漢語(yǔ)外來(lái)詞詞典編纂述略

摘要：漢民族引進(jìn)外來(lái)詞的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，各個(gè)時(shí)期引入的外來(lái)詞總量不可勝數(shù)。隨著漢語(yǔ)外來(lái)詞學(xué)術(shù)研究成果的增多，科研手段的改進(jìn)，以及人們?nèi)粘２闄z和學(xué)術(shù)研究需求的與日俱增，編纂一部大型的漢語(yǔ)外來(lái)詞詞典已是順應(yīng)時(shí)代潮流之必然之舉。從現(xiàn)有的基礎(chǔ)看來(lái)，編纂大型外來(lái)詞詞典，應(yīng)力求做到：廣泛收詞，兼容古今；正體立目，兼顧異形；確定詞源，例證釋義。同時(shí)，需要客觀而寬容地看待、收錄日源詞和字母詞。

關(guān)鍵詞：外來(lái)詞 詞典 異形詞 詞源 字母詞

引言

我們一般所說(shuō)的外來(lái)詞指的是漢民族借自外民族的詞，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，其語(yǔ)音形式和意義都是外來(lái)的。漢民族引進(jìn)外來(lái)詞的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在秦漢時(shí)期就已開(kāi)始。然而，總體看來(lái)，在一次次外來(lái)詞引進(jìn)高潮面前，外來(lái)詞詞典的編纂顯得力不從心。古代且不言，我國(guó)第一部正式以“外來(lái)語(yǔ)”命名的詞典，是1936年上海天馬書(shū)店出版的胡行之編《外來(lái)語(yǔ)詞典》，五十年后，劉正埮、高名凱、麥永乾、史有為四人合編《漢語(yǔ)外來(lái)詞詞典》，之后有岑麒祥主編《漢語(yǔ)外來(lái)語(yǔ)詞典》，及香港中國(guó)語(yǔ)文學(xué)會(huì)統(tǒng)籌主編的《近現(xiàn)代漢語(yǔ)新詞詞源詞典》。《近現(xiàn)代漢語(yǔ)新詞詞源詞典》收錄的主要對(duì)象是外來(lái)詞，編者以“新詞”命名，主要是為了避免在外來(lái)詞界定上的爭(zhēng)議。該詞典出版于2001年，距今已十余年，很明顯，這十余年漢語(yǔ)中引進(jìn)的外來(lái)詞還未有理想的歸宿。從現(xiàn)有的基礎(chǔ)看來(lái)，編纂大型外來(lái)詞詞典，應(yīng)該主要做好以下幾個(gè)方面的工作。

一、廣泛收詞，兼容古今

據(jù)《禮記·王制》：“五方之民，言語(yǔ)不通，嗜欲不同，達(dá)其志，通其欲，東方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰譯。”孔穎達(dá)疏：“通傳北方語(yǔ)官謂之曰譯者，譯，陳也，謂陳說(shuō)外內(nèi)之言。”又據(jù)張衡《東京賦》云：“重舌之人九譯，僉稽首而來(lái)王。”薛綜注：“重舌謂曉夷狄語(yǔ)者。九譯，九度譯言始至中國(guó)者也。”《晉書(shū)·江統(tǒng)傳》：“周公來(lái)九譯之貢，中宗納單于之朝。”可見(jiàn)，古時(shí)漢語(yǔ)與異質(zhì)語(yǔ)言通過(guò)翻譯而交往。自商周至今，漢語(yǔ)既有親屬語(yǔ)言間的接觸，又有非親屬語(yǔ)言間的接觸，即既有內(nèi)部不同氏族不同方言的接觸交流，又有外部不同國(guó)家不同語(yǔ)種的接觸交流，具有南染吳越與北雜夷虜?shù)奶攸c(diǎn)。漢語(yǔ)與異質(zhì)語(yǔ)言的接觸中有交流和碰撞，也有交流和認(rèn)同，漢語(yǔ)正是在與不同語(yǔ)言文化的接觸中不斷充實(shí)完善的，語(yǔ)體上則由文言轉(zhuǎn)型為白話(huà)。每一次接觸都有大量的外來(lái)詞涌入，如來(lái)自匈奴語(yǔ)的“匈奴”、“胡”、“單于”、“燕支”、“祁連”，來(lái)自鮮卑語(yǔ)的“爺”、“哥”等，來(lái)自西域“獅子”、“蒲桃”、“琉璃”、“苜蓿”、“柘枝舞”等，來(lái)自女真族、蒙古族的“女真”、“阿祿祖”、“邋遢”、“蒙韃”、“札八”等，來(lái)自佛教的“佛”、“菩薩”、“閻羅”、 “阿鼻”、“羅剎”、“舍利”、“三昧”、“貝多”、“涅槃”等，直到現(xiàn)代，有來(lái)自英語(yǔ)的“基因”、“克隆”、 “艾滋病”、 “UFO”（不明飛行物）、“CAD”（計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)）、“歐佩克”（石油輸出國(guó)組織） 、“WTO”（世界貿(mào)易組織）、“CEO”等等。大量的外來(lái)詞無(wú)疑豐富了漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)，令漢語(yǔ)大放異彩。劉正埮先生說(shuō)：“根據(jù)我們初步的統(tǒng)計(jì)，漢語(yǔ)在各個(gè)歷史時(shí)期吸收的外來(lái)詞，就其所從出的語(yǔ)種而言，不下六七十種之多，就其數(shù)目而言，約有兩萬(wàn)左右。”如此大量的外來(lái)詞，完全收入外來(lái)詞詞典并非易事，這需要學(xué)界和相關(guān)部門(mén)的重視，需要以前賢成果為基礎(chǔ)，集眾人之力，有計(jì)劃有秩序地進(jìn)行。《漢語(yǔ)大字典》、《漢語(yǔ)大詞典》的編纂過(guò)程值得借鑒。

