談圓雕

為弘揚(yáng)紹興人文精神，發(fā)揮創(chuàng)新整合工藝精心打造的大型山水人物組合雕作品，以“越地精雕、福地洞天”為命名，再進(jìn)一步玉石性小件微雕，將以紹興獨(dú)特的石窟風(fēng)景為山水背景，窟中石佛、摩崖石刻清晰再現(xiàn)，石獸、石橋點(diǎn)綴其間，各個(gè)朝代的紹興名人或游弋嬉戲或下棋舞劍于石窟山水間，如勾踐牧犬山間、陸游漫步石橋、秋瑾舞劍亭中，整個(gè)作品將是紹興石文化與人文精神的濃縮。使人們即能從工藝上真正見(jiàn)識(shí)“越地精雕”的高超藝術(shù)，又能從內(nèi)容題材上領(lǐng)略紹興獨(dú)特的地域石文化，從而使這兩者完美地保存下來(lái)。因而我完全有能力創(chuàng)作完成“越地精雕、福地洞天”這一項(xiàng)目，并打算借鑒書畫作品中山水人物組合表現(xiàn)，利用浮雕、透雕、圓雕等綜合雕刻手法，可以再現(xiàn)石窟山水的鬼斧神工與人物造型的精致與生動(dòng)。

群體人物圓雕的設(shè)計(jì)，目的就是通過(guò)直觀的造型表現(xiàn)，展示立體構(gòu)成的空間狀態(tài)、造型結(jié)構(gòu)及形勢(shì)，從而表達(dá)出作品美的內(nèi)涵。人物的形和神是作品的生命，因此應(yīng)力把生動(dòng)的、有生活意義的、誘人的表現(xiàn)出來(lái)，即所謂形神并茂。

雕鑿的立體構(gòu)思是創(chuàng)作者對(duì)三維空間體驗(yàn)的一種藝術(shù)表達(dá)，而雕鑿的立體構(gòu)思與平面的構(gòu)思有著很大的區(qū)別，平面構(gòu)思研究的是點(diǎn)、線面的構(gòu)成規(guī)律；立體構(gòu)思研究更多的是構(gòu)成形態(tài)，材料運(yùn)用及空間構(gòu)成要素。換句話說(shuō)，雕鑿的立體構(gòu)思是如何通過(guò)點(diǎn)、線、面、體的基本結(jié)構(gòu)變化而突出各種空間的雕鑿形態(tài)的一種思維方法。

在雕鑿的造型視覺(jué)上，線比點(diǎn)更能表現(xiàn)出形式美的特點(diǎn)。線是雕鑿的立體構(gòu)成中通過(guò)交錯(cuò)、重疊、環(huán)繞具有較強(qiáng)的形式美感與節(jié)奏動(dòng)感的要素組成。

從雕鑿的造型理論上說(shuō)，面已不是幾何意義上的一種由長(zhǎng)度、寬高二元構(gòu)成的兩度空間，而是有直面、曲面、異形面、幾何面等等，可以看到摸得著的三元的面。在雕鑿中面的運(yùn)用非常廣泛，面可以疊加、組合、漸變、旋轉(zhuǎn)、扭曲等等，極大豐富了雕鑿的表面語(yǔ)言，面與點(diǎn)材、線材的綜合使用，帶來(lái)了雕鑿立體語(yǔ)言的生動(dòng)性和形式的多樣性。

分析雕鑿的形態(tài)要素，不可忽視形態(tài)要素中形態(tài)心理因素。形態(tài)心理可分為表情、動(dòng)勢(shì)、語(yǔ)義、重量感與力動(dòng)感。

表情：雕鑿作品可以通過(guò)深入細(xì)致的表現(xiàn)，深度塑造和表現(xiàn)人物的精神氣質(zhì)。也就是說(shuō)在雕鑿的立體構(gòu)思時(shí)，要依指雕鑿主題特性既要合理流動(dòng)安排雕鑿的大結(jié)構(gòu)，也要合理把握作品的細(xì)節(jié)，做到用結(jié)構(gòu)表現(xiàn)造型，用造型傳情達(dá)意，使造型的每一個(gè)起伏，每一層次，每一處點(diǎn)、線、面的構(gòu)成部能準(zhǔn)確傳達(dá)作品的深層內(nèi)涵。

