閑中覓伴書為上 身外無求睡最安

在蘇州，耦園幾乎家喻戶曉，因其是世界文化遺產。但知道園主沈秉成（1823—1895）是一位收藏家的人卻較少，知道園內有一座藏書樓叫“鰈硯廬”的那就更少了。上世紀80年代初，上海古籍書店收集到一塊巨型端硯，猶如一張方桌，這是中國迄今發現的一塊最大的石硯。硯下方刻有“定山草堂”、“鰈硯廬藏”二方圖章。根據文獻記載，定山草堂是國畫家陳小蝶的齋名，而鰈硯廬是清代兩江總督沈秉成在蘇州耦園的藏書樓。

關于鰈硯廬齋名命名的典故，俞樾在《春在堂隨筆》中寫道：“沈仲復觀察與嚴少藍夫人，伉儷均能詩。仲復在京師得一異石，文理自然成魚形。剖而琢之為二硯，硯各一魚，夫婦分用之，名曰‘鰈硯’，其名頗新，余為賦五言詩一章，首云：‘何年東海魚，化作一拳石。天為賢梁孟，產此雙合璧。’亦文房一佳話也?！备猩跽撸虮山o膝下二子取字，一為硯傳（沈瑞琳），一為硯裔（沈瑞麟），可見他對石硯的癡迷。鄭逸梅《藝林散葉》中敘述，沈秉成藏硯中名品頗多，后來所藏硯悉由日本人購去，所以市場上很少出現。鰈硯廬在耦園西花園，周圍假山湖石連綿。書樓整個格局為曲尺形， 樓上樓下木雕的窗扇和欄桿， 古樸而清冷。雕梁畫棟依舊，昔日繁華不再，仰望森嚴屋宇，使人分明感受到滿屋書香繚繞的氣息。

沈秉成，字仲復，自號耦園主人，浙江歸安人。在經過一次進諫引起的官場失意后，先是父親去世，他丁憂奔喪山西。不久留在北京的夫人姚氏和兩個兒子也不幸病故，他在從山西返回途中，連最后一面都沒及見著。而這已是他第二次感受喪妻之痛了。一連串不幸，讓他開始厭倦官場，歸隱寓居蘇州，購得婁門陸錦所筑“涉園”的廢址，擴建增筑成耦園。耦通偶，耦園取佳偶之意。沈秉成在園內曾題對聯“萬卷圖書傳世富，雙雛嬉戲志懷寬”。清劉墉在園內手書對聯：“閑中覓伴書為上，身外無求睡最安?！笨梢?，當時沈氏辭官后，過著隱居安閑的日子。

關于沈秉成的生平，俞樾《安徽巡撫沈公墓志銘》有較為詳細而客觀的介紹：“性喜金石、字畫，所收藏皆精絕。其居耦園也，南皮相國亦適寓;吳一時如潘文勤公及李眉生廉訪、顧子山、吳平齊兩觀察，皆時相過從。偶得一古器、一舊刻書籍，摩挲玩弄，以為笑樂”。沈秉成所藏金石、字畫、典籍皆為精絕，藏書數量更超萬卷，且多為宋本等珍貴典籍。蘇州著名版本學家江澄波在其《搜求搶救古籍的鄭振鐸》一文中說：“購得耦園主人沈秉成舊藏二種珍本古籍，一部是《綠窗女史》十四卷，明秦淮寓客輯，明啟禎間刊本，卷首附插圖二十幅，雕鏤精絕，細如發絲，可稱明刊版畫中之代表作。還有一部是《書言故事大全》十二卷，為明代萬歷間寫刻本，每卷附有插圖二幅。此二書現藏于北京圖書館?！绷硗猓虮裳矒釓V西，續置經史各書于榕湖經舍，見舍內藏書被蛛絲蟲蝕，管舍人不知收藏為何書，痛心疾首，認為如此藏書等于無書，無益后學，也有負前人購置之苦心。于是親自執筆按經、史、子、集四部，整理成《榕湖經舍藏書目錄》，前有沈秉成自序，簡敘著述緣起。

2002年上海博物館和北京故宮博物院、遼寧博物館聯合舉辦“晉唐宋元書畫國寶展”，在展出72件書畫國寶中，唐代三大草圣之一高閑《草書千字文》，曾被沈秉成收藏，上有“耦園至寶”鈐印。唐寅《松蔭高士圖》立軸在2007年中國嘉德成交價為99萬元，立軸上鈐有“鰈硯廬”鑒藏印。沈秉成收藏的《孔羨碑》，首有包世臣題簽“《孔羨碑》天下第二本”，并有奚鐵生題簽及金德瑛、奚岡、李鴻裔等跋尾。在如今拍賣會上，還能看到沈秉成的藏品。他的鑒藏印有“沈秉成印”、“沈秉成”、“成”、“鰈硯廬藏”、“丙辰翰林”、“沈仲復印信長壽”等，均由篆刻家吳昌碩、錢庚、錢侗等所刻。

沈秉成酷嗜碑拓、字畫和青銅器，遇有著名之品，不惜重值購買。吳云在《兩罍軒尺牘》中寫道：“此間金石同志歇絕幾20年矣！近有親知沈仲復（秉成）、李眉生（鴻裔）均由廉訪引退，現居林下，頗能閉戶讀書，酷嗜金石字畫，收藏不少。遇有著名之品，不惜重值購之。頌鼎眉生所得，虢鐘則在仲復處”。沈秉成《鰈硯廬金石款識》一書已散佚，不能一覽全貌。陸心源在《吳興金石記》記錄沈秉成收藏金石有：父癸鼎、格仲尊、且辛觶、漢虎符等。其中周虢叔大林鐘、周嘉禮壺最為珍貴。

由于園內的文化氛圍和藏書基礎，在沈秉成過世后，不少文人在此借住，研究學術。近代金石書畫宗師吳昌碩，當年曾受園主沈氏獎掖，一度流連園中，并有《耦園雜詠》，其中有詩云：“古城曲復曲，境閑心自遐。南面擁重城，不如書五車。”吳昌綬為近代藏書家、金石學家、刻書家，精版本目錄之學，寄寓耦園時潛心校讎古籍，搜集遺文，刊有《雙照樓叢書》，其中《景刊宋元本詞》61卷，被詞學家稱為“在我國詞史上可謂空前之創舉”。晚清四大詞人之一的朱祖謀，去職后寄寓耦園之“織簾老屋”，輯歷代詞，后刊為《疆村叢書》。1939年夏，錢穆擇居耦園東花園，代治荒蕪，杜門不出，在補讀舊書樓習英文，讀美國人所著世界史，并撰《史記地名考》，將《史記》全書地名，一一考訂無遺。

如今鰈硯廬里的藏書早已散失，書去樓空，但游客經過書樓時，我想他們也能體會到這種書香意境吧。但書香作為一種精神意向，并不僅留在外觀，而是直逼園主生存方式上的獨立品格與精神趣味上的文雅氣息，而鰈硯廬只是容納精神的物質載體而已。