音樂(lè)與教育□朱光潛

柏拉圖寫過(guò)一個(gè)長(zhǎng)篇對(duì)話，叫作《理想國(guó)》，討論理想的政治和教育。他知道要一個(gè)國(guó)家的政治合于理想，先要使它的教育合于理想，所以他費(fèi)了大半篇幅談理想國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)應(yīng)該受什么樣一種訓(xùn)練。他所定的課程異常簡(jiǎn)單：一個(gè)人在二十歲以前只消有兩種教育工具，一是體操，一是音樂(lè)。至于我們現(xiàn)在的學(xué)校里許多功課，像史地、理化、數(shù)學(xué)、社會(huì)科學(xué)、哲學(xué)、外國(guó)文學(xué)之類，他或是完全不講，或是擺在二十歲以后的課程里。他的教育主張，在現(xiàn)代人看來(lái)，像很奇怪。可是如果你丟開(kāi)成見(jiàn)，細(xì)心去想一想，你也許會(huì)佩服希臘人的思想和他們的藝術(shù)一樣，簡(jiǎn)單雖然簡(jiǎn)單，深刻卻是深刻。體操講究好了，身體可以健全;音樂(lè)講究好了，心靈可以和諧。身心兩方面都達(dá)到理想的狀態(tài)，還愁有什么學(xué)不好或是做不好？身心是基本，我們近代人士基本不注意，只在一些膚淺的知識(shí)上做功夫，反自以為聰明。許多禍害似都由此而起。我們急需回頭猛省。

音樂(lè)是一種最原始最普遍的藝術(shù)。飛禽走獸大半都?xì)g喜歌唱。在歌唱中，它們表現(xiàn)生命的富裕和歡樂(lè)，同時(shí)，它們借歌舞把在生活中所領(lǐng)略的樂(lè)趣傳給同類，引起交感共鳴。歌唱在一般動(dòng)物社會(huì)中是一種團(tuán)結(jié)的原動(dòng)力，它們沒(méi)有文化傳統(tǒng)和制度組織，但是它們一呼百應(yīng)，一唱百和，全靠這一點(diǎn)聲音上的感通。人類在原始階段也還保持著這本能的音樂(lè)嗜好。沒(méi)有一個(gè)原始民族不歡喜歌舞，小孩在個(gè)人生命史上相當(dāng)于原始民族在種族生命史上，歡喜歌舞仍然是天性。人類到了開(kāi)化以后，小孩到了成年以后，往往逐漸喪失音樂(lè)的嗜好，高興時(shí)不放著嗓子唱一曲歌，頹唐時(shí)也不拿一種樂(lè)器來(lái)彈奏一番，哀樂(lè)全悶在心里，而且一個(gè)人關(guān)起來(lái)納悶兒，生氣因之蕭索，同情也因之冷淡。這是一個(gè)極嚴(yán)重的損失，而且是違反自然本性的。對(duì)于這種現(xiàn)象的造成，教育家們要負(fù)一大部分責(zé)任，他們丟開(kāi)了人類一個(gè)最強(qiáng)烈的本能，一個(gè)最有力的教育工具，不去利用。假如他們知道利用，音樂(lè)的力量要超出任何學(xué)問(wèn)訓(xùn)練之上。

何以故呢？音樂(lè)不僅是最原始最普遍的藝術(shù)，而且是最完美的藝術(shù)，可以普及深入一般民眾，從根本上陶冶人的性格。在其他藝術(shù)，實(shí)質(zhì)與形式多少可以分別出來(lái)，了解實(shí)質(zhì)與了解形式可以分為兩事;音樂(lè)卻完全融化實(shí)質(zhì)與形式的分別，實(shí)質(zhì)即形式，形式亦即實(shí)質(zhì)，內(nèi)外一致，天衣無(wú)縫。所以音樂(lè)達(dá)到了藝術(shù)的最高理想。如果美育是教育中一項(xiàng)要目，美育的最好工具就應(yīng)該是音樂(lè)。音樂(lè)雖是完美的，卻不能算是最困難的藝術(shù)。叔本華說(shuō)得最清楚，一般藝術(shù)都須借意象來(lái)表現(xiàn)，例如文學(xué)所用的語(yǔ)文意義，圖畫所用的形色光影;音樂(lè)則為意志的直接外射，用不著憑借意象。所以了解其他藝術(shù)，我們須假道于理智，比如說(shuō)，不懂得語(yǔ)文意義，就無(wú)從了解文學(xué);音樂(lè)則表現(xiàn)最直接，感動(dòng)也最直接，我們接受聲音的刺激，生理上馬上就起反響，用不著理智的分析。中國(guó)人不一定能了解外國(guó)的文學(xué)，但是多少可以受外國(guó)音樂(lè)的感動(dòng)，因?yàn)闆](méi)有語(yǔ)文的障礙。小孩子和鄉(xiāng)下文盲盡管不能讀書明理，也多少可以欣賞成年人和音樂(lè)家的唱歌奏樂(lè)，因?yàn)闆](méi)有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的障礙。音樂(lè)是純從感官打動(dòng)人心的，耳里聽(tīng)到，心里就起哀樂(lè)共鳴。這件事實(shí)可以解釋音樂(lè)的普及性，也可以解釋它的深入性。如果要教育的力量普及而又深入，舍音樂(lè)還有什么其他途徑呢？

（選自《朱光潛文集》，有刪改）

閱讀上文，回答下列各題。

1.下列說(shuō)法中不符合文意的兩項(xiàng)是（ ）

A.柏拉圖認(rèn)為要一個(gè)國(guó)家的政治能適合于理想，先要使它的教育適合于理想。理想的國(guó)家就應(yīng)從教育開(kāi)始。

B.作者覺(jué)得，真正的好教育就應(yīng)該像柏拉圖所提倡的那樣，只要抓好了體操和音樂(lè)，就能勝過(guò)繁多科目的學(xué)習(xí)。

C.任何一個(gè)原始民族都喜歡音樂(lè)和歌舞，可見(jiàn)音樂(lè)是世界各民族最初的有力教育工具，但現(xiàn)在卻被人們忘卻其性能了。

D.音樂(lè)最完美，也是最難學(xué)的藝術(shù)，它逐漸成為了廣為人知的美育的最好教育工具和最好的教育手段。

E.人們的喜怒哀樂(lè)往往能通過(guò)音樂(lè)表現(xiàn)出來(lái)，因?yàn)橐魳?lè)純粹是從感官來(lái)打動(dòng)聽(tīng)眾的，能在有意無(wú)意之中引起共鳴。

2.下列不能解說(shuō)叔本華“一般藝術(shù)都須借意象來(lái)表現(xiàn)”的內(nèi)涵的一項(xiàng)是（ ）

A.各國(guó)母語(yǔ)都需要通過(guò)意象來(lái)表現(xiàn)。

B.音樂(lè)是通過(guò)感官來(lái)影響人們的，不需要借助意象。

C.理化、數(shù)學(xué)、史地不需借助意象來(lái)學(xué)習(xí)。

D.繪畫和影視劇需要意象才能完成。

3.文章寫“音樂(lè)是一種最原始最普遍的藝術(shù)”一句時(shí)，為什么要花大量筆墨論述飛禽走獸的“歌唱”？

答： " " "

4.作者在第一自然段中引用柏拉圖的話語(yǔ)，講述到了柏拉圖贊同體操和音樂(lè)教育，為什么全文卻不提及“體操”的教育意義？

答： " " "

【黃藹北/供稿】