淺論傳統(tǒng)門(mén)窗中的美學(xué)

門(mén)窗在中國(guó)古代建筑中起到通風(fēng)透氣、與室外景觀交融、與大自然接觸的重要作用。中國(guó)古門(mén)窗的功能性和裝飾性相輔相成，倘若我們把一幢上檔次的古民居正面的磚墻拆去，顯現(xiàn)在人們面前的便是成排的隔扇。它昂然排立在一根根的立柱之間，既是門(mén)，又是窗，那圖案化的格心，玲瓏剔透，給人一種韻律的美感，它把建筑外的空間引入室內(nèi)，又把建筑內(nèi)的空間引到室外，內(nèi)外交融，氣象萬(wàn)千。

中國(guó)傳統(tǒng)門(mén)窗的產(chǎn)生，首先來(lái)源于實(shí)用，在滿足了實(shí)用功能的基礎(chǔ)上，中國(guó)的木雕藝術(shù)家們和建筑的主人們又對(duì)其進(jìn)行了雕飾美化處理，產(chǎn)生了豐富的門(mén)窗木雕藝術(shù)，為歷史留下了各個(gè)時(shí)期不同的燦爛文化。明清時(shí)期的宮廷雕刻，人們的審美觀念普遍愛(ài)好繁縟，大多追求繁復(fù)華麗的效果至今在寺廟與民居中留下的許多遺跡中。同時(shí)，我們也看到有不少傳統(tǒng)門(mén)窗的木雕藝人們，追求的是刪繁就簡(jiǎn)，講究的是美觀精致，注重的是雅潔質(zhì)樸，同樣留下了許多供我們品味的佳作。在刻畫(huà)具體形象時(shí)，處理得很有分寸，如反映“八仙過(guò)海”的畫(huà)面時(shí)，由于八仙形象過(guò)于復(fù)雜，藝人們便簡(jiǎn)化成八位神仙手中的法器：如漢鐘離用他的蕉葉扇來(lái)代替，鐵拐李用他的寶葫蘆來(lái)代替，韓湘子用他的玉蕭來(lái)代替，張果老用他的漁鼓來(lái)代替，呂洞賓用他的寶劍來(lái)代替，曹?chē)?guó)舅用他的玉板來(lái)代替，藍(lán)采和用他的花籃來(lái)代替，何仙姑用她的荷花來(lái)代替。這些用法器來(lái)代表八仙形象的圖案俗稱(chēng)“暗八仙”，它使雕刻畫(huà)面簡(jiǎn)潔而素美。

中國(guó)傳統(tǒng)門(mén)窗又給人一種節(jié)奏的美感。節(jié)奏并不只限于聲音，建筑也有節(jié)奏，美學(xué)家們把建筑比喻為“凝固的音樂(lè)”。同樣，傳統(tǒng)門(mén)窗也有它“起承轉(zhuǎn)合”的節(jié)奏，以隔扇為例，自上往下，從絳環(huán)板開(kāi)始起承到格心，以絳環(huán)板又轉(zhuǎn)合到裙板，個(gè)中形體長(zhǎng)短大小粗細(xì)的起伏便產(chǎn)生了節(jié)奏。再加上木雕裝飾的節(jié)奏，使大節(jié)奏中出現(xiàn)小節(jié)奏的韻律美感。

在中國(guó)傳統(tǒng)古建筑的木雕裝飾中，主次分明，份量最重的是第一進(jìn)院落，其次為其他的院落；在同一個(gè)院落中，重點(diǎn)是正房（廳）的裝飾，其次為兩邊的廂房；在同一空間中，重點(diǎn)是上部，其次是下部。在具體的施雕過(guò)程中，藝人們往往遵循以下法則：以圖案性的裝飾襯托寫(xiě)實(shí)特性的雕刻，以四周的雕刻突出中間的雕刻，以起突不高的形象對(duì)比起突較高的形象。中國(guó)傳統(tǒng)門(mén)窗的木雕裝飾也不例外，凡在同一幢古建筑中，居中的正房（廳）、居中的開(kāi)間格扇、檻窗是雕刻的重點(diǎn)，兩邊的廂房、耳房則次之。在裝飾的內(nèi)容中，往往以人物故事為重點(diǎn)，動(dòng)物、植物及博古雜寶為其次。這種有主有次的雕刻裝飾，在中國(guó)傳統(tǒng)古建中井然有序地結(jié)集，變化中有統(tǒng)一，既生動(dòng)活潑，又豐富多姿。

