漢語(yǔ)能力測(cè)試中傳統(tǒng)文化知識(shí)考察要點(diǎn)及策略

摘 要：漢語(yǔ)能力測(cè)試（HNC）是國(guó)內(nèi)首個(gè)面向漢語(yǔ)人群的考試。傳統(tǒng)文化知識(shí)是漢語(yǔ)能力測(cè)試命題的重要組成部分，本文通過對(duì)漢語(yǔ)能力測(cè)試包括聽、說、讀、寫在內(nèi)的真題分析，分析傳統(tǒng)文化知識(shí)在漢語(yǔ)能力測(cè)試這一注重語(yǔ)言應(yīng)用能力的考試中的考察要點(diǎn)；并從與現(xiàn)代語(yǔ)境的融和、文化資源展示、審美及價(jià)值觀的引導(dǎo)等三個(gè)方面論述其考察策略。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)能力測(cè)試 傳統(tǒng)文化知識(shí) 考察策略

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2014）05（a）-0082-02

漢語(yǔ)能力測(cè)試（HNC）是在教育部、國(guó)家語(yǔ)委指導(dǎo)下，由教育部考試中心具體實(shí)施的測(cè)試項(xiàng)目。是落實(shí)《國(guó)家中長(zhǎng)期語(yǔ)言文字事業(yè)改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》，面向以漢語(yǔ)為基本用語(yǔ)的各類人群的母語(yǔ)考試。從“聽說讀寫”四個(gè)方面綜合考察被測(cè)試者運(yùn)用漢語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通能力。漢語(yǔ)能力測(cè)試共分為六個(gè)級(jí)別，分別為入門級(jí)、基礎(chǔ)級(jí)、普及級(jí)、通用級(jí)、提高級(jí)、專業(yè)級(jí)。涵蓋了從小學(xué)中年級(jí)到漢語(yǔ)言文字專業(yè)工作者的能力要求。

漢語(yǔ)能力測(cè)試命題雖然主要通過現(xiàn)代漢語(yǔ)呈現(xiàn)，但傳統(tǒng)文化知識(shí)作為民族精神和民族文化的載體，廣泛而深刻地滲透于現(xiàn)代生活中，對(duì)它的理解、掌握和運(yùn)用無(wú)疑是現(xiàn)代人語(yǔ)言能力的重要一環(huán)。故而在《漢語(yǔ)能力測(cè)試大綱（試行）》中，對(duì)相當(dāng)于高中畢業(yè)水平的四級(jí)考生，提出了能理解現(xiàn)代漢語(yǔ)書面語(yǔ)中保留的常見文言詞句，并有一定的感性素材積累的要求；而對(duì)約相當(dāng)于本?？飘厴I(yè)生水平的五級(jí)考生，則提出了閱讀淺近的文言文、能理解材料中出現(xiàn)的文言詞句與語(yǔ)段，并有較強(qiáng)的文化意識(shí)的的要求。而如何以現(xiàn)代漢語(yǔ)的形式、實(shí)現(xiàn)對(duì)古代漢語(yǔ)文化常識(shí)的考察，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)“能”而不是“知”，強(qiáng)調(diào)應(yīng)用能力而不從語(yǔ)言文字學(xué)理知識(shí)方面進(jìn)行考察，是漢語(yǔ)能力測(cè)試命題的一大難點(diǎn)和亮點(diǎn)。下面談?wù)勀壳伴_發(fā)并進(jìn)行了試點(diǎn)考試的四、五級(jí)試題中關(guān)于古代語(yǔ)言文化知識(shí)所采取的考察策略。