二、正體立目，兼顧異形

異形詞，一般指在書(shū)面語(yǔ)中音義同近而書(shū)寫(xiě)形式有異的一組詞形，從形式上來(lái)看是一組詞，從音義結(jié)合的角度來(lái)看是一個(gè)詞，從共時(shí)層面來(lái)說(shuō)異形詞各形體之間的讀音一定是相同的。現(xiàn)代漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)中，異形詞是規(guī)范的對(duì)象，已經(jīng)規(guī)范、確定某一形體為某詞的正確書(shū)寫(xiě)形體后，其他的形體再出現(xiàn)在書(shū)面語(yǔ)中，就被作為是錯(cuò)別字看待。確定外來(lái)詞之正體，是方便確立詞目的需要，也是語(yǔ)言文字規(guī)范化的需要。同時(shí)，在正體下附列異形，便一目了然。徐時(shí)儀先生在《玄應(yīng)》和慧琳《<一切經(jīng)音義>研究》中談到《一切經(jīng)音義》與辭書(shū)編纂時(shí)說(shuō)：“玄應(yīng)和慧琳從佛經(jīng)中收錄了大量的異體字，編纂大型字典時(shí)可根據(jù)《一切經(jīng)音義》等文獻(xiàn)所記載歷代漢字的使用情況，系連一字的變體，厘清其所有異體，匯列成組，從每組字中選擇一個(gè)規(guī)范的正體進(jìn)行詮釋?zhuān)溆嗟木筒槐匾灰辉忈專(zhuān)瑥亩顾屪值挠嘘P(guān)異體脈絡(luò)清楚，既避免了重復(fù)釋義，又節(jié)省了篇幅。”對(duì)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的外來(lái)詞來(lái)說(shuō)，在現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范化趨勢(shì)的影響下，確定正體并非難事，然而，異形外來(lái)詞在歷史上的文獻(xiàn)中是普遍存在的，而且，古代文獻(xiàn)中的異形詞較現(xiàn)代漢語(yǔ)要復(fù)雜得多，各詞形之間差異諸多。究其原因也是多方面的，其中有語(yǔ)言?xún)?nèi)部的因素，如語(yǔ)音的地域差異和歷時(shí)差異，造成不同地區(qū)、不同時(shí)代的文獻(xiàn)中同一詞匯采用了不同的書(shū)寫(xiě)形式；也有外部的原因，如當(dāng)時(shí)文字中存在大量俗體和傳抄過(guò)程中的誤改、誤刻等，以及記音時(shí)出發(fā)點(diǎn)不同、隨意性較大等等，于是文獻(xiàn)中保留了大量的異形外來(lái)詞。如“塔”，《一切經(jīng)音義》卷第二《大般若波羅蜜多經(jīng)》第一百三卷：“窣堵波，上蘇骨反，下都古反，亦梵語(yǔ)塔也。古云‘蘇偷婆’，古譯不正也，即碎身舍利磚塔也。古譯或曰‘浮圖’也。”卷第十三《大寶積經(jīng)》第四十七卷：“窣覩波，上蘇沒(méi)反，古譯云‘藪斗婆’，又云‘偷婆’，或云‘兜婆’，曰‘塔婆’，皆梵語(yǔ)訛轉(zhuǎn)不正也。此即如來(lái)舍利磚塔也。” 這樣就需要我們窮盡式考察漢語(yǔ)中的外來(lái)詞，整理出每個(gè)詞匯的不同形體，分組排列，在大型辭書(shū)編纂過(guò)程中，我們就省去了贅列詞條的麻煩，避免了重復(fù)羅列義項(xiàng)的問(wèn)題，從而，節(jié)省辭書(shū)的篇幅，便于檢索。再在此基礎(chǔ)之上，縱向排列歷史上各詞匯的異體，古今勾連，從中確定最具代表性的詞形。

