竹縷文心

中國是產竹的大國，更是竹文化的大國，竹在中國人的物質生活和精神生活中占有重要地位，竹在傳統文化中被視為君子的象征，因此和士大夫形成密切的關系，隨著明中期文房雅玩鑒藏之風興起，竹雕得到迅速發展，有許多士大夫以極大的熱情投身于竹雕創作。在知識階層的參與和帶動下成為集中體現中國近古文人審美好尚的綜合。藝術竹雕在民間工藝的基礎上發展起來，竹雕成為一道瑰麗奇特的風景，凸顯出傳統工藝美術領域中文人藝術理念的影響和高度，是具有純美術和工藝美術雙重性的造型藝術品種，既與各種類工藝雕刻在形式和技法上密切聯系又深受文人藝術的濡染，有著獨特的造型語言和審美品格，這些具有優雅氣息的精美之作，是中國竹雕藝術的代表，也是竹雕得以被視為獨立藝術的前程和基礎。

一、竹雕欣賞的幾要素

我國工藝典籍鼻祖《考工記》一書中講到“天有時、地有氣、材有美、工有巧”，合這四條才能成為佳作。“天有時”指天有季節、時令、氣候的變化，“地有氣”是指地理條件不同，自然規律不同，“材有美”指材料各有其自身的材質美感，“工有巧”指人的創造力和工藝技巧，它指出了“天時、地理、材美、工巧”，是制作優良作品的四個要素。其中“天時、地理”是指自然界的客觀條件，“材美工巧”則是強調創作者的個人修為和技藝巧用。

竹雕所選用的竹材必用5～7年的成材之竹，必須要在冬季取材，要選擇土肥、水足、陽光充足、霧氣彌漫的山地，采收后的竹材須經長期烈日暴曬至干燥，精選不開裂、無陰皮、無蟲蛀的材料。而粗細厚薄、節間長短，竹根形態、密度硬度等各方面最宜雕刻的楠竹，俗稱“毛竹”，普遍長于大江南北一帶。另外更主要的是在于創作者能盡用竹材的美，又能盡運雕工的美。這就不是其他材料的雕刻工藝所能輕易達到的了。

竹根圓雕的工藝技巧手法繁多，主要有局部雕刻，如象山竹根雕，保留天然部分多于雕琢，使其出形出神；通體圓雕，如東陽竹雕，以木雕圓雕為技法，通身造型制作；寫意竹雕，如嵊州竹雕，重拙之形內深具巧思，粗獷之態下別具嫵媚，質樸純真，內涵豐富。

在清中期后整體雕刻設計有所下降，我國工藝美術包括雕刻過多向書畫靠攏，不動腦筋，照搬照抄，在審美和布局上同書畫藝術日益同化，原有豐富優美的裝飾設計意識與造型手段淡化，導致竹雕路子越走越窄，雕刻自身優勢喪失，竹雕藝術的重新振作和發揚光大，必須要回到雕刻的本質，立足于各種雕刻的手段，突出雕的語言，而竹材的本質既有制約性又有適應性，和創作者的思想、修為、雕刻的技藝三者合而為一，才能走出同書畫異同的雕刻語言，這也是國人對材料和人文合二為一的最佳審美。

二、竹雕的品種

竹雕品種繁多，明朝竹雕出現高峰，當時文人日常生活中使用各種竹器，有茶具、酒具、文具、禪具、家具等無所不有，這些竹器有些也并非嚴格意義上的竹雕制作，其中實用器以文房用具為主，如筆筒、筆擱，另外還有詩筒、筆洗、筆添、水盂、筆架、鎮紙、印章、如意等文具以外，在滿足平時起居宴游的實用功能同時，能夠體現文人審美情趣和文化層次的藝術化了的竹雕制品，還有香具、酒具、扇、冠簪、竹杖及蟲鳥具等品種，不具備實用功能的制作可歸入觀賞一類，許多雕刻精美的文房或日用器，雖在形式上保留功能性亦不過是借題發揮，其初衷是為供其賞玩，所以“清供雅玩”四字就可涵蓋全部藝術性較強的竹雕制作。

三、竹雕的特性和制作

如竹根圓雕，以竹根為材料，竹子的地下莖由竹稈地下部分和根狀莖共同構成，竹稈地下部分稱為竹兜，又分為稈莖和稈柄兩部分，稈基部分即所謂的“竹根”，節密而節間短縮，內質厚實，節上生有密密的有規律的根須，各種形態不同、大小懸殊的竹根常成為制作人藝術想象力的靈感來源。竹根一組組同中有異，天成似眼的竹斑，又常被借以利用，如蟾蜍、虎背紋，衣物石皺等肌理，創作者拿來因材造型制境，順勢成形。

竹雕中比例最大的純賞玩便是“仿生”竹根雕，所謂仿生是指三維造型手段模仿真物，使用自然寫實手法，惟妙惟肖地模擬真實對象，也包括一定的變形、抽象和裝飾手法，竹雕仿生雕的題材主要包括人物、仙佛、珍禽、瑞獸、折枝花果等，又可分為供養、陳設、把玩三種。一件優秀的竹雕作品，雕刻之妙遠非全部，器形、線條、各部分比例、口緣邊也是很關鍵的一環，這些都是竹雕審美愉悅的來源，也是創作竹雕的用心著力處。

四、竹品和人品

以竹子標示特定的精神內蘊，形成獨特的審美價值并發展為一門獨立的藝術，則是中國以外其他文化所不具有的，古來的文人士大夫在“天人合一”的理念下觀照周圍世界，一花一草都以欣賞浸情，由此找尋到了投身精神品德的最佳象征物——竹，竹有凌風之志，似士風清雅高邁；有不凋之姿，似士品脫俗不染；直節不屈，似士節堅貞剛正；外圓內空，似士行之謙和虛心；擘絲分理，如士思之條達貫通，詩文、書畫是以竹子形而上的象征和外在的物理形態作主題，而在竹雕藝術中，竹子是以形而下的原材料形態存在的，竹人往往對自己制作的作品對象所比附品格，竹子所標示的是文人士大夫，亦即“君子”所崇尚的品德，竹雕制作者也雅稱為“竹人”。

在人品和藝品的關系上，中國傳統觀念始終將人品放在第一位，所謂“人品不高、落墨無法”，這里的品指高曠雅潔，脫略名利，不隨俗俯仰的品格。

五、認知收藏

竹雕是流行地域和欣賞人群比較狹窄的小眾藝術，長期以來竹雕是藝術高端之作。只在世家大族、書香門第內流轉，極少為世人所知。歷史上的著名竹人之作自古以來被收藏者“珍同拱壁，不輕餉人”，這當然在一定程度上影響到學術界對竹雕精華的認知了，可喜的是這局面在近年已被打破，一方面經濟富裕起來的人在文化藝術上的品位和鑒賞力逐漸提高，另一方面，國家文化部和傳媒的有所作為也功不可沒。

“獨樂樂不如眾樂樂”，今天的竹刻藝術家，已不可能如古代的逸士那般格竹自樂，與眾分享竹寄興怡情的雅玩之享，也不失為是一件快事。