大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中馬克思主義思想的滲透

摘要：大學(xué)語(yǔ)文作為高校學(xué)生的基礎(chǔ)課，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行馬克思主義思想的滲透，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生運(yùn)用辯證的方法認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，提高當(dāng)代大學(xué)生的思辨能力，從實(shí)踐角度學(xué)習(xí)語(yǔ)文，從社會(huì)角度體會(huì)語(yǔ)文，從綜合素質(zhì)角度提高個(gè)人文學(xué)素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)馬克思主義思想

引言

宋代周敦頤在《周子通書(shū)·文辭》中指出“文以載道”的命題，通過(guò)“文”的形式獲取“道”的實(shí)質(zhì)，通過(guò)語(yǔ)言文字獲得文章內(nèi)優(yōu)秀思想內(nèi)容的熏陶和啟迪。在社會(huì)主義社會(huì)中，語(yǔ)文同樣肩負(fù)著承載社會(huì)主流價(jià)值觀(guān)和主流文化的功能。在大學(xué)階段，作為主要承載人文素質(zhì)教育功能的大學(xué)語(yǔ)文課程在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行文字、審美、人文等內(nèi)容教育的同時(shí)，也應(yīng)該融入馬克思主義思想的教育，使大學(xué)生在提高個(gè)人人文素質(zhì)的同時(shí)，提高辨證唯物主義和歷史唯物主義的思辨能力。

一、大學(xué)語(yǔ)文的馬克思主義思想教育作用

（一）樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)

文學(xué)將文字的“美”和思想的“善”高度統(tǒng)一，我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文所選錄的文章是篩選國(guó)內(nèi)外的經(jīng)典篇目，是眾多知名作家人格和情感的外部體現(xiàn)，其內(nèi)容是“美”和 “善”的結(jié)晶。如《論語(yǔ)十則》中引用了孔子的話(huà)“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”可以從馬克思對(duì)人的本質(zhì)屬性是社會(huì)屬性的相關(guān)論述出發(fā)來(lái)理解孔子的這句話(huà)，幫助學(xué)生正確地樹(shù)立社會(huì)責(zé)任感，在對(duì)語(yǔ)言意蘊(yùn)的感知和欣賞過(guò)程中潛移默化地逐步建立和優(yōu)化大學(xué)生的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。

（二）有助于學(xué)生提高閱讀能力

閱讀能力的培養(yǎng)是大學(xué)語(yǔ)文的重要功能，但是單純地從文學(xué)藝術(shù)的角度來(lái)理解和欣賞文章是孤立的、片面的，這種閱讀缺乏對(duì)文章深層次內(nèi)涵的理解，難以滿(mǎn)足當(dāng)今大學(xué)生對(duì)社會(huì)的思考需要，使學(xué)生產(chǎn)生更多思想上的困惑。

大學(xué)語(yǔ)文的教材編制體現(xiàn)出的哲學(xué)意趣非常多，依靠馬克思辨證主義思想能夠在閱讀和欣賞課文的同時(shí)更為準(zhǔn)確地分析和理解文章深層次的內(nèi)涵，從歷史的、辯證的、發(fā)展的眼光看待文章描寫(xiě)的事物本質(zhì)。例如大學(xué)語(yǔ)文教材中《五帝本紀(jì)·虞舜》以極為精簡(jiǎn)的文字對(duì)舜帝的一生進(jìn)行了記載，從文字角度欣賞可以視為“無(wú)韻之離騷”，進(jìn)一步站在馬克思主義的高度分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)、分析和對(duì)比禪讓制度，會(huì)使我們更深刻地理解作者的思想并提高對(duì)文章深層次的認(rèn)識(shí)。再如胡適的《容忍與自由》中容忍和自由作為矛盾的兩個(gè)方面，是既矛盾又統(tǒng)一的，如何衡量容忍和自由之間的關(guān)系，需要用馬克思主義的矛盾性的相關(guān)理論更理性地看待和分析才能更深刻和更辨證地理解胡適文章的思想內(nèi)容，也需要以發(fā)展的、時(shí)代性眼光來(lái)看待胡適所理解的容忍和自由的關(guān)系。只有這樣，才能在文學(xué)作品的學(xué)習(xí)過(guò)程中不但單純地提高對(duì)文章文學(xué)性的欣賞能力，還能夠通過(guò)哲學(xué)思考能力的提升來(lái)提高對(duì)文章思想性的理解和思辨能力。

