家長關懷異化問題的研究

【摘 要】家長關懷是家庭教育成功的奠基石。然而，異化的家長關懷卻是損害親子關系的毒瘤。“關懷異化”表征為盲目關懷、過度關懷、片面關懷和偽關懷。造成異化的原因可歸結為家長對“關懷”的誤讀、功利性價值觀的宰制和錯誤兒童觀的規約。要實現“關懷異化”的自我救贖，就必須提升家長的關懷能力，摒棄功利性的價值觀，更新傳統的兒童觀。

【關鍵詞】家長關懷 關懷異化 功利性 兒童觀

在家庭生活中，家長對孩子表達愛的方式是關心，但是家長的關心并沒有換來孩子的理解和認同，有的甚至使親子關系趨于惡化。近年來，關于中小學生離家出走的報道時有發生且有不斷上升之勢。家長到底應該給予孩子什么樣的關懷，這些關懷是孩子真正需要的嗎？現實的案例表明，由于動機不當，方式欠妥，以及家長對“關懷”的誤讀，家長關懷的實際結果常常與初衷相背離。家長的關懷成了孩子不堪承受的巨大壓力，在這里我們不得不說家長的關懷已經走向了它的反面，在親子交往中被異化了。

一、“關懷異化”的表征

1.盲目關懷

盲目關懷表現為關懷的武斷化，即家長不考慮孩子真正的想法和需要，使用不恰當的關懷方式，付出的關懷不是孩子所需要的。這類家長經常以自我為中心，把自己的意志強加給孩子，以自己的好惡來要求孩子，不征求孩子的意見，在很多事情上擅自做決定。他們往往持一種設計的心態，忽視孩子作為一個獨立個體的自主性，從自我出發為孩子設定未來發展的方向，控制孩子興趣的發展。這樣孩子就成了家長愿望的載體，失去了自主和獨立的權利。涂艷國教授指出：“人的自由發展的實質是人按照自身固有的內在的本性的要求去支配自身的發展，而不是被動地從屬于某種外在的強制，使自身的發展偏離和壓抑了自己的內在本性。”[1]

2.過度關懷

當今社會，家長對子女關懷過度的現象很普遍。中國有尊老愛幼的傳統美德，但是在現代社會，情感的天平不是向“尊老”而是向“愛幼”傾斜。尤其在獨生子女家庭中，孩子是一家人關注的焦點，于是溺愛成了現代家庭子女教養方式的通病，過度關懷成了病理性的教育態度。在這種家庭中，家長關懷最大的特點就是“愛與放縱”。家長給予關懷過多，過度寵溺，百依百順，在生活中包攬一切家務活，孩子只需“衣來伸手，飯來張口”；在情感上給予孩子過度的關注和呵護，生怕孩子受一點委屈。總之，孩子被視為掌上明珠，一切以孩子為中心，不論孩子的要求是否合理，家長都一味地滿足。這種“包辦式的關懷”剝奪了孩子自我鍛煉的機會，隨著孩子年齡的增長和獨立意識的增強，父母包辦式的關懷方法勢必會遭到孩子的反感，阻礙孩子的進步。有學者甚至指出，過度關懷可以說是一種軟暴力，是對兒童內在潛能發展的摧殘。

3.片面關懷

關懷的片面性主要表現在兩個方面：第一，重視物質，忽視情感交流。家長認為只要在物質上滿足孩子就可以了，對孩子的精神世界和心理需求則很少關注。親子間的交流局限于物質方面，呈表面化、膚淺化。第二，家庭教育中重智育、輕德育。受競爭壓力的影響，“不要輸在起跑線上”成了家長追求的目標，對學業的過度關心取代了對人格成長、精神成長等方面本應有的關注，“期待少年升學科目得滿分，卻容忍他們在道德、人格、感情培養的部分打低分”[2] 。家庭道德教育的缺失嚴重影響孩子健全人格的養成。

4.偽關懷

偽關懷是一種虛偽的、嘩眾取寵式的關懷，在這種關懷里，利己性成分大大超過利他性。家長認為關懷是有條件的，是必須要有回報的，他們帶著一種投資的心態去關懷孩子。這類家長對孩子要求苛刻，忽視孩子的實際能力，認為家長的付出是要以孩子優秀的成績作為回報的。在虛榮心和攀比心理的作用下，將孩子作為與別人比較的工具，總要求孩子取得驕人的成績，這樣好作為他們炫耀的資本和驕傲的談資。這種病態的關懷是狹隘的、自私的，容易給孩子的心理造成極大的壓力，甚至導致孩子性格的扭曲。

