絕地反擊

《中國人的精神》

作者：辜鴻銘

翻譯：李晨曦

出版：上海三聯(lián)書店

時間：2010年1月

定價：16.00元

1915年，辜鴻銘的《中國人的精神》出版時歐戰(zhàn)正酣，慘烈的第一次世界大戰(zhàn)將西方的一切社會矛盾暴露無遺。《中國人的精神》為辜鴻銘用英文寫成，后來陸續(xù)被德、法、日等國引入出版。辜鴻銘的目的很明顯，為傳播中國傳統(tǒng)文化，亦為陷于危機的歐洲文明、甚至整個世界文明指出一條出路。

《中國人的精神》一書的寫作目的旨在揭示中國人的精神生活，宣揚中國傳統(tǒng)文化的價值，提出了儒家文明救西論。他認為：“真正的中國人具有溫和平靜、穩(wěn)重節(jié)制、從容練達的內(nèi)在品質(zhì)，而且富有同情心，他們或不免于粗，但粗而不臃、粗而不劣；或不免于丑；但丑爾不惡，不至于令人恐怖；或不免于俗，但俗而不囂，不會斯凌他人；或不免于愚，但愚而不謬，不至于荒唐可笑，或不免于滑，但滑爾不奸，滑爾不毒。”

作者在把中國文明和歐洲現(xiàn)代文明進行比較時得出這樣的結(jié)論：現(xiàn)代歐洲的宗教，使他們的心靈而不是頭腦得到了滿足，哲學使他們的頭腦而不是心靈得到了滿足。西方人認為中國人沒有宗教，英國人羅伯特？道格拉斯對于這種現(xiàn)象給出了自己的解釋，他認為中國是有宗教的，那就是儒學。中國人認為儒學就是一種哲學倫理體系，是可以代替宗教對人類社會和文明產(chǎn)生影響和教化作用的。再如，辜鴻銘提出的“群氓崇拜”問題，認為是歐洲諸國尤其是英國的群氓崇拜導致了人人遣責的德國軍國主義。而德意志民族“痛恨分裂與混亂，迷信強權(quán)崇拜是人類解決問題的唯一途徑”，指出“作為德意志民族，要想不被毀滅并試圖搭救歐洲文明，就必須克服那種對不義所報的狂熱、偏激、冷酷，刻毒和無節(jié)制的仇恨”，從而預言了德國的失敗。

母庸諱言，辜鴻銘的《中國人的精神》也有一定的局限。如書中為中國人缺乏精確習慣的原因辯道：“中國人過著一種心靈生活，你不能指望心也像頭腦或智力一樣去思考那些死板、精確的東西；正因為真正的中國人太過重心靈與情感的生活，所以對缺乏優(yōu)美和不甚清潔的生活環(huán)境不甚在意。”為中國人的不潔習慣尋求理由。同時，辜鴻銘稱“三綱五常”、“三從四德”為中國婦女的“無我精神”。

我們應(yīng)該看到，在當時，辜鴻銘的《中國人的精神》與其說是用中國人的傳統(tǒng)文化拯救西方文明的一種嘗試，不如說是對全盤西化思潮的一種絕地反擊。在辜鴻銘所處的那個幾乎是要全盤否定東方文化的歷史條件下，針對一種極端的思潮，或許只有用另外一種極端去予以抵制（他人所放棄者他則擁護――溫源寧語），才能達到一種平衡。19世紀末，德皇威廉二世專門畫了一幅《黃禍圖》送給俄國沙皇尼古拉二世，意為黃種人的崛起將給歐洲帶來威脅。為此，辜鴻銘用英文發(fā)表《文明與混亂》一文，嚴正駁斥了強加在中華民族身上的這種無稽論調(diào)，并強烈抨擊了西方的霸道政治。美國素有“小斗牛士”之稱的著名政論家波博？埃文斯特地致函辜鴻銘：“我懷著濃厚的興趣讀了你文中的每一個字，并相信這樣做是值得的。最終，我在許多具興趣的問題上站在了中國人一邊”。

有人說，面對幾乎所有人全盤否定中國傳統(tǒng)文明時，辜鴻銘選擇了一個極端的方式奮起反抗。