在“小時代”如何守護理想

在一個“小時代”里，每一個人內心當中都有一個郭敬明。問題只是“他”有多大，“他”在你內心當中是處于主流還是處于邊緣的位置

什么叫大時代？魯迅先生曾經講過：所謂大時代，就是一個不是死就是生的時代。我讀大學的1980年代，就是這樣一個大時代，不僅是國家的、民族的，也是每一個人的。1980年代的時候人們不是沒有夢想，而是個人和家、國、天下的命運聯系在一起，無法撕裂。但是我們知道今天進入了一個所謂的“小時代”。小時代意味著什么？郭敬明在接受新浪娛樂記者采訪的時候，有一段非常精彩的表白，他說：“我就是這個時代的中國夢，核心就是要成功，要白手起家，一路飛黃騰達，最后站在財富和地位的最高點。我不是富二代、官二代，我是真正從四川一個小鎮來的，什么關系也沒有，長得也不是說驚人的帥，個子也小小的，我有什么呢？只有憑我的腦子，這是我唯一擁有的。所以我一路走到今天，會激勵很多人?！?/p>

讀了這段話，我突然明白了郭敬明之所以這樣紅，這不僅僅是小女生的夢幻式的向往，而是代表了中國相當一批年輕人的夢想。這個夢想是什么？就是兩個字：成功。這已經成為今天中國的主流價值。成功的標志通常是物欲化的，用某些稀缺的財富和資源來衡量的。

李安的《少年派的奇幻漂流》里面說，每個人心中都有一只老虎，老虎代表著野心、欲望與恐懼。同樣，在一個“小時代”里，每一個人內心當中都有一個郭敬明。問題只是“他”有多大，“他”在你內心當中是處于主流還是處于邊緣的位置。

如果你要成功人生大事業，比拼的不是看誰更聰明，而是誰更傻，比拼的是傻子精神 德國思想家馬克斯·韋伯區分了兩種理性：價值理性和工具理性。

無論歐洲的基督教還是中國的儒家，古老的文明都是價值理性，只要目的是合理的，那么你的行動就是合理的，理想主義就是一種價值理性。1990年代中期以后，中國進入了一個“世俗化社會”，工具理性占了上風，那就是世俗化社會的工具理性。

在世俗社會里面，終極的目的和價值是不重要的，重要的是設定一個具體的、功利的目標，理性的功能就是為了實現這個目標，采取什么樣的方式是最合理和有效的。比如說，許多人要當公務員，但他不會去考慮當公務員有什么意義、是否適合自己，他考慮的只是為了考公務員，如何安排自己的行動計劃。人的一生就變成設計一個階段一個階段的具體人生目標，以及為實現這些目標而采取的努力步驟。這就是工具理性的人生。

這樣的工具理性人生，同樣從社會影響到大學。工具理性不僅在社會上，而且在校園里面，也逐漸成為一套沒有價值的價值觀?！岸爬碧崆斑M入了校園，學校今天就成為一個職場。今天的大學，已經不是過去的大學，過去的大學是一個與社會不同的地方，充滿著各種理想，是理想的實驗場。然而，今天的中國從中學開始就沒有夢想了。從中學到大學失去了理想主義。

然而，一個真正有意義的人生，不是自我設計的結果，而是有一個理想的大目標，根據自己的個性和愛好，將自己打造成器，然后順應機遇，一步步接近自己的理想。通往理想的道路，不是只有一條，而是有可能有多條。今天這個社會千變萬化，人生不會跟著你的設計走，而是設計跟著人生走。因此，人生不是靠工具理性設計出來的，不是設定一個一個具體的目標，關鍵是讓自己成為優秀的人，有理想，有抱負，但是理想和抱負又不能太具體。要相信天生我材必有用，東方不亮西方亮。