（三）有助于學(xué)生提高寫(xiě)作能力

將馬克思主義思想融入到大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中不但能夠有助于大學(xué)生閱讀能力，還能夠提升其寫(xiě)作水平。近年來(lái)大語(yǔ)文的概念在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中被大力推動(dòng)，但是實(shí)際效果還不理想。這其中一個(gè)主要原因就是大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)重點(diǎn)仍然放在了語(yǔ)文知識(shí)本身，屬于縱向灌輸而非橫向滲透，也就是說(shuō)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)還停留在為了語(yǔ)文教學(xué)而教授語(yǔ)文知識(shí)，卻很少與橫向的其他學(xué)科進(jìn)行聯(lián)系，因此在大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過(guò)程中很難形成綜合性的語(yǔ)文能力和深刻的思想內(nèi)涵，在寫(xiě)作能力上體現(xiàn)為寫(xiě)作就事論事，不能發(fā)現(xiàn)和總結(jié)事物發(fā)展變化的本質(zhì)。馬克思主義思想是人類(lèi)思維的智慧，是科學(xué)的科學(xué)，對(duì)指導(dǎo)學(xué)生融匯各門(mén)類(lèi)、各學(xué)科知識(shí)、建立系統(tǒng)化的思維具有極大的幫助，而這種思維能力是提高寫(xiě)作能力的最根本的要素。

二、我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文馬克思主義思想教育現(xiàn)狀

我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文本身是非主修課程，在高校課程設(shè)置中屬于“邊緣課程”，而在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行馬克思主義思想滲透更是邊緣的邊緣。造成這一現(xiàn)狀的首要原因是大學(xué)校園中實(shí)用主義的思想流行，大多數(shù)高校語(yǔ)文教師和學(xué)生更注重“實(shí)用性”的東西，只投入能獲得即時(shí)性效果的付出，而大學(xué)語(yǔ)文和馬克思主義思想的結(jié)合對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)既沒(méi)有政治課的學(xué)分要求，又缺乏像四六級(jí)那樣的畢業(yè)限制；對(duì)教師來(lái)說(shuō)，既缺乏課程教育內(nèi)容的硬性規(guī)定，又不會(huì)取得明顯的教學(xué)效果。因此無(wú)論從教師角度還是從大學(xué)生角度，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中馬克思主義思想的滲透在短期內(nèi)都是“很難看到回報(bào)”的“多此一舉”。此外，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課時(shí)數(shù)量的有限已經(jīng)造成了教學(xué)任務(wù)的緊迫性，在時(shí)間壓力下，教學(xué)過(guò)程中也很難進(jìn)行馬克思主義思想的滲透。

三、加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文中馬克思主義思想滲透的對(duì)策

（一）重視大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)和馬克思主義思想的結(jié)合

大學(xué)生正處于步入社會(huì)的準(zhǔn)備階段，雖然知識(shí)較為豐富，但是人文素養(yǎng)和馬克思主義思想的提高還急需加強(qiáng)，將馬克思主義思想滲透于大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，能夠使學(xué)生更深刻地領(lǐng)會(huì)到我國(guó)優(yōu)秀文化的內(nèi)涵，通過(guò)良好的文化素質(zhì)形成和培養(yǎng)大學(xué)生優(yōu)秀思想道德素質(zhì)。以開(kāi)放性的大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)環(huán)境將課堂教學(xué)輻射到更廣闊的課外教學(xué)，積極發(fā)動(dòng)和引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注社會(huì)，將文學(xué)素質(zhì)投入到社會(huì)實(shí)踐中去。通過(guò)圖書(shū)館、互聯(lián)網(wǎng)、與社會(huì)的互動(dòng)等形式擴(kuò)展語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)間和空間，使學(xué)生在語(yǔ)文課堂教學(xué)以外充分拓展和加深對(duì)語(yǔ)文和馬克思主義思想理解的深度與廣度。

（二）明確語(yǔ)文教育的主體地位，巧妙融入馬克思主義思想

與大學(xué)政治課堂對(duì)世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)講解的直觀(guān)性、系統(tǒng)性相比，大學(xué)語(yǔ)文課堂對(duì)三觀(guān)的培養(yǎng)是融入在課文中的，是潛在的、間接的，甚至是隱晦的。語(yǔ)文學(xué)科的這一特點(diǎn)也決定了在其中進(jìn)行馬克思主義思想滲透不能是硬性的、直接的、強(qiáng)加的。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與政治教學(xué)并不等同，大學(xué)語(yǔ)文教育有著自身的教學(xué)目的和教學(xué)安排，因此在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行馬克思主義思想的滲透并不等同于對(duì)學(xué)生直接進(jìn)行馬列主義毛澤東思想的教育。語(yǔ)文教學(xué)仍然擁有“形象大于思想”的性質(zhì)。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入一些馬克思主義思想，滲透的巧妙能起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，而滲透的生硬刻板只能是喧賓奪主，畫(huà)虎不成反類(lèi)犬，不但不能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，反而打消其課堂及課外的積極性。

如在講解《論語(yǔ)十則》中，“由！誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”可以在分析其含義的過(guò)程中明確我國(guó)古代思想家已經(jīng)具有樸素的辯證唯物主義思想，通過(guò)主觀(guān)和客觀(guān)的辨證統(tǒng)一、意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用等馬克思主義思想進(jìn)行深入淺出地分析，并結(jié)合認(rèn)識(shí)事物過(guò)程的普遍規(guī)律對(duì)大學(xué)生如何學(xué)習(xí)進(jìn)行開(kāi)放式地探討，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)和欣賞我國(guó)古代優(yōu)秀文化的同時(shí)潛移默化地接受了馬克思主義思想的熏陶。