傳統(tǒng)門(mén)窗一般不上色，只涂一層防霉朽的桐油，顯示出木料的材質(zhì)美感，并給木雕憑添一層清雅質(zhì)樸的淳味。

中國(guó)傳統(tǒng)古門(mén)窗可以說(shuō)是建筑中的一雙眼睛，賦予古建筑以生命與表情。門(mén)窗的裝飾程式、裝潢手法與圖案構(gòu)成，在歷代藝人的雕刀下洋洋大觀，雋美多姿。它們和古建筑特別是古民居中特有的古雅裝飾，如幾案擺設(shè)、楹聯(lián)匾額、竹篁幽蘭有機(jī)地融合在一起，在日光月影下，在春風(fēng)夏雨中，變幻著風(fēng)致情韻，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)門(mén)窗特有的美學(xué)境界與情趣。

歷代的文人墨客還為我們留下了一扇又一扇富涵文化底蘊(yùn)的“窗”；“綠窗人似花”、“綺窗愁對(duì)秋空”、“依蓬窗無(wú)寐，引杯孤酌”等吟窗詩(shī)句令人贊嘆。而李商隱的“西窗”更是成了古典文學(xué)中的一個(gè)經(jīng)典名詞，后人屢屢化用他的“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”，其他如“寂寥西窗久坐，故人慳相會(huì)，同剪燈語(yǔ)”。“有人添燭西窗，不眠侵曉。”“小窗剪燭，歌云載恨，飛上銀霄”等，可謂俯拾皆是，令人掩卷遐思。

古人對(duì)窗紗的選擇也頗為講究。《紅樓夢(mèng)》第四十四回寫(xiě)賈母來(lái)到瀟湘館，見(jiàn)到窗紗已舊，便說(shuō)：“這竹子已是綠的，再拿這綠紗糊上反不配。”鳳姐兒就說(shuō)：“……庫(kù)房里有各式折枝花樣的，也有流云幅花樣的，還有百蝶穿花花樣的……”接著，賈母又介紹了一種珍貴的“軟煙羅紗”，它有四種顏色，一種是雨過(guò)天晴，一種是秋香色，一種是松綠色，一種是銀紅色，若是做了帳子，糊了窗屜，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去猶似煙霧一樣，就拿這銀紅色的給瀟湘館糊窗戶。從這里我們可以看出作者曹雪芹在窗戶與窗紗顏色搭配上的美學(xué)功底。

傳統(tǒng)門(mén)窗不僅有分隔和通風(fēng)采光的功能，而且又是人們寄情的審美對(duì)象，使傳統(tǒng)門(mén)窗達(dá)到詩(shī)情畫(huà)意的境界。蘇東坡云：“紙窗竹屋，燈火熒熒。時(shí)于此中，得稍佳趣。”其味在窗下；姜白石云：“等憑時(shí)重覓幽香，已入小窗橫幅”。把窗當(dāng)成取景框中一幅活的畫(huà)面；鄭板橋云：“破紙窗間，一碗讀書(shū)燈”，則另具一種境界；陸游云：“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花。矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。”以窗為載體，表達(dá)內(nèi)心的思緒，帶給人以綿綿的遐思聯(lián)想。而明人小詩(shī)，“一琴幾上閑，數(shù)竹窗外碧，簾戶寂無(wú)人，春風(fēng)自吹人。”更為門(mén)窗積淀起一層美的意蘊(yùn)。

“窗含西嶺千秋雪”、“云奔浪卷入簾鉤”、“要看銀山拍天浪，開(kāi)窗放入大江來(lái)。”歷代詩(shī)人從窗中觀照自然，似乎一切都是規(guī)范的、有限的、局部的，然而，正是這規(guī)范的、局部的、有限的約束卻使人們向更寬廣、更深邃、更多層次的方面去尋覓、去思索，它帶給人們以無(wú)限的遐想天地。

傳統(tǒng)門(mén)窗中的美學(xué)真是豐富、深邃而多趣。