玉質純蒼理致精，雕梁畫棟入硯臺來

名冠天下的婺源之寶

歙硯：石包青瑩，紋理縝密，堅潤如玉，磨墨無聲，歙硯原料產于婺源龍尾山、仙霞嶺一帶，綿延數百里。尤以龍尾山西麓武溪鄉產高檔的硯石料。龍尾山高二百仞周三十里，幽谷謀潭，草木蔥貧，溪流湍湍，怪石兀立，素有“硯山”之譽。從《婺源縣志》上看，產石之佳者，不盡在龍尾山，尚有驢濟，洗泥坑、洞靈巖等處。統稱歙石，或婺源石。

歙硯始于唐代，唐代開元間歙硯已成為貢品，因產于歙州故名歙硯。據北宋唐積《歙州硯譜》載：婺源硯在“唐開元中，獵人葉氏逐獸至長城里，見疊石如城壘狀，瑩潔可愛，因攜之歸，刊出成硯，溫潤大過端溪。”自此以后，歙硯名冠天下。

宋代徽宗年間改歙州為徽州，歙硯出名在徽州之前，故有徽墨之稱沒有徽硯之名。宋代，歙硯獲得很大發展，歙石開采規模擴大，歙硯精品不斷涌現，名色之多、質地之細、雕鏤之工，為諸硯之冠。1953年歙縣宋代窯藏出土17塊歙硯，石質與造型各異，制作巧妙，展現了歙石精美絕倫的面貌。據硯譜記載，宋時歙石名目有眉子紋七種，外山羅紋13種，水玄金文厥狀10種，各種紋色燦然爛漫，誠如宋代書法家蔡君漠所贊：“玉質純蒼理致精，鋒芒都盡墨無聲。相如聞道還持去，肯要秦人十五城。”詩中將歙硯與卞和玉相媲美，認為歙石價值連城。元代開發了緊足坑，應該說是繼宋之后的一個新發展。可是，“自元兵亂后，琢者日拙。”（《婺源縣志》）戰爭給人們帶來了災難，采石制硯者日漸減少，歙硯的采制一度出現蕭條的局面，從而開始走下坡路。元代以后，歙石開采時斷時續，但成硯依然大量涌現，成為明清宮廷和士紳之家賞鑒流連的珍品。

中華人民共和國成立后，歙硯生產一度得到發展，金星歙硯重新問世。改革開放后，歙縣和婺源縣先后成立了許多工廠，從硯石開采、產品制作到裝潢工種齊全，還挖掘了“豆斑”、“綠刷絲”、“歙紅”、“紫云”等新品種。歙硯的采制業，進入了一個歷史上從未有的繁榮時期。上世紀80年代中期后，歙硯進入全國制硯行業前列，并以優良品質榮獲“國之寶”證書。

國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該制作技藝經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2007年6月5日，經國家文化部確定，安徽省歙縣的曹階銘為該文化遺產項目代表性傳承人，并被列入第一批國家級非物質文化遺產項目226名代表性傳承人名單。

宋代米芾之硯史里說：“歙石以羅紋無星者為上”。而清代唐秉鈞之古硯考卻說“以金星為貴”，傳聞以北金星硯磨墨作書畫，不易被蟲蛀、發霉，可能因金星之色彩含硫磺的關系。其實，上等的硯石應有下列的特質：

觀硯：溫潤細膩，紋理清晰，完美無損，星暈明顯。

摸硯：如孩兒面，似美人膚，吹氣盈珠。

扣硯：玉德金聲，鏗鏘玲瓏。

用硯：石滑不澀，發墨益毫，儲墨不涸，久磨不損。

除了石材本身之特質外，創意、工藝是制造一方好硯最重要的。石塊的大小、色彩、紋飾都是天然的。創意者看到石塊后便用他的感覺，因材施藝，才能善用天然的紋理色彩來表達心中的感情、意境，達成天人合一的效果。創意者和雕刻者的關系，便如電影中的導演和演員，互相溝通、研究，更重要的是選擇合適的雕刻家，因現今著名的硯雕家，各擅所長，各領風騷。