（三）以情生意，品出內(nèi)涵

大學(xué)語(yǔ)文不再是高中語(yǔ)文在大學(xué)階段簡(jiǎn)單的延續(xù)和銜接，不是“高四語(yǔ)文”，不能再停留在字詞句的細(xì)分上，而應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地欣賞和思考。這需要培養(yǎng)大學(xué)生的綜合文學(xué)素養(yǎng)，包括文學(xué)審美能力、理解分析能力、寫(xiě)作能力等。在借鑒和學(xué)習(xí)前人寫(xiě)作技巧的同時(shí)，提高語(yǔ)言文字的運(yùn)用能力，通過(guò)人文素養(yǎng)的提高塑造當(dāng)代大學(xué)生的人格精神。例如在通過(guò)語(yǔ)文的美感，使大學(xué)生從文字中產(chǎn)生主觀(guān)的聯(lián)想和情感。如在《雪落在中國(guó)的土地上》和《滿(mǎn)江紅·登黃鶴樓有感》兩篇文字的鑒賞中，通過(guò)對(duì)愛(ài)國(guó)主義的弘揚(yáng)，明確愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心這一馬克思主義中國(guó)化的思想，品味古代和現(xiàn)代中國(guó)人在不同時(shí)代背景中同樣面臨國(guó)家受到侵略情況下的情感。在這樣的教學(xué)過(guò)程中，全體大學(xué)生都能夠融入到愛(ài)國(guó)主義的文學(xué)情景中去，對(duì)國(guó)家前途關(guān)注和牽動(dòng)的情韻生成了學(xué)生的意動(dòng)，意動(dòng)促使學(xué)生深入地思考，這時(shí)恰到好處地融入馬克思主義思想滲透就不再顯得生硬和公式化了。

（四）豐富語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)涵，加強(qiáng)與實(shí)踐的聯(lián)系

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)如果僅僅停留在文字的欣賞和運(yùn)用上就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足當(dāng)代大學(xué)生的需要，更不能吸引大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如《大自然在反抗》節(jié)選了《寂靜的春天》，毫不留情地批判了人類(lèi)對(duì)待自然的冷漠。在這樣文章的內(nèi)涵挖掘過(guò)程中運(yùn)用馬克思主義思想中關(guān)于人與自然的關(guān)系的相關(guān)論述，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)實(shí)際，與大學(xué)生共同分析破壞自然現(xiàn)象的深層次原因和嚴(yán)重的可見(jiàn)結(jié)果，使“環(huán)保”不再是一個(gè)泛濫的名詞，而是深入到大學(xué)生的心靈底層，體現(xiàn)到切實(shí)行動(dòng)中。

馬克思主義思想極其重視實(shí)踐觀(guān)，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中也無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現(xiàn)著這一觀(guān)點(diǎn)。在提高文化素養(yǎng)的同時(shí)，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上的，所有的應(yīng)用性寫(xiě)作是實(shí)踐，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上分析和理解文學(xué)藝術(shù)才能更加準(zhǔn)確、深刻和透徹，領(lǐng)悟到的文學(xué)知識(shí)和情感通過(guò)實(shí)際應(yīng)用才能得到印證并熟練使用。新時(shí)期的大學(xué)生不應(yīng)再像蘇軾《石鐘山記》中所描寫(xiě)的士大夫空有理論知識(shí)而不能實(shí)踐“莫能知”或像漁工那樣“雖知而不能言”。新時(shí)期的大學(xué)生應(yīng)該是知行合一、腳踏實(shí)地的一代，將大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)和自身的生活學(xué)習(xí)緊密聯(lián)系在一起，這也更符合當(dāng)代大學(xué)生實(shí)用主義的作風(fēng)。通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的感悟，發(fā)現(xiàn)生活中的美并獲得美的享受；通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中文字運(yùn)用能力的提高，更清楚地表達(dá)個(gè)體意識(shí)的存在；通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中思辨能力的提高，進(jìn)行更深入地思考、獲取更深刻的思想和更智慧的人生。

結(jié)語(yǔ)

將馬克思主義思想滲透到大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，不但能夠強(qiáng)化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育水平，提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，還能夠加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)效果，使高校語(yǔ)文教學(xué)跨上一個(gè)新的臺(tái)階，擺脫大學(xué)語(yǔ)文教而不學(xué)、學(xué)非所教的怪圈。語(yǔ)

參考文獻(xiàn)

[1]鄒育芳.我的生命因你而精彩——語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)與政治教育相結(jié)合[J].教學(xué)探索，2007(05).

[2]任蘇民.葉圣陶教育改革思想研究[M].蘇州大學(xué)出版社，2004.

[3]郭超.語(yǔ)文教學(xué)對(duì)馬克思主義理論文本研究的啟示[J].中國(guó)校外教育，2011(07).

[4]葛明峰.讓語(yǔ)文帶點(diǎn)哲學(xué)味[J].教師新概念，2007(5).

[5]黃美玲.新編大學(xué)語(yǔ)文[M].北京大學(xué)出版社.2010.