今天這個時代，聰明人太多，總是在窺測什么是時髦的，什么是賺錢的，就在后面跟風。但是你們發現沒有，太聰明的人成不了大事。為什么？因為他沒有自我，總是不斷在變，結果沒有一個行當他是站得住，有大成就的。如果你要成功人生大事業的話，比拼的不是看誰更聰明，而是誰更傻，比拼的是傻子精神。所謂傻子，就是對某個東西有興趣，而且是以游戲的心態去鉆研，不在乎成功不成功，他的動力不是要以此換來世俗的好處，而只是自己喜歡。游戲是一種最高的境界，只有在游戲里面，你才能超越平日的焦慮感，以一種喜悅的心態來欣賞自己的努力。游戲所成就的，要么不成功，要么就是大成功。同學們，不要太聰明，要有一股傻勁。今天看起來是為聰明人準備的時代，實際是為傻子準備的時代。

近兩年，許多企業家和高管熱衷于學習歷史、文化、哲學和宗教。我問他們為什么突然迷上了人文知識？有一個中歐國際工商學院畢業的大企業高管這樣告訴我：“要論管理知識，最尖端的我們都了解了、掌握了。但到我們這個層次，發現要進一步提升，必須有大智慧。而大智慧，在管理學里面是沒有的，都在文史哲里面。”

誠哉斯言！

如果我們都能夠將自己從事的工作做得完美，做到極致，不僅僅是一個養家糊口的飯碗，而且是一份安身立命的志業，這就是一種新理想主義精神

美國倫理學家麥金泰爾在《追尋德性》里面說，人對利益的追求有兩種，一種是外在利益，另一種是內在利益。所謂的外在利益，就是以工具理性的方式追求成功，而這個成功，可以用世俗的名利標準來衡量。外在利益是可以替換的，哪一個更容易獲得名利，就從事哪一個。他認為，人雖然同時有這兩種利益在追求，但對于一個完整的人生來說，最重要的是找到自己的內在利益，能夠不計功利地追求自己所喜歡的東西，這是真正能夠讓你安身立命的意義所在。一旦你有了愛好，有了自己的內在利益追求，就不會與別人比，就不會用世俗的標準來看自己的人生究竟是成功還是失敗，而是有一種樂在其中的境界。

在一個小時代里面，理想主義如何可能？你是否關心家、國、天下，是你個人的選擇，我們無法要求所有人都成為范仲淹、王安石。但是理想主義這種精神，如果抽離出具體的時代，作為一種精神傳統繼承下來的話，那么，在我們這個小時代里，會有另外一種理解，就是對內在價值、內在利益的追求。

這種內在價值，正是你的志業。每一個行業都有自己獨特的專業品位和專業價值，如果你喜歡它，對它有深刻的理解，那么你就有可能不計功利地將它做得完美，從而獲得自己的內在利益和內在快樂。如果我們都能夠將自己從事的工作做得完美，做到極致，不僅僅是一個養家糊口的飯碗，而且是一份安身立命的志業的話，那么這就是一種新理想主義精神了。

有同學問我，如果我從事的職業與我的愛好有沖突怎么辦？我回答說有三種選擇：第一種是想辦法將職業發展為志業，只要是兢兢業業地做好它，追求完美，最后你會先結婚、后戀愛，即使在平凡的、枯燥的崗位上，也會發現其內在的價值和境界。第二種是將愛好變為職業，業余的鉆研久了，也就成為專家了，成為吃飯的職業了。第三種是飯碗與愛好并存，白天為飯碗，晚上為愛好，這大概是大部分人可以選擇的方式。

最優秀的人才，不一定是考試得第一、第二名的。教育中有一種叫第十名現象。研究者發現，十年、二十年以后真正有出息的、成大器的，往往不是那些考試拔尖的，而是第十名左右的學生。這些學生也是很聰明的，如果拼一拼也能名列前茅，但是他們不愿意為增加三五分而去整天重復地做習題，而是在保證基本功課的情況下，玩自己喜歡的，最后玩出了大名堂。

（摘編自許紀霖新浪博客）

講者簡介

許紀霖，華東師范大學特聘教授、歷史系博士生導師、教育部人文社科重點研究基地中國現代思想文化研究所副所長。主要從事二十世紀中國思想史與知識分子的研究以及上海城市文化研究，近著有《中國知識分子十論》、《啟蒙的自我瓦解》、《大時代中的知識人》等。