到夜郎。那么，詩人要寄語明月的愁心是什么 呢？當然是對朋友遭貶經歷的憤慨不平，未來前途的擔憂關懷，還應該有無奈，有思念，各種復雜情感無法與老友當面話別，詩人只好把滿腔悲愁托付給千里明月，請明月隨著清風替自己去夜郎探望慰問朋友，帶給遠隔千里的天涯淪落人。詩人把對朋友的一腔深情化作奇思妙想，結句又把另一自然物——風也擬人化了，此句“到夜郎西”和第二句“過五溪”遙相呼應，語意有異，其實相同。

“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”這種聯想和表現手法在唐代之前的詩作中便不止一次地出現過。南朝詩人湯惠休《怨詩行》：“明月照高樓，含君千里光。”南朝樂府《子夜四時歌》中也有“仰頭看明月，寄情千里光”的句子。但拿它們和李白這兩句詩相比，李詩可以說是青出于藍而勝于藍的。李白在這里不僅要托月寄情，而且要讓明月作為自己的替身，伴隨著不幸的友人一直去到那夜郎以西邊遠荒涼的所在。至此，我們看到詩人李白寄給王昌齡不僅是一首短詩，而是一片真摯的友情，一顆赤誠的心。

這兩句詩想象驚人，氣概超群，筆勢靈動，充分地顯示出李白的藝術個性，這也是《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》之所以有長久的藝術魅力的真正原因。

在李白的詩作中，我們可以看到李白對天上那一輪明月的一往情深。“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。”《靜夜思》中表達的鄉情，千百年來，婦孺皆知，膾炙人口；“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。”（李白《月下獨酌》）這是李白所特有的大膽浪漫情懷。在孤獨寂寞中，詩人舉杯邀月，再加上地上自己的影子，我們三人在這樣美好的春色中暫且忘掉現實，及時行樂吧。月在李白心目中，已不再是一個客觀物象，而是可知我、懂我的知己，可傾心交談的朋友。清代的沈德潛在《唐詩別裁》中評價這首詩：“脫口而出，純乎天籟，此種詩人不易學。” “天借一明月，飛來碧云端。故鄉不可見，腸斷正西看。”（《游秋浦白笴陂二首》）對明月而生發出思念家鄉和親人的情感，感情真摯；故“月華若夜雪，見此令人思”（《秋山寄衛慰張卿及王徵君》）。詩人常年漂泊在外，不免對月而頓生思家念鄉之情。

在中國的詩壇上，明月往往被借以抒發羈旅鄉愁懷念的感情：《詩經·陳風·月出》：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。”皎潔的月亮愈襯托出美人的姣好美麗，更撩起詩人的紛亂相思的愁腸。月亮如此之美，使得月下的美人和思緒萬端的詩人共同構成一幅美的畫面。漢代的《古詩十九首》中的《明月何皎皎》“明月何皎皎，照我羅床緯。憂愁不能寐，攬衣起徘徊。客行雖云樂，不如早旋歸。出戶獨彷徨，愁思當告誰！引領還入房，淚下沾裳衣。” 這是一首典型的游子思鄉詩。以明亮的月光籠罩整個詩境，刻畫了一個客居異鄉，夜不能寐的游子形象。要論借天上明月來寄托漂泊思鄉情思的詩歌，此詩當是第一首了。到魏晉南北朝時，詩人們廣泛地沿用這種意境。阮籍一組《詠懷》詩第一首便是“夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風吹我襟。”在夜深人靜之時，滿腹心事的詩人無法入眠。郁悶痛苦卻無法明言，只能在明月清風中撥弄琴弦，消磨排遣。曹植的《七哀詩》“明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。”曹植在后期被拘的生涯中，早年壯志無法施展，無奈連人身自由都沒有，只能以孤妾自喻，含蓄地表達內心愁苦。同樣，他也借明月，借流動的月光寄托無限愁思。那一輪明月啊，你寄托了中國文人多少離愁別恨，多少思念相思，多少隱忍復雜的情感。

游子憂愁不寐，當游子濃濃思鄉情結找不到寄托時，便不由自主地把目光投向月亮，望月興嘆。后來的許多詩人都反復在詩中表達此種意境。當然關于這種意境表達最為雄渾開闊的詩句，當屬張九齡的《望月懷遠》中的“海上生明月，天涯共此時。”月亮作為一種永恒的存在，它見證著世間的悲悲喜喜、離離合合，從而又極易引發人們對生命有限、宇宙無窮等感嘆，蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》中“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟”的詩句，更是把借月寄相思的情懷推到高潮，達到此種意境的巔峰，無人企及。

朱光潛先生說：“中國古詩壇的上空，懸掛著一輪永恒的月 亮”。當我們現代人沉溺于電視網絡了解世界、了解宇宙、了解人情冷暖時，我們的古人卻在觀賞日月星辰，他們舉頭觀察星象時引發出“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。河漢清且淺，相距復幾許？”的感慨，寄予因別離而痛苦的人間夫妻以深切的同情。“清露墜素輝，明月一何朗。撫枕不能寐，振衣獨長想。”（晉·陸機《赴洛道中作》）他們在明月的流光里靜觀清露的滴落。“明月”是寄托相思的載體，也是時光流逝的見證，是詩人借以抒發情感的內在要素，也是渲染情感氛圍的外部環境。人與月，月與情，互溶互現，共同構成中國詩壇上最美的境界。

參考文獻

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（編輯：李艷松）