1 將古代文化常識(shí)融入現(xiàn)代語(yǔ)境進(jìn)行考察

古代漢語(yǔ)主要通過書面語(yǔ)的形式保存在古代文化典籍之中。它包括文字、音韻、詞匯、語(yǔ)法、訓(xùn)詁、典故、常識(shí)等內(nèi)容。在當(dāng)前高考文言文試題、以及漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)要求中，除了要求對(duì)字、詞、音的精確記憶與使用外，主要是通過設(shè)置古代漢語(yǔ)文化情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入其中并培養(yǎng)其典籍閱讀分析能力，其表現(xiàn)形式與現(xiàn)代漢語(yǔ)差別很大，這種語(yǔ)文學(xué)科高級(jí)能力的培養(yǎng)也與當(dāng)代社會(huì)的交際作用相去甚遠(yuǎn)。漢語(yǔ)能力測(cè)試四、五級(jí)所針對(duì)的人群為高中畢業(yè)生至本、專科畢業(yè)生，對(duì)這一非語(yǔ)言文字專業(yè)工作者群體的考察要點(diǎn)，被限制在簡(jiǎn)單的文言詞句與語(yǔ)段上；此外，漢語(yǔ)能力測(cè)試不再以單純考核知識(shí)點(diǎn)的形式考察知識(shí)，而是將對(duì)古漢語(yǔ)文化常識(shí)的考察與現(xiàn)代語(yǔ)境應(yīng)用有機(jī)地結(jié)合在一起，通過視頻、音頻等多媒體技術(shù)上鮮活呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化中所傳遞的語(yǔ)力（語(yǔ)用含義），令傳統(tǒng)文化要素在被現(xiàn)代社會(huì)成員共享、合作和交流的現(xiàn)實(shí)情境中發(fā)生意義?？忌仨氄故境鰧⒃诂F(xiàn)代語(yǔ)境中對(duì)古漢語(yǔ)知識(shí)的理解應(yīng)用能力才能獲取分?jǐn)?shù)。如題1、2。

題1：女：首先我有個(gè)小問題，我覺得貴公司如果要招人，只要放一個(gè)消息就會(huì)有幾千幾萬(wàn)十幾萬(wàn)份簡(jiǎn)歷涌進(jìn)來(lái)，請(qǐng)問您怎么找到您所看好的人？

男：這些簡(jiǎn)歷我們主要找工程師和產(chǎn)品經(jīng)理，這兩種人是每個(gè)公司都需要的。但對(duì)于那些創(chuàng)業(yè)者，其實(shí)我們到現(xiàn)在為止還沒有自己寄簡(jiǎn)歷和商業(yè)計(jì)劃的，我們所得的項(xiàng)目都是我們非常信任的人大力推薦的；或者是我們對(duì)某一個(gè)產(chǎn)業(yè)有興趣，我們自己去“三顧茅廬”，在那個(gè)狹窄領(lǐng)域里做的所有公司里挑選的；或者我們聽說了自己打聽出來(lái)了某某公司或某某人很厲害，他們并沒有來(lái)找我，但是我們?nèi)櫭]把他們找出來(lái)。我覺得我們想要找的創(chuàng)業(yè)者可能更多的是這種人，當(dāng)然我們?cè)诮裉爝@個(gè)站長(zhǎng)大會(huì)也公開了我們的電子郵件，也歡迎任何人能夠投商業(yè)計(jì)劃，我們也希望會(huì)在未來(lái)的海投中能夠選出一些比較合適的項(xiàng)目。（四級(jí)聆聽題）

錄音材料中出現(xiàn)的“三顧茅廬”是什么意思？（D）

A.公司通過簡(jiǎn)歷找工程師和產(chǎn)品經(jīng)理

B.公司通過簡(jiǎn)歷找創(chuàng)業(yè)者和項(xiàng)目

C.公司主動(dòng)去找工程師和產(chǎn)品經(jīng)理

D.公司主動(dòng)去找創(chuàng)業(yè)者和項(xiàng)目

題2：賀輝高中畢業(yè)了，即將赴外地上大學(xué)，家里準(zhǔn)備了一個(gè)送別聚會(huì)，邀請(qǐng)親戚朋友前來(lái)參加。

假如你是前來(lái)的親朋好友，為賀輝準(zhǔn)備了一份小禮物，請(qǐng)擬一段祝詞，附在卡片上。要求內(nèi)嵌賀輝的名字（允許諧音）。不超過30個(gè)字。（五級(jí)寫作題）

題1對(duì)“三顧茅廬”這一典故的歷史細(xì)節(jié)并未做考察，而是設(shè)置了一個(gè)現(xiàn)代企業(yè)“納賢、求拓”的語(yǔ)境，從而將對(duì)這一典故的理解與現(xiàn)實(shí)應(yīng)用相結(jié)合，將對(duì)單一意義的理解融入到聽力材料的整體把握當(dāng)中。題2并未明確規(guī)定要用現(xiàn)代文還是文言體創(chuàng)作，但字?jǐn)?shù)被限制在30字以內(nèi)，則要求考生文字必須具有凝練蘊(yùn)藉的特點(diǎn)，賀帖的傳統(tǒng)社交屬性則默許了文字形式對(duì)偶、押韻等形式，甚至為七言絕句的創(chuàng)作體裁預(yù)留了可能。“嵌字”的要求屬于中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言藝術(shù)形式，它廣泛存在于對(duì)聯(lián)、詩(shī)歌、文字游戲等傳統(tǒng)當(dāng)中。如果考生對(duì)上述能力掌握程度較高，很可能自覺應(yīng)用到答題當(dāng)中，即便使用現(xiàn)代文答題，但能夠文從字順、滿足題意，同樣可以獲得高分。從答題結(jié)果看，此題區(qū)分度良好，考生答案異彩紛呈，有的考生甚至寫出了橫豎皆可讀通的五言絕句。體現(xiàn)了漢測(cè)將傳統(tǒng)文化素養(yǎng)融入現(xiàn)代語(yǔ)言應(yīng)用情境的考察意圖。

2 充分展現(xiàn)傳統(tǒng)文化資源，增強(qiáng)考生對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的了解和興趣

“文化”一詞來(lái)源于拉丁文cultura，后來(lái)被引申指對(duì)人的品德和能力的培養(yǎng)。在我國(guó)，“文化”一詞本指“以文教化”，“文”指文字、文章、文采，又指禮樂制度、法律條文、習(xí)俗特色等等，蘊(yùn)含十分豐富。在當(dāng)今，許多文化現(xiàn)象和文化知識(shí)或被人熟視無(wú)睹，或者知其然而不知其所以然，更多的則被人們選擇忽略，傳統(tǒng)文化應(yīng)有的教化作用難以發(fā)揮。漢語(yǔ)能力測(cè)試在某種程度上還承擔(dān)著“知識(shí)普及與選擇”的社會(huì)導(dǎo)向作用，它將文化資源有選擇的、通過具體的事例向考生這一群特殊的讀者群體介紹、講析，材料本身經(jīng)過嚴(yán)格篩選，力求具有嚴(yán)密堅(jiān)實(shí)的論證邏輯和理論基礎(chǔ)。當(dāng)考生接受到些人文信息，有助于他們擴(kuò)大視野、增進(jìn)興趣，更好地領(lǐng)略文明脈絡(luò)。如題3、4。

題3：“年”這個(gè)字到周代才有，商時(shí)稱年為“祀”，“祀”的意思，就是四時(shí)已過，要奉祀神靈祖先了，過年的習(xí)俗便源于此。中國(guó)是農(nóng)耕古國(guó)，人們生活得好壞完全依靠天地雨水和時(shí)序的變化。中國(guó)人自古相信，只有在自然神的引領(lǐng)和關(guān)照下，人類才能獲得有保障、有秩序的生活?！澳辍笔且荒陼r(shí)序變化之始，所以在這個(gè)時(shí)節(jié)祭祀天地諸神、表達(dá)對(duì)天地的敬畏，便成為國(guó)家最重要的政治活動(dòng)?！抖Y記》記載，在立春前三天，天子便開始齋戒。立春日，天子要親率三公九卿諸侯大夫，到東郊舉行迎春典禮。正月第一個(gè)辛日，天子要代表國(guó)家舉行祭天之禮，來(lái)祈禱天下谷物豐