爾蘇藏族的歌聲

與安順場的聞名遐邇不同，由于缺了紅軍強渡大渡河的一曲頌歌，蟹螺堡子名不見經傳，盡管兩地距離僅十公里，盡管爾蘇文化令學者仰慕游客稱頌

蟹螺堡子在大渡河中游的巍巍群山里，川藏茶馬古道擦肩而過，沒有上山，而是沿大渡河一路西行，彎彎拐拐去了康定溜溜的城。

上山即見蟹螺堡子。

眼前的堡子，不過是橫斷山脈深處一座寧靜的小山村，躺臥于群山的懷抱。

周遭林木蔥郁，層巒疊翠，云霧繚繞，生態絕佳。高低錯落的山坡地上，可見綠油油的玉米、黃澄澄的李子，一片片新栽的枇杷。兩側山勢舒緩，左邊對面山，右邊雞菩薩崗。一條小溪流，將堡子一分為二。溪流那邊是老堡子，地勢略高，靠雞菩薩崗依山而建；溪流這邊，坡度較緩，形成一大片開闊地，本地人叫“坪子”，新堡子就矗立這里。公路在新堡子和溪流之間緩緩而上，寬闊平坦，在鄉村道路中算是蠻好的。

幾十戶人家二百多號人，生活在這個堡子里。

蟹螺堡子隸屬石棉縣蟹螺藏族鄉，地名錄上的稱謂是江壩村第五組。鄉里還有猛種、喬白路等幾處這樣的堡子，居住著藏族的一個支系——爾蘇。這一支系兩萬來人，主要定居于石棉、漢源、九龍、甘洛、越西、冕寧等縣。為了生存，爾蘇先輩在崇山峻嶺中，尋得僻地一方，聚族而居，形成一個個村落，即爾蘇人稱的堡子。

清朝同治年間，堡子始冒出爾蘇人的黃、王兩大姓氏，以后的唐、楊、姜、湯、朱等，蓋由黃姓化出。究其根由，似乎天成，自然得不能再自然。諸如祖先養蜂取糖出售，即以“唐”為姓；祖先拜白楊樹為干爹，就以“楊”為姓。

爾蘇文化頗為神秘，“姓”的來歷僅為其一，另外尚有許多不解之謎。諸如不知自己從哪里來，信仰原始宗教，罕見的薩巴圖文，神秘的天文讀解，只有語言沒有文字，虔誠的白石情結……

其實爾蘇語中，“爾蘇”的意思，指的就是“白人”或“崇尚白色的人”。不知根系何方的爾蘇人，擁有濃郁的石頭情結，尤為崇拜白石。這個崇拜，來自一個久遠的傳說：創世之初，東方有白色的浩瀚大海，海里巍然屹立一塊白色的巨石。待巨石開裂，走出人和諸多的神靈。由是，爾蘇人家中，都有一塊稱為“覺”的白石頭，以祭祀祖神。

有“覺”就有歌，歌之始祖亦名“覺里滿姆”。歌聲昭示后人：這個石頭是我們的祖先，我們要過節來敬它；我們要給它抹面、抹油，我們要給它燒香。這歌逢盛典必唱，贊頌白石，禱告神靈，祈求幸福。

我就是在歌聲中，走進蟹螺堡子的。

歌聲出自一群爾蘇婦女。她們身著節日盛裝，手挽手，載歌載舞。聽不懂唱些什么，只是那無盡的溫馨與熱情，讓人頗有回家的感覺。

知曉爾蘇語的朋友道出，她們唱的是流傳已久的《迎客歌》，大意是說：“遠方的客人呀，不知道你們要來，我們沒有做準備。知道遠方的客人來了，我們熱情款待！”

客人往往是不請自到的，那年月又無電話信件溝通，所以歌詞直白坦誠，沒有絲毫的做作，心里咋想就咋唱。

的確與眾不同。真誠的歌，讓我頓感爾蘇的真誠。

普通的村落，普通人的日子。歌聲中，我緊隨周學瓊，一位普通的中年婦女，漫步堡子，去感觸爾蘇的昨天與今天

唱歌的人群中，巧遇周學瓊。這是一位普通的家庭主婦，言語簡潔，舉手投足盡顯爾蘇的淳樸。

聽她講來，爾蘇藏族愛唱歌，一年到頭歌聲不斷，從料理家務到勞作地頭，從風雨云霧到花鳥魚蟲，見啥唱啥。當年娘家人口多，小的時候，常聽奶奶邊磨玉米邊唱歌，開口便是“高山的人苦，高山雨綿綿，高山種的是地，高山的女兒嫁矮山”。曲調凄楚傷感，聽著聽著，淚水止不住往下流。