硯臺的優劣評定

對于硯的優劣，由于人們喜好和側重點的不同，會有不同的意見和觀點。但其實用價值、藝術價值和文物價值仍是人們辨別硯優劣的共同標準。具體來說，我們可以從質、工、品、銘、飾等五個方面來分析和研究。

質——硯材的質量

以歙硯來說，不管是哪一個品種，也不管出自什么坑口，或者冠以什么名稱，總體標準應該是：堅實細膩、溫潤如玉、容易發墨、不損筆鋒、不吸水、易洗滌、寒冬儲水不凍、盛夏儲水不腐。凡達到或者基本達到上述標準的硯石，即可認為是優質硯石，反之，就應屬劣質硯石。

工——硯的雕琢

歙硯的制作以雕刻藝術為中心，由選石、構思、定型、圖案設計、雕刻、打磨、配制硯盒等多道工序構成，按石材紋理分為羅紋、眉紋、金星、金暈、魚子五大類一百多個品種。硯雕分徽、粵、蘇三大流派，而歙硯所屬的徽派素以精細見長，所雕瓜果、魚龍、殿閣、人物，無不神態入微。歙硯的雕琢，有濃厚的地方風格。一般以浮雕淺刻為主，不采用立體的鏤空雕，但由于受到磚雕的影響，之間也會出現深刀雕刻。歙硯利用深刀所琢的殿閣、人物等手法比較細膩，層次分明，而硯池的開挖也能做到相互呼應，因而顯得十分協調。

佳石必欲良工，以此襯托則藝術品位更高，二者缺一，則終生遺憾。但是\"工\"的優劣不在于雕刻題材的選擇，也不在于雕刻風格的運用，而在于雕刻整體創作是否出新、結構安排是否合理、瑕疵掩蓋是否巧妙、紋色借用是否得體，是否體現了率真自然但絕不媚俗，富有匠心而少有匠氣。

品——品相外形

硯的品相外形尤如人的面貌，應以端正規矩、落落大方為好。因此，盡管歙硯的造型千姿百態，形狀各異，但一般來說，以長方、正方、圓形、橢圓形者為上，自然狀如某一物者（如瓜形硯、竹節硯）次之，畸形而毫無意義甚至有殘缺破損者為下。

題詩吟詠或作句留念

銘指硯的制作者、收藏者在硯的有關合適部位的題詩吟詠或者作句留念。銘的價值除了要看制作者、收藏者的身份地位高低、詩句的意境優劣，還應看它的書寫雕刻水平的高下。名家的名詩名句加上名家的書寫雕刻，能產生畫龍點睛的效果，很大程度上提高了硯的身價。相反，銘若成為畫蛇添足的敗筆，則倒不如沒有的好。

飾——硯的裝飾

像硯匣錦套之類。雖然這些東西不屬于硯本身，而僅作為裝飾和養護之用，但反過來對硯的優劣也能起到很大的陪襯作用。真正的名硯，硯匣錦套的材料和加工一般都十分考究，放在簡陋的包裝里面或者根本沒什么包裝的硯，則很難談得上有什么檔次。

歙硯的使用保養

雖然毛筆已漸被鋼筆、原珠筆等所取代，但講究生活品位的文人雅士，仍然是喜歡研墨揮毫的。歙硯大多發墨養毫，但所用的墨必要是上等徽墨，以免磨傷硯面。研墨時要用清水，墨身垂直，重按輕轉，先慢后快，自然研出稠密的墨汁，用完后應用清水洗凈，以柔軟的海棉、軟布拭干。不用時可用核桃油或潤發油（國外一般用嬰兒油）擦上，以保持光澤，然后放于木盒之中。