二、“關懷異化”的歸因分析

1.家長對“關懷”的誤讀

在內爾·諾丁斯看來，關懷意味著一種關系，關懷最重要的意義在于它的關系性。“它最基本的表現形式是兩個人之間的一種連接或接觸。即一方付出關心，另一方接受關心，雙方都必須滿足某些條件，無論是付出關心的一方，還是接受關心的一方，任何一方出了問題，關心關系就會遭到破壞。”[3] 因此，關懷不是關懷者單方面的付出，而應該是在關懷者和被關懷者的良性交往中形成的一種互動關系，是一種能夠被雙方所感知的關懷關系。家長關懷之所以異化，家長對“關懷”的誤讀是主要原因。很多家長聲稱，自己的確在“關心”孩子，但孩子卻完全不理解。其一，家長所謂的“關懷”不是被關懷者——孩子所需要的“關懷”。“關懷是一個‘需要—辨識需要—關懷—認可反饋’的循環過程”[4] 。既然家長施予的關懷不是孩子所需的（有的甚至還會遭到孩子的反感），那么肯定就得不到孩子的積極回應和認可，這樣就構不成一個完整的關懷關系。其二，家長的關懷方式不恰當。關懷是一種存在于關系中的生命狀態，而不是一套程式化的具體行為方式。我們不能用固定的程式化的思路去思考和處理它。關懷是一種能力，會關懷是一門藝術。關心需要因地因人而采取不同的策略，恰當的關懷方式能夠贏得對方的理解和認同，反之，則會遭來到拒絕。

2.功利性價值觀的宰制

在市場經濟重物質和功利的大環境影響下，加上殘酷的升學就業的競爭壓力，社會對物質利益的功利化追求已漸趨白熱化。“不讓孩子輸在起跑線上”成了家長堅定不移的信條。在社會的浮躁心態和功利哲學的驅使下，家長對各種輔導班、興趣班趨之若鶩，不顧孩子的實際能力和興趣需要，將自己的意志強加給孩子，卻還給其冠以“關懷”和“愛”的名義。而且，孩子的成績和表現還成了家長相互之間攀比和炫耀的資本。為了超人一等，家長總會將目標指向孩子，高投入、高要求便不足為奇了。家長在關懷和愛的光環下，對孩子的快樂幸福時光肆意打劫和蹂躪。

這種扭曲的功利性的教育價值觀，嚴重窄化了家庭教育的功能，造成家庭教育的錯位和偏離。家長對學業成功的過分關注，使家庭成了課堂的延伸，擠占了本該有的家庭親子教育；對成功的狂熱追求，將狼性競爭甚至是病態競爭的觀念過早灌輸給孩子，家長的表率作用越來越被追求現實物質利益的欲望所淹沒，對孩子的健康成長造成極為不利的影響。

3.錯誤兒童觀的規約

錯誤的兒童觀是指將兒童視為成人的附庸，無視其獨立人格及權利，并且認為兒童總是無知的、頑劣的、易錯的，要想促使其健康成長，就必須按照成人的意志對其進行訓練。這種偏執、荒謬的兒童觀在成人世界里似乎已經成為了“真理”，尤其“在我國這個具有長期文化專制傳統的國度，其影響已潛移默化地融入人們的觀念意識深處，在很多時候已成為一種集體無意識”。[5] 在這種兒童觀的影響下，很多家長違背兒童成長的規律，忽視孩子內心的想法，以一種設計的心態去干涉孩子的選擇，并美其名為“為你好”。實際上，家長對孩子人格和未來生活的設計是對孩子的不尊重，是一種控制和形塑，破壞了孩子正常發展的軌跡，最終導致兒童人格完整性的破壞。金生■曾說過，“兒童的發展是這個世界上最為神圣的，兒童的生命具有不可算度的價值，兒童的未來具有不可預定的可能性”。[6] 因此，對兒童的教育應當符合兒童的天性，合乎規律，否則就是成人與兒童相互對立，是對兒童的折磨與壓制。

三、“關懷異化”的救贖

為推動“關懷異化”的自我救贖，以下三方面的建議可作為其正本清源之策與自我救贖之徑。

1.提升家長的關懷能力，創造和諧的關懷關系

關懷是互動雙方在理解與被理解、接受與被接受中形成的一種關懷關系。家長的關愛唯有以能被孩子接受和認可的方式傳遞才能轉化為教育性力量。因此，提升家長的關懷能力和關懷品質至關重要。關懷是存在于關系中的一種生命狀態，內爾·諾丁斯在《學會關心——教育的另一種模式》一書中如是說，“關懷需要適時地提出問題，然后恰當反應。關心需要因地因人而采取不同策略”。[7]

