論《荒原》之荒

摘要：《荒原》中，艾略特運用象征的手法，通過不同的意象。向人們呈現了第一次世界大戰后西方文明瀕臨崩潰、人們精神空虛的現象。本文試圖分析“荒原”荒的表現，尋找“荒”的原因，和作者認為救贖“荒”的辦法。

關鍵詞：荒 象征 精神空虛

引言

英國作家T.S.艾略特在其代表作《荒原》中運用象征手法，向人們展示了一戰后西方社會人們心中普遍存在的悲觀情緒和精神空虛，以及宗教信仰的喪失而導致西方文明沒落的社會現象。艾略特用“荒原”代表土地的荒涼，也代表人們思想的荒蕪。

一、后期象征主義

象征主義產生于19世紀中葉的法國。20世紀20年代，象征主義出現了第二次高潮，通常稱為后期象征主義。其特征表現為：第一，象征主義喜歡用具體的形象表現抽象的觀念，用物質的可感性表現隱蔽的內心世界，他們反對直接描寫詩人的感受。第二，象征主義喜歡用聯想、暗示、烘托這類手法來表現主題思想。第三，象征主義強調“感情的移借”，即聽覺和嗅覺、視覺相通。第四，象征主義追求形式上的工整，音韻上的和諧，重視詩歌的雕塑美。

后期象征主義作家力圖表現社會與時代的總精神?！痘脑分凶髡咭昧舜罅康牡涔省⒁庀笳故净脑谋钋榫?，并深思和關注造成此種情況的原因和是否能救贖的問題。

二、“荒”的表現

《荒原》中，作者通過對比，把現代西方社會的精神空虛與道德淪喪和美好過去的欣欣向榮及堅定的宗教信仰進行對比，從多個層面的意象體現“荒原的荒”：了無生機的沉悶讓人窒息的自然環境，生活在這種自然環境中的人的表象，生活在這種自然環境中的人的行為、思想。這些意象匯集在一起：“荒原”只有死亡的氣息。這種“荒”是一種令人毛骨悚然的荒。

（一）土地的荒涼

“荒原”在詩人筆下土地龜裂，石塊發紅，樹木枯萎——四月春天已經到來，然而丁香是從死了的土地滋生出來的。干石頭發不出流水的聲音。在這片荒蕪的土地上，人們說不出話來，兩眼看不見，不生也不死，什么也不知道。大海也是荒涼而空虛的——就連狡詐而又最勇敢的腓尼基水手也淹死在那里。城是不真實的——死亡幾乎毀滅了一切，人們嘆息著，隔一會才能短短地噓出來——這是多么壓抑的嘆息，就好像從亂墳崗里發出來的。死亡毀滅了這么多——流上小山，流下威廉王大街，直到圣瑪麗·烏爾諾教堂，整座城就是一座死亡之城。能看到的田園景色是變形的，是被昏王的粗暴逼成的，夜鶯的歌聲充滿了荒漠——給人一種徹骨的恐懼。腳步在樓梯上慢慢移動著，關閉的屋子默默無聲——人就像幽靈。人是在耗子洞里，風除了虛空，還是虛空——整個世界就是一座死人的墳墓，人就是活死人。汗是干的，腳埋在沙子里；死山的嘴長著蛀牙，吐不出水來；人在這里不能站，不能躺，不能坐，這山間甚至沒有安靜，只有干打的雷而沒有雨；這山間甚至沒有閑適，只有怒得發紫的臉嘲笑和詈罵。恒河干涸，疲萎的葉子等待下雨。林莽蜷伏著，沉默地蜷伏著。城破裂，修好，又在紫紅的空中崩毀，樓閣倒下，耶路撒冷、雅典、亞歷山大、維也納、倫敦在荒原人心中就像空中樓閣。作者通過描述無以言狀的荒原意象，目的就是想告訴人們現代西方社會就是一片荒原。

（二）精神的荒蕪

“荒原”的土地是荒蕪的，在荒原上生活的人，他們的精神也是空虛的。因為精神空虛，生存對于他們來說自然也就沒有意義，荒原人的心中僅剩下死亡，死亡的陰影籠罩著所有的荒原人：上帝死了，荒原人在暗夜里看不到光，前途渺茫，生和死沒有什么兩樣。因此，“荒原”中處處彌漫著死亡的氣息，荒原人迫切地期盼著死亡，詩的前言中古米的西比兒唯一所要的就是“死”。

