詞類活用之形容詞的活用

【技法指津】

詞類活用是指某些詞按照一定的語言習慣在句中臨時改變了它的基本職能，充當了別的詞類的語法現象。活用只是一種臨時性的功能，離開了特定的語言環境，這種臨時性的功能就不存在了。如《荀子·勸學》：“假舟楫者，非能水也，而絕江河。”句中“水”受助動詞“能”修飾，作謂語，由名詞活用為動詞，它的基本語法功能是作主語、定語、賓語，而在本句中功能改變，成了別的詞類。今天我們就來說說形容詞的活用。

一、形容詞用作一般動詞

原本詞性為形容詞，由于語言環境的不同詞性發生改變，充當動詞使用。例如：

1.鄰之厚，君之薄也。（《左傳·燭之武退秦師》）

2.吾入關，秋毫不敢有所近。（《史記·鴻門宴》）

例1中的“厚”“薄”本是形容詞，在這里“厚”用作動詞，變雄厚；“薄”用作動詞，變薄弱。例2中的“近”本是形容詞，在這里用作動詞，接觸、沾染。

形容詞活用為動詞的判斷方法：按一般語法，形容詞不能帶賓語，所以，如果形容詞出現在代詞前面，就可以判斷它是活用成了動詞；同理，如果形容詞出現在名詞或名詞性短語前，而它和后面的名詞或名詞性短語之間又構不成偏正關系，那么這個形容詞就活用成了動詞。

二、形容詞用作名詞

原本詞性為形容詞，在具體的語言環境中充當名詞使用。例如：

1.行李之往來，共其乏困。（《左傳·燭之武退秦師》）

2.丹不忍以己之私。（《戰國策·荊軻刺秦王》）

例1中的“乏困”本是形容詞，在這里用作名詞，缺少的東西。例2中的“私”本是形容詞，在這里用作名詞，私心。

形容詞活用為名詞的判斷方法：形容詞一般出現在句中賓語的位置上，翻譯時可補出中心詞，這時形容詞為定語。

三、形容詞的使動用法

形容詞的使動用法是說形容詞產生了使賓語發生某個動作的意思，賓語成了動作的主體，這個形容詞就有了使動意義。例如：

1.若不闕秦，將焉取之。（《左傳·燭之武退秦師》）

2.斷其左股。（《戰國策·荊軻刺秦王》）

例1中的“闕”本是形容詞，在這里它使賓語“秦”減少，所以這是形容詞的使動用法，意為使……減少。例2中的“斷”本是形容詞，在這里它使賓語“股”斷，所以是形容詞的使動用法，意為使……斷。

形容詞的使動用法的判斷方法：如果形容詞活用為動詞，而此動詞表示的動作不是主語發出的，這就是形容詞的使動用法。

四、形容詞的意動用法

所謂意動用法，就是“認為（或以為）賓語怎么樣”的意思。這種用法只限于形容詞或名詞的活用，動詞本身沒有意動用法。形容詞的意動用法是主語認為賓語具有這個活用形容詞的性狀，賓語本身并不一定真的具有這種性狀，只是一種主觀的認為。例如：

1.頃之未發，太子遲之。（《戰國策·荊軻刺秦王》）

2.秦武陽色變振恐，群臣怪之。（《戰國策·荊軻刺秦王》）

例1中的“遲”本是形容詞，在這里是認為賓語“之”延遲的意思，所以是形容詞的意動用法，認為……為遲。例2中的“怪”本是形容詞，在這里是認為賓語“之”奇怪的意思，所以是形容詞的意動用法，認為……奇怪。

形容詞的意動用法的判斷方法：形容詞帶賓語，就是“覺得賓語怎么樣”，一般可以翻譯成“以……為……”“認為……是……”“把……當做……”。

【專項訓練】

1.下面黑體字活用情況不同于其他三項的一項是（ ）

A.舉世非之而不加沮。（《逍遙游》）

B.既得志，則縱情以傲物。（《諫太宗十思疏》）

C.求木之長者，必先固其根本。（《諫太宗十思疏》）

D.因人之力而敝之，不仁。（《燭之武退秦師》）

2.下面黑體字使用情況與例句相同的一項是（ ）

例句：以夭梅病梅為業，以求錢也。（《病梅館記》）

A.勝地不常，盛筵難再。（《滕王閣序》）

B.懼讒邪，則思正身以黜惡。（《諫太宗十思疏》）

C.小則獲邑，大則得城。（《六國論》）

D.吾妻之美我者，私我也。（《鄒忌諷齊王納諫》）

3.閱讀下面的語段，解釋文中的黑體字。

曾子衣敝衣以耕，魯君使人往致邑焉，曰：“請以此修衣。”曾子不受。反，復往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人則獻之，奚為不受？”曾子曰：“臣聞之：‘受人者畏人，予人者驕人。’縱君有賜，不我驕也，我能勿畏乎？”終不受。孔子聞之曰：“參之言，足以全其節也。”

（1）衣

答：

（2）全

答：

4.解釋下列句中的黑體詞的用法及意義。

（1）今事有急，故幸來告良。（《鴻門宴》）

答：

（2）君安與項伯有故（《鴻門宴》）

答：

（3）三歲食貧（《詩經》兩首）

答：

（4）何方圜之能周兮（《離騷》）

答：

（5）固前圣之所厚（《離騷》）

答：

（6）哀民生之多艱（《離騷》）

答：

（7）足以榮汝身（《孔雀東南飛》）

答：

（8）便利此月內（《孔雀東南飛》）

答：

（9）群賢畢至，少長咸集（《蘭亭集序》）

答：

（10）齊彭殤為妄作（《蘭亭集序》）

答：

（11）渺滄海之一粟（《赤壁賦》）

答：

（12）入之甚寒，問其深（《游褒禪山記》）

答：

（13）至于幽暗昏惑而無物以相之（《游褒禪山記》）

答：

（14）積善成德，而神明自得（《勸學》）

答：

（15）不如登高之博見也（《勸學》）

答：

（16）故木受繩則直（《勸學》）

答：

（17）假輿馬者，非利足也（《勸學》）

答：

（18）攜幼入室，有酒盈樽（《歸去來兮辭》）

答：