養生漫談 夸父逐日與養生之道

養生是一個“系統工程”，而正確的養生理念，堅定的養生信心，則尤為重要，這就要有一點“夸父精神”。

《山海經》海外北經記述了一個“夸父逐日”的神話故事。說的是夸父追逐太陽，及近，口渴難忍欲飲，將黃河和渭河的水都喝干了，還是不夠，便去喝北方大澤的水，卻不幸渴死在半路上。夸父臨死前扔掉了自己的手杖，這根手杖后來變成了廣茂的鄧林。

曾有人批評說，夸父太不自量力了，怎能去追趕太陽，與之較勁呢？

我不太同意這樣的觀點。

《山海經》講：“地之所載，六合之間。”六合，四方之下也。說明遠古人類，對大地和星空的觀察了解，還是很不夠的。尤其是對天天見到的日月，感到十分神秘和崇拜，視之為神。古人的直觀感覺，認為日月是從遙遠深沉所謂“大荒”的高山峻嶺中出沒的。《山海經》于此不乏記載。如：“大荒之中，有山名曰合虛，日月所出”；“大荒之中，有山名曰明星，日月所出”；“大荒之中有龍山，日月所入”等等。因為日月出入于遙遠的大荒深山處，在古人欲知究竟的好奇心理，和窮究天人的精神驅使下，自然而然，便產生了“夸父逐日”的神話故事。日月被視為神，夸父也成為神通廣大的神人。因此古人將探索自然神秘的愿望寄托于夸父，夸父逐日也就順理成章了。

“夸父逐日”集中體現了古人探索自然、揭示自然神秘的渴望，更展現了先民頑強的犧牲精神。這種精神是極其可貴的。正是因為有了這種精神，科學才不斷發展，大自然的神秘才不斷揭開，人類社會才不斷進步，人類的希望和夢想才不斷實現。

回頭從養生的角度講，“夸父逐日”的故事告訴我的，人類的生存，首先在于了解自然，適應大自然，改造和保護大自然。養生是一個“系統工程”，而正確的養生理念，堅定的養生信心，則尤為重要，這就要有一點“夸父精神”。具備這種精神，才會遇困難逆境而不餒，臨疾病死神而不懼，生命之光閃爍，奇跡才會出現。

我在為成都中醫藥大學著名醫道專家張家禮教授新著《道家養生漫談》所寫序中說：個人養生謂之“小養”，萬眾養生謂之“大養”。該書以人為本，民生為上，天人合一。將較奧秘的道家養生理論、方法等加以闡釋介紹，提高世人對人生價值和養生理念的認識，選擇正確養生方法，以達到全民健康益壽的目的，此乃“濟世醫人”之道，功莫大焉。

夸父終究沒有趕上太陽，渴死途中，但他臨危還想做一件好事，扔下自己的手杖，化為郁郁蔥蔥的鄧林，造福后世千秋。夸父較之活了“八百歲”的彭祖，似乎更為人所贊頌，其精神永駐人間。