堡子海拔千米，山高坡陡，土地貧瘠，交通不便。祖祖輩輩，可說是刀耕火種，衣不蔽體，食不果腹，姑娘選擇嫁平壩，要讀書無疑做白日夢。至于住房如何破舊簡陋，一首藏漢交融的民歌《苦麻菜兒苦茵茵》這么唱來：茅草房笆笆門，風又吹來雨又淋；白天看到錦雞竄，夜晚聽到山水流。

爾蘇苦，清朝初年的《雅州府志》，早留下“地瘠民貧，生計維艱，家鮮蓋藏，關山阻礙，風氣閉塞”一類的記載。

滄桑巨變，發生在這些年，盼得好日子，爾蘇人笑逐顏開。國家對少數民族地區大力扶持，項目越來越多，投資越來越大，囊括生產、生活、教育、文化、衛生諸多領域。

就說新堡子的房屋，無不是富裕起來后，近十來年陸續修建的。雖系新建，但爾蘇風貌依舊，全然木石結構，墻體石塊壘砌，連底三層，給人以碉樓的感覺。底層供畜生御寒，二層是堂屋和臥室，三層堆放糧食雜物，屋面一色的兩面坡小青瓦。

周學瓊家所在的老堡子，雖已延續數百年，但除去一棟古舊的碉樓外，其他的房屋如同新堡子，都是這些年建造的。

步入周學瓊家，典型的爾蘇民居，一共三層，每層一百多平方米，庭院整潔，靠墻另辟廚房一間。周學瓊和丈夫唐全友務農為生，供養一雙兒女。

唐全友兼管江壩村衛生，負責垃圾運輸和集中銷毀。一路行來，果然沒有動物糞便，不見白色塑料污染，公路干凈得讓人難以想象，好像用水剛沖刷過一樣。堡子有公約：清掃道路，實行村民分段包干；路邊建有垃圾箱，垃圾統一收集，專人處理；人畜糞便發酵后，不往溪流里排放，而用于莊稼和果樹。雖有約束，但注重環保，愛護家園，維系生態良性循環，還得歸功于村民的高素質、好習慣。

文明素養的提升，全賴生活水平的提高。這年頭講科學，改良品種，土豆、玉米產量成倍增加，又種上反季海椒，養起豬和牛，周學瓊家一年收入三萬來元。待高品質的幾畝枇杷掛果，日子更富裕。大女兒專科剛畢業，又報名參加美容專業培訓，眼下在石棉縣城實習。大女兒相信自己的選擇，認為這是朝陽產業，隨著人們收入的增加，生活質量的提升，會有很大發展空間。小兒子剛考上高中，秋天就要去縣城念書。

接下來，堡子的人想著發揮優勢，搞搞民族民俗文化游、生態度假休閑游，與安順場的紅色旅游連成片，再與周邊的景區攜手，形成規模……

手機響起，收到短信。周學瓊告訴我，明天有大雨，提醒預防山洪和地質災害。信息時代，從農作物種植、病蟲害防治，直到市場動向，手機須臾不可離。

2004年，堡子開始安裝電話。第一次撥打時的情景，周學瓊記憶猶新：驚訝，激動，我家竟然有了電話！小心地提起話筒，笨拙地逐一按鍵，挨著給親戚們打個遍。2007年，建起移動通信基站，座機逐漸淘汰，周學瓊全家玩起手機。

時至今日，除了不會使用的老人，誰個兜里不裝著手機，就連高中生也普及了。堡子的人放出這么一句話：這年頭，手機比打火機還多！

好個手機比打火機還多！一句直白的話語，道出爾蘇人津津有味的好日子、滋潤甜美的新生活。萬象更新的中國，這點變化微不足道毫不起眼，然而，爾蘇藏族的進步展現出各族兒女的復興進程，一個堡子的發展折射出神州大地的飛速崛起。

王遷洪走出堡子，得力于時代變革大潮，無數像她這樣的爾蘇一代，被歷史推到一個前所未有的高點。回望家鄉，親情不言而喻，再忙，也抽時間常回家看看。

收入增加，衣食無憂，住房條件改善，國家各種惠民措施不斷推出，日子一天好過一天。

祖祖輩輩讀不起書的爾蘇人，兜里有錢以后，格外看重子女的教育。最大的理想，就是讓孩子們好好念書，成為有知識的人。周學瓊家如此，她的鄰居王國海也如此。

王國海家門前，有一片不小的壩子，在山區可謂稀罕。

壩子是全堡子聚會與慶典的場地。放眼看，一個壩子，人擠人水泄不通，鍋莊跳得瀟灑矯健。爾蘇人能歌善舞，跳鍋莊的隊伍里，王國海的女兒王遷洪舞姿翩躚。

爾蘇的鍋莊，首推《薩里安多曼》。客人到來，堡子歡歌勁舞，男女老幼著節日盛裝，舞步飄逸奔放，歌聲山谷回蕩：我們舞起來，我們跳起來，美麗的姑娘住在堡子里，嬌艷的花朵開在山巖上。