由于精神空虛，荒原人生活在一片精神的荒漠中，過著荒淫而又百無聊賴的日子，沉溺于情欲、喪失宗教信仰，就像空心人。他們的生活沒有目標，沒有希望，沒有未來，沒有親情，沒有依靠，只有麻木，荒涼，空洞和寒冷，人們就像活死人一樣，什么也不知道，什么也沒看見，什么也不記得，不知道自己是活是死，頭腦里一片空白，不知道今天做什么，明天干什么，究竟干什么，從上流社會到底層人民無一幸免：“風信子女郎”說著“我說不出話，眼睛看不見，我既不是活的，也未曾死，我什么都不知道?！盵2]在臥室里的貴婦人也自言自語著“你是活的還是死的？你的腦子里竟沒有什么？.……我現在該做什么？”[2]他們空虛而又荒淫無度，道德倫理崩潰：從有褶皺乳房的老人提瑞西士到滿臉酒刺的年青人，似乎除了放縱情欲便是無所事事。女打字員在與人幽會后想的是“那樁事總算完了。我很高興。”

“快走吧，到時候了”，就好像死亡正在向人們走近。世界似乎要宣告終結。而就連耶穌也說不出，猜不著。于是荒原人只有一個命運，那就是死在水里。

三、“荒”的成因

戰爭對人性的毀滅與摧殘是荒原之荒的首要原因。經歷一戰摧殘的一代人，死亡印象像夢魘一樣糾纏著他們，人們陷入空虛無聊的狀態?，F代工業使人與人之間的關系變得冷漠而疏離，缺乏溝通，麻木、虛妄、焦慮，生不如死的思想蔓延：樹木枯死，人們成群結隊地送葬；象征生命之源的泰晤士河上拋滿了垃圾，荒原人破碎的靈魂，像一堆破碎的石灰，散落在荒原的枯草里；白天看起來像黑夜，仙女都走了，處處是冷風、白骨、老鼠、在死水中垂釣的麻木人兒，就連他所想到的也不過是關于兄弟和父親的死亡。世界隨著魚王生命力的衰竭而衰竭。人們只有隱忍麻木地生活。

荒原人精神空虛，情欲泛濫是荒原之荒的另一原因。詩里的水，是情欲的象征。弗萊巴斯最后死在水中，其根本原因是沉溺于情欲而無意自拔。

四、“荒”的救贖

雖然《荒原》傳遞給人的是一片死亡的灰暗，一幅衰敗的畫面，然而在作者看來也不是不能救贖的。詩中的丁香雖然是從死了的土地滋生出來的，仍然還混雜著回憶和欲望。“荒原”的生物還是在死的氛圍中破土而出，冬天雖寒冷蕭殺仍保護我們溫暖，把大地埋在忘懷的雪里，使干了的球莖得到一點點生命，暗指荒原人還是希望擺脫那種暗無天日的生活，希望種在花園里的尸首能發芽、開花，長出具有新的思想具有活力的人，人們發誓“重新做人”。水中的死象征著新生。“死”意味著“死而復生”。也就是說，喪失信仰的荒原人要獲得新生，必須經過宗教的重新洗禮，才可能浴火重生。因為只有上帝才能挽救他們，使他們在火中涅槃，人們于是盼望著主的降臨，用火燒掉舊世界，創立一個新世界。

總之，《荒原》以象征的語言、精致細密的技巧以及淵博玄奧的隱喻，恰當地顯示了現代人思想意識破碎、零亂的特征，以及面對西方文明瀕臨崩潰的絕望情緒。 語

參考文獻

[1]二十世紀文學流派——象征主義.http：//www.doc88.com/p-28344566715.html.

[2]T.S.艾略特.荒原——T.S.艾略特詩選[M].北京：北京燕山出版社，2006.

[3]吳艷.“非個性論”復雜的悖論[J].深圳大學學報（人文社會科學版），2004（5）：96-98.