動(dòng)勢(shì)是雕鑿作品靜態(tài)存在的一種反向?qū)Ρ龋侵复嬖谟谧髌吠獠康膭?dòng)態(tài)形式。雕鑿是以靜止的形式存在的，但由于作品傾向性動(dòng)勢(shì)的變化，卻給人一種充滿張力與氣勢(shì)的感受。

音樂(lè)需要節(jié)奏，繪畫作品需要情調(diào)，雕鑿作品則需要象征性的動(dòng)勢(shì)語(yǔ)言，從而表現(xiàn)出作品動(dòng)勢(shì)變化的內(nèi)涵。通過(guò)雕鑿造型中細(xì)小微妙或大氣磅礴的動(dòng)勢(shì)語(yǔ)言運(yùn)用，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的內(nèi)部張力，能讓人體會(huì)到仿佛沽沽流動(dòng)的血液感、起伏迭蕩的涌動(dòng)感，這就是動(dòng)勢(shì)語(yǔ)言的作用。要在雕鑿的位置、空間、量感、動(dòng)力、方向、引力、視錯(cuò)覺(jué)的因素中整合出優(yōu)美的秩序感，雖然動(dòng)勢(shì)也存在不安定因素，但能給人以平衡變化的美感。

量感除了實(shí)際的量感覺(jué)之外，尚有心理上的量感，而心理上的量感對(duì)增加雕鑿的力度有著重要作用。雕鑿量感的表現(xiàn)往往通過(guò)正確的塑造來(lái)體現(xiàn)心理上的量感。有時(shí)一個(gè)很小的造型卻給人以像山高似的恢宏氣勢(shì)。量感是充滿生命活力的形體所具有的生命和運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。是雕鑿造形的表現(xiàn)出的一種由內(nèi)向外的擴(kuò)張力。這種張力是作品本身給人們帶來(lái)的視覺(jué)和心理感受。要顯現(xiàn)出雕鑿的體量感，生命力，就必須抓住物體表面的弧面變化，找準(zhǔn)弧面的轉(zhuǎn)折關(guān)系。

雕鑿在視覺(jué)上給人的那種感知讓人感受到了作品所表現(xiàn)出的運(yùn)動(dòng)方向，就是我們說(shuō)的力動(dòng)感。雕鑿的形體構(gòu)成了視覺(jué)氣場(chǎng)，體現(xiàn)著不同的力能特征，雕鑿作品是以自身完整性、概括性、鮮明性的基本特點(diǎn)去打動(dòng)人，但其形象離不開由無(wú)數(shù)復(fù)雜的形體組合，當(dāng)作品疑聚了太多的結(jié)構(gòu)：組織構(gòu)成、設(shè)計(jì)觀點(diǎn)、作品內(nèi)涵等等因素時(shí)，也就自然地體觀出力動(dòng)感的形態(tài)，隨著作品視點(diǎn)的突出，在視覺(jué)上產(chǎn)生了運(yùn)動(dòng)的方向，于是就構(gòu)成了力感與動(dòng)感。

雕鑿立體構(gòu)思中體的要素與幾何中的長(zhǎng)度、寬度、高度、厚度、深度有原則性的區(qū)別，雕鑿中的三元體把幾何學(xué)上無(wú)重量、無(wú)實(shí)際體用的三次元轉(zhuǎn)化為有重量、有實(shí)際質(zhì)的立體的形式表現(xiàn)，從而在雕鑿中造型中使雕鑿的立體構(gòu)成表現(xiàn)得更加生動(dòng)和厚重。與點(diǎn)、面不同的是，體完全是依靠點(diǎn)、線來(lái)完成自身的形象的。雕鑿的立體性就在于其具有空間實(shí)質(zhì)，存在的長(zhǎng)、寬、高都是客觀存在的實(shí)體。

如果把西方傳統(tǒng)雕鑿的肖象造型形容為寫實(shí)的、具象的話，中國(guó)的傳統(tǒng)雕鑿就具有很強(qiáng)的寫意傾向，在意象造型方面，中國(guó)古代的畫家、雕鑿家都追求一種“神似”的境地。