美麗的姑娘又豈安于住在堡子里！

天高任鳥飛。爾蘇新一代，放眼打量，山外的世界真精彩。于是，美麗的姑娘，英俊的小伙子，瞄著五彩繽紛的世界，展翅高飛，去實現老一輩從未有過的夢想。

出生于1989年的王遷紅，趕上好時光，成長的年代，正值家鄉面貌日新月異。往上數，祖宗八代沒人讀過書。到了父親、母親這輩，一個初中、一個小學文化，已算堡子里的知識分子。輪到王遷洪時，鄉村辦起學校，她先后就讀于江壩村小、蟹螺鄉中心校、石棉民族中學。醫學專科畢業后，她考入政府計生部門。

一大批像她這樣的爾蘇青年，追逐改革的浪花，踩著時代的鼓點，圓夢今朝。唐全星、楊夢茹、陳麗……王遷洪一口氣道出幾位走出堡子踏上工作崗位的同齡人姓名。更多的年輕人外出，則為辦實業經商務工，抓住機遇，各顯其能。

農村的艱辛，王遷洪一一道來：雖說機耕道取代了羊腸小道，但泥巴路依舊難行。求學路上，雨天雙腳泥，晴天一身灰；大人們去縣城辦事，兩三天打個來回。懂事的她，放學回到家，先幫大人干農活做家務。收獲季節，通往莊稼地的小路上，王遷洪吃力地往家搬運土豆、玉米稈。雖有自來水，但每當冬季來臨，鐵質水管結冰，王遷洪就得去背水，每天五六趟，一背七八年。鄉村電壓低，待到晚間做作業，只能就著昏暗的燈光。

王遷洪的苦惱如今不再。

2009年，國家出資幾百萬元，機耕道改成公路，鋪上水泥，直通鄉里。去趟省會成都，村里人開上小車，也就三個多小時。小路拓寬并硬化，堡子里一多半人家買上兩輪或三輪摩托。王遷洪家前年也買輛三輪摩托，無論種子、農家肥運地頭，還是豐收的莊稼回家，開著摩托來回跑，攬下所有累人的活。還是國家拿錢，淘汰鐵管，改用PVC水管，并深埋地底。從此，一年到頭，擰開龍頭水嘩嘩流淌。

當初，王遷洪背玉米稈當柴火。如今，農網改造投資幾十萬元，高壓線、低壓線改頭換面，電表全部安到家門，燈光一下子透亮。再加上家電下鄉財政補貼，家家買起電飯煲、自動洗衣機、液晶電視機……有的還安起空調，冬天取暖。而在八年前，整個堡子僅有幾臺黑白電視機，看的人堆一屋子。

堡子的每一點變化，總是牽動自己的心。去年年底，住建部、文化部等公布首批中國傳統村落名單，作為中國農耕文明的代表，蟹螺堡子名列其間，王遷洪欣喜若狂。

家鄉具有強烈的吸引力。逢年過節，王遷洪回到堡子，換身爾蘇服飾，唱歌跳舞酣暢淋漓走一回。她看過幾本爾蘇的書，都是近幾年出的，由此更加尊敬、崇拜自己的祖先。她也會繡花，當然是爾蘇的針法和花樣，也會唱一些爾蘇歌曲。不為啥，就為心底保留一份永恒的族群記憶。

爾蘇文化以它的向心力、凝聚力，感召著遠去的兒女。

薩巴王志全，爾蘇文化的代表人物，全堡子的驕傲。提到自家的好日子，他滔滔不絕感慨萬千；說起爾蘇文化，源遠流長傳承有望

歌聲中，薩巴王志全左手端碗山泉，右手持嫩樹枝蘸水，輕灑在每一位客人的頭頂、雙肩、后背和前胸。

爾蘇語中的“薩巴”，即具有卜算、驅邪、做法事等超凡本領的“手藝人”，等同于和尚、道士。王志全的手藝出自家傳，記事之日，就跟隨父親學習。上世紀五十年代，“薩巴”被視為封建迷信，直到改革開放，王志全方重操祖業，將爾蘇文化發揚光大。

身材魁梧的王薩巴，氣定神閑，滿臉肅穆，口中念念有詞，用爾蘇語輪流為客人送上祝福。

一旁，激情的鍋莊跳個不停，歡快的《薩里安多曼》唱個不歇：讓我們一起慶祝豐收的喜悅，一起享受生活的快樂！

客人們絕對想不到，這甜美的祝愿，恰是王薩巴一家的真實寫照！年近七十的他，日子越過越舒坦，膝下兒孫成群，個個有出息。

老大當兵回來，安排了工作。他辭掉工作自己干，銀行貸款五萬元起家，投資一百多萬元辦起工業硅廠，經營至今。

老二的發展猶如滾雪球，搞花崗石板材起步，接著開石英砂加工廠，接下來經營縣內三座小電站。而后雄心勃勃，集中資金，他赴甘孜州從事水電開發。老二做更大的事去了，丟下石英砂加工廠，就交給父親。王志全無奈，搖身一變，薩巴成廠長，祈福消災改打理企業。麻雀雖小，五臟俱全，王薩巴操勞八個年頭，里面的酸甜苦辣，不足為人道。

