徽商與儒家精神

摘 要 通過對徽商成因的分析，土地匱乏、生存壓力顯著，徽州人利用水路交通發達和物產資源豐富等有利條件，互幫互助，發展商業。行商過程中以儒家優良傳統思想為指導，講究仁義、恪守誠信、重視教育，體現徽商的“賈而好儒”的特色。

關鍵詞 賈而好儒 仁愛 誠信 重教

“前世不修，生在徽州，十二三歲，往外一丟”民間的這首歌謠形象的描述徽州人因生活窘迫而背井離鄉的場景。古徽州包括了今天的歙縣、休寧、婺源、祁門、黟縣和績溪縣等地區，徽商就是這些地方的商人所組成的地域性群體，活動范圍“幾遍宇內”，“無所不居”，其中以“鹽、典、茶、木為最著”，形成了“無徽不成鎮，無績不成街”的傳說。孜孜不倦的“徽駱駝”們崇尚仁義，以儒經商，明清時期一躍位居全國十大商幫之首。

一、徽州的地理和社會情況

清代詩人黃仲則在《新安灘》中有這樣的描述徽州獨特的地形特征的詩句：“一灘復一灘，一灘高十丈；三百六十灘，新安在天上”，皖、浙、贛三省交界處的徽州依山傍水，地勢陡峭，擁有黃山、天目山、齊云山等諸多山脈，新安江、青戈江、婺江、漳水等水系流經于此，群山環繞、云霧繚繞的生態環境為茶葉的生長提供了天然的保障，徽州所屬的六縣都產茶，如屯溪制作的“屯綠”，休寧的“松蘿茶”，祁門制作的“祁門紅茶”，歙縣研制的“老竹大方”，產于黃山的“黃山毛峰”，猴坑一帶的“太平猴魁”等等。徽州物產豐富，杉木、松木、藥材、蘑菇等也產量頗多。

徽州地區在古代很少發生戰亂，百姓安居樂業、人口數量迅猛增多，有限的生存資源已經不能滿足需要，越來越多的人需要自謀生路，遠走他鄉。古代通常有兩種途徑來緩解生活壓力：一是讀書，金榜題名；二是經商，發家致富。《論語·子張》篇中子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕”，出仕和學習成了一個可以循環往復過程，兩者并不矛盾。“學”是“知”，“仕”是“行”，明代的王陽明提出“知行合一”的觀點，“知是行之始，行是知之成”，實踐依據理論，理論在實踐中才能體現出價值。徽州人也十分重視教育，“幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書”，由于科舉制度招錄人員的有限性和幼時家境貧困無錢供讀，成千上萬的人走上了從商的道路。徽州水運交通便捷，物產豐富又為徽商提供源源不斷的物質基礎和交通。

二、重視教育、振興儒學是徽商的文化傳統

（一）孔子對“學”的態度

子曰：“博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”（《論語·顏淵》）孔子重視“學”，博覽群書掌握了豐富的文化知識，用禮制來歸正行為，也就接近于“道”。還要“學思結合”，《論語·為政》篇中說“學而不思則罔，思而不學則殆。”學習而不去思索就會惘然，一味的去思索而止步于學習就會懈怠，“思”和“學”同等的重要，孔子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”視域范圍的有限導致思想的匱乏，終日苦思冥想而沒有獲得任何的長進，學中思，思中學，帶著問題意識去閱讀古代經典，并還原經典本身的語境，為我所知、所用。在徽州，民風淳樸，重教興邦。

（二）儒風盛行的現象

《東關馮氏家譜》說：“宗族之大，子孫賢也；子孫之賢，能讀書也。能讀書則能識字，匪特可以取科第，耀祖宗，即使未仕，亦能達世故，通事體，而挺立于鄉邦，以亢厥宗矣。”徽州被世人稱為“程朱闕里”、“東南鄒魯”，新安理學和徽派樸學源遠流長，流芳千里。在徽州“十戶之村，不廢誦讀”，崇文興教，最光宗耀祖的事情就是讀書并參加科舉然后在朝廷為官任職。對于徽商來說，人生的終極目的也是儒學思想的追逐，在獲得巨資的時候，大多人選擇了棄商從儒，或者是亦商亦儒。例如歙縣商人江登云“連第進士，膺殿廷選，侍直禁衛”。還有一部分的徽商加強對子孫后代的栽培，徽商凌珊“殷勤備脯，不遠數百里迎師以訓子侄”，不遠千里迎請老師來教導子和侄的學業，對后代的成材給予莫大的關心和無微不至的照顧。徽州人還有團結互助的美德，在商業方面，以宗族關系組合起來共同經營，有錢出錢，有力出力；在教育方面，為了讓族人和鄉人都可以獲得文化知識，他們辦義學，建書院，設書屋。

在徽商雄厚資金的支持下，明清時期人才輩出，中舉甚多，出現了“一門八進士”，“一鎮四狀元”，“連科三殿撰，十里四翰林”的壯觀景象。這些從徽州走出去的官吏深受儒家思想影響，通過父母祖輩的言傳身教對徽商的經營模式和發展狀況頗有了解，仁愛百姓，克己奉公，結合徽商實際向君主積極獻言進策，提出對徽商發展十分有利的法律制度和行業規定，維護儒商利益，為其帶來難得的商業機遇和寬裕的從商環境。

三、以儒經商、發揚儒學是徽商的立業之本

儒家倡導要有仁愛之心，“己所不欲勿施于人”，自己覺得不好的物品不要給別人來使用，不能損人利己，乘人之危。糧商汪平山在鬧饑荒的時候沒有大發橫財，而是將蓄積的大米“悉貸諸貧，不責其息，遠近德之。”如今食品安全問題引起了人們的關注，對基本公德心的培養成了解決問題的關鍵，在徽州，徽商吳鵬翔購進一批胡椒，發現有毒后就全部燒毀，防止人員食用后的中毒和傷亡。《論語·子路》篇中說：“言必信，行必果”，為人以誠相待，做事堅決果斷，商人在買賣貨物的時候，都以物美價廉為承諾，吳鵬翔的舉動就體現誠信的人格和對質量的嚴格要求。墨商胡余德也如此，他堅持用“易水法”制墨，花費重金購買原材料，不顧經濟成本提高，精心研制，反復琢磨，終于讓“蒼珮室”墨名聲遠揚。徽商吳南坡說過：“人寧貿詐，吾寧貿信，終不以五尺童子而飾為欺”，人在任何時候都要講信用、重承諾，童叟無欺，所做的承諾應切合實際，這樣才可以實現。

徽商的精神在于對“學”的敬重，對“知識”的重視，使儒學在徽州不斷發揚光大。同時以儒道經商，從商注入道德的血液，以儒家的倫理道德來規范商業經營活動，形成了良好的商業道德。

資金項目：安徽大學研究生學術創新研究項目（yfc100109）

參考文獻：

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