三、確定詞源，例證釋義

劉正埮先生在《<漢語(yǔ)外來(lái)詞詞典>編纂過(guò)程中的感想》一文中，以“依弗哪”為例，慨嘆在編纂《漢語(yǔ)外來(lái)詞詞典》過(guò)程中考證詞源方面困難重重，并強(qiáng)調(diào)集思廣益、通力合作之必要。確定漢語(yǔ)外來(lái)詞難處在于，外來(lái)詞是用漢字記錄的，而漢字在語(yǔ)音上代表的是音節(jié)，表面看來(lái)是幾個(gè)漢字構(gòu)成的詞語(yǔ)，實(shí)際上在另外的語(yǔ)言中可能是一個(gè)音節(jié)。有些時(shí)候，單從形式上，根本無(wú)法判斷一個(gè)外來(lái)詞源自哪種語(yǔ)言。如上面所說(shuō)的“依弗哪”，到最后《漢語(yǔ)外來(lái)詞詞典》的編者也沒(méi)有弄清楚其具體的來(lái)源。追溯歷史上的外來(lái)詞的來(lái)源更是難上加難，因?yàn)榇_定一個(gè)詞語(yǔ)是否為外來(lái)詞本身就是一件十分不容易的事情。有些外來(lái)詞因?yàn)樵跐h語(yǔ)中長(zhǎng)期流傳，再加上受漢字表意性的影響，人們?cè)缫淹浰募灐１热纭案纭保p寶先生《說(shuō)“哥”》一文認(rèn)為，漢語(yǔ)作為親屬稱(chēng)謂用的“哥”是從當(dāng)時(shí)外族語(yǔ)言中吸收來(lái)的。哥，先秦兩漢是“歌”的異體字。《說(shuō)文》：“哥，聲也。”“哥”借入之初為“父”義，作“兄”解，始見(jiàn)于唐代。《舊唐書(shū)·舒王元名傳》記高祖十八子元明語(yǔ)：“此我二哥家婢也，何用拜？”《敦煌變文集·舜子變》：“與阿耶取三條荊杖來(lái)，與打殺前家歌子。”“歌子”即“哥子”。陳叔方《潁川語(yǔ)小》說(shuō)：“姐亦母稱(chēng)，女之長(zhǎng)者也；哥，本聲也，無(wú)其義，今人以配姐字，為兄姊之稱(chēng)。”“姐”可為母稱(chēng)，“哥”亦可為父稱(chēng)。《敦煌變文集·搜神記》田昆侖條說(shuō)：“其田章年始五歲，乃于家啼哭，喚‘歌歌娘娘’，乃于野田悲哭不休。”翟灝《通俗編》說(shuō)：“《晉書(shū)·西戎傳》：‘吐谷渾與弟分異，弟追思之，作《阿干之歌》。’阿干，鮮卑語(yǔ)謂兄也。阿哥當(dāng)即阿干之轉(zhuǎn)。”《廣韻》始云：“哥，今呼為兄。”上古“哥”在歌部，“兄”在陽(yáng)部，主要元音不同，不能通轉(zhuǎn)。中古“兄”轉(zhuǎn)入庚部，“哥”與“兄”的語(yǔ)音相近，因而產(chǎn)生了意義上的聯(lián)系，承接了兄的意義。“哥”在當(dāng)時(shí)的鮮卑語(yǔ)中兼有“兄”、“父輩”等長(zhǎng)者的意思，后逐漸用以指“兄”，在口語(yǔ)中取代了“兄”。可見(jiàn)，確認(rèn)“哥”、“歌”、“干”為一組異形詞，源自鮮卑語(yǔ)，非下一番功夫不可。確定外來(lái)詞詞源非一人一時(shí)之力而能為，須群策群力，盡量做到為每個(gè)外來(lái)詞找到“祖籍”，找不到的也只有暫時(shí)存疑。

在漢語(yǔ)外來(lái)詞編纂的過(guò)程中還有兩個(gè)看似有爭(zhēng)議的問(wèn)題：一是日源詞是否視為外來(lái)詞，劉正埮等《漢語(yǔ)外來(lái)詞詞典》收錄了這部分詞，支持、反對(duì)者各執(zhí)一詞。我們的意見(jiàn)是，既然借出去后的詞形，借回來(lái)時(shí)變了意義，作為外來(lái)詞看待也無(wú)可厚非。否則，有些詞的理解我們無(wú)法給予合理的解釋?zhuān)纭案刹俊保秃茈y用漢語(yǔ)的構(gòu)詞法來(lái)分析這樣的詞；還有的是字母詞的問(wèn)題，這一點(diǎn)我們的意見(jiàn)很明確，既然是外來(lái)的，并且在漢語(yǔ)中廣泛使用了，就必須收錄。語(yǔ)言是交流的工具，貴在經(jīng)濟(jì)、明確，既然WTO簡(jiǎn)潔直觀，而且，對(duì)于當(dāng)代人來(lái)說(shuō)一般都能理解是世界貿(mào)易組織的英文縮寫(xiě)，得到了人們的認(rèn)可，這類(lèi)字母詞就是漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)中不可分割的一部分。如果歷史上引進(jìn)外來(lái)詞時(shí)，有拉丁字母大概也不一定都采用漢字。這與傳統(tǒng)音韻學(xué)用漢字記錄語(yǔ)音，而現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)音學(xué)采用拉丁字母、國(guó)際音標(biāo)記音，沒(méi)有什么大的差別。作為一門(mén)語(yǔ)言，吸收外來(lái)成分，進(jìn)而豐富自身，符合語(yǔ)言發(fā)展的客觀規(guī)律。語(yǔ)

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