雖說累得提早白了頭，但薩巴辦企業，實是開天辟地第一遭。尤其賺到錢，再苦再累心也甘。回想公社化時，王薩巴夫婦天天出工，年底算盤一敲，還倒欠生產隊的錢。不補上，就扣口糧，不怕你賴賬。家里人口多，一年四季缺油少肉，一頓能吃光四斤玉米渣拌飯，怎敢差隊上的錢。全靠自己的老父親，偷偷外出做木工，掙幾個辛苦錢，年年填這個窟窿。

老三除擔任江壩村黨支部書記，還幫助老大照管企業，一天忙到晚。老四、老五買起車子跑運輸，亦是衣食無憂。

眼下，兒子們在縣城買房，又買小車，就連老三去村里上班，也是開著車。

提及可愛的孫女們，僅念過小學三年級的王薩巴喜上眉梢：一個大學畢業，一個正念大學，還有一個今年高考，在家里等候通知。

爾蘇文化傳承有望，最讓王薩巴樂不可支。

世事滄桑，爾蘇的文化和民俗，逐漸淡去。唯有隱身大山的村落，諸如蟹螺堡子，保存尚屬完整。再加有個王薩巴，可謂爾蘇的“活字典”，多年致力于民俗文化活動，對其傳承、保護和延續，發揮了承前啟后的關鍵作用。

這些年好事連連，國家高度重視爾蘇文化的保護與傳承，投入大量資金，組織了一個個專題研究。由是，一座堡子，一個薩巴，成為考證爾蘇文化的重點、學者們關注的熱點。

先是學者們頻頻造訪堡子，輪番拜訪“活字典”，挖掘考察爾蘇文化，撰寫了一本本專著，涵蓋歷史、民俗、建筑、服飾、飲食、音樂、舞蹈等，引起國內外廣泛關注。

接下來，中國社科院成立專題組，全面深入地研究爾蘇文化，系列成果正逐步推出；“中國西南瀕危文字搶救整理與研究”列入國家社科重大項目，清華大學成立的課題組，去年專程赴堡子實地考察，今年4月又邀請王薩巴去北京，眾多教授和助手濟濟一堂，耗時二十來天，記錄和研討他的爾蘇語言；爾蘇最具特色的“環山雞節”，列入四川省非物質文化遺產名錄，王薩巴成為傳承人，帶上徒弟。

“環山雞節”，蟹螺堡子最隆重最盛大的節日。祝福期盼，爾蘇的歌聲天地回旋，詠嘆今天好時光，放飛明天的心愿

多次參加“環山雞節”，親眼目睹王薩巴大顯身手，堡子的人闔家團圓喜氣洋洋。

周學瓊、王遷洪、王志全……我認識的一個個爾蘇朋友，幸福與快意，盡寫在他們的臉上，綻放在難以掩飾的笑容里。整座堡子，男人的笑豪放，女人的笑亮麗，老人的笑爽朗，小孩的笑燦爛。總而言之，那笑格外的陽光，格外的動人，給每個客人留下難以磨滅的印象。

寧靜的堡子人聲鼎沸，羊皮鼓敲起來，牛角號吹起來，歡樂歌兒唱起來。

爾蘇的歌不簡單。從堡子唱到成都，奪得四川省少數民族藝術節金獎。又從成都唱到北京，唱到央視的《民歌·中國》欄目，面向全國觀眾，唱出爾蘇人的風采。

生活的美滿，節日的歡愉，親情的濃郁，族群的溫暖，皆在歡歌笑語中。普通的人家，普通人的故事，名不見經傳的蟹螺堡子，譜寫出爾蘇普通百姓時代的心聲！

好日子，叫人怎能不歌唱。尤記那首《環山雞節歌》，爾蘇藏族最具代表性的民歌，莊重大氣，世代傳唱。歌曲結尾，歡樂的人群放聲高歌：愿爾蘇子孫后代和睦相處，興旺發達，永遠幸福安康！

贊頌祖先，祈福未來，歌曲滿是對美好生活的憧憬。

千年的祝福，萬年的期盼，不知唱了多少年多少代，尋尋覓覓直到今天。不知道自己從哪里來的爾蘇藏族，如今，終于知道自己向何處去：建設美好的家園，步入幸福安康的明天！

選自《光明日報》2013年11月1日（作者地址：625000 四川省雅安市文定街12號1單元402室）