要在關懷給予上提升家長的關懷能力，家長應該通過積極的溝通和耐心的交流了解孩子的內心想法，根據孩子的實際特點和真實需要來決定。其一，在關懷的方式上，要根據不同的情境、不同的問題及孩子的個性特點，選擇合適的時機施予關懷，確保家長付出的關懷能夠被孩子所體認和感知。其二，在關懷的程度上，要掌握分寸，要以促進孩子健康快樂成長為邊界，既要給予足夠的關愛與呵護，又要避免家長式的溺愛與縱容，即要做到理性關懷、適度關懷。其三，在關懷的技巧上，要善于捕捉每一個傳遞關愛的機會，善于利用每一個關心教育的機會，讓孩子在接受關懷、感悟關懷的過程中學會關懷。家長在付出關懷的時候，應該以一種平等和坦誠的姿態對待孩子，營造一種民主和諧的氛圍，實現親子之間的良性互動。

2.摒棄功利性的價值觀，增進親子之間的理解

持功利性價值觀的家長偏執于所謂的“成功”，使家庭教育偏離其本真，異化了家長對孩子的關愛。加之受社會浮躁心態的影響，不少家長染上了“病態競爭”的痼疾，將孩子的成績和表現作為相互之間較量的武器和籌碼，為此對孩子要求苛刻，急功近利。美國著名精神分析學家卡倫·霍妮認為，病態競爭不斷地將自己與其他的人進行對比衡量，即使是在根本無須如此的情況下也是如此；病態的競爭者總是目標超人一等。[8] 簡言之，功利主義使得家長關懷異化為追名逐利的工具。

對此，家長應該擺正心態，正確看待成功和成才。每個人都是一個獨特的個體，每個人都有其對成功的定義。加德納的多元智能理論證明，人有9種智能，且每個人擅長的領域不盡相同。因此，家長無須偏執于孩子在知識、分數上的優勢，全面、多元的發展才是正確的追求和企盼。除此之外，家長應該摒棄“設計的心態”，尊重孩子的天性發展。教育應當舒展兒童的天性，這里的教育不僅指學校教育，家庭教育也不例外。成人總是試圖為兒童決定未來的生活方向和行為秩序，并固執地認為這是絕對正確的選擇。其實，“沒有誰能代替別人成長，沒有誰有資格指揮別人成長的方向，天性自身有其成長的方向”。[9] 最理智的做法應該是順應孩子的天性發展，并給予恰當的指引。

3.更新傳統的兒童觀，尊重孩子的自主性

傳統的兒童觀遮蔽了兒童作為獨立個體的自主性，壓制了兒童的自然發展，是對兒童完整個性形成的破壞。在傳統的兒童觀的主導下，兒童被視為頑劣無知、需要被管制的對象。家長在教育孩子時往往傾向于維護自己的領導地位，追求說一不二的權威意識，排斥孩子的真實想法和意見，表現出強烈的權力意志。因此，矯正傳統的兒童觀是“關懷異化”自我救贖在價值認知上的撥亂反正，是極其重要的基礎與前提。

更新傳統的兒童觀，即改變家長凌駕于孩子之上的絕對權威地位，將孩子視為平等的具有獨立人格和自主性、創造性的能動個體，尊重孩子的能力，為孩子創造更多的自主發展的空間和機會，維系和諧的親子關系。其一，尊重孩子。親子之間不對等的關系決定了家長尊重孩子是贏得孩子尊重的前提。尊重孩子首先要將其視為獨立的、有自由、有尊嚴且具有能動性的個體。鑒于此，家長必須與孩子平等地交往、相處，改變強制和灌輸的教育模式，尊重孩子的興趣愛好，鼓勵孩子暢所欲言，將親子關系定位成一種合作、分享的良性互動。其二，理解孩子。只有充分地理解孩子的內心世界，才會懂得他所喜歡或認可的關懷方式。理解孩子，學會站在他的角度看問題和感知一切。其三，信任孩子。信任是建立在理解的基礎之上的。家長應該相信孩子作為獨立個體的創造性和自主性，肯定他的進步，包容他的錯誤。給孩子提供適宜的發展空間，營造民主平等的親子關系。

（作者單位：遼寧師范大學，遼寧 大連，116029）

參考文獻：

[1]涂艷國.走向自由——教育與人的發展問題研究[M].武漢：華中師范大學出版社，1999.

[2]李述永.家長關懷與少年成長[D].武漢：華中師范大學，2012.

[3][7][美]內爾·諾丁斯.學會關心——教育的另一種模式[M].于天龍，譯.北京：教育科學出版社，2003.

[4]牟杰.關懷教育與關懷道德教育[J].科教文匯：下半月刊，2006（9）.

[5]閆守軒，朱寧波.“過度教育”的表征、歸因與救贖[J].中國教育學刊，2012（8）.

[6]金生.“規訓化”教育與兒童的權利[J].教育研究與實驗，2002（4）.

[8]侯晶晶.關懷德育論[M].北京：人民教育出版社，2005.

[9]金生.教育：思想與對話（第1輯）[M].北京：教育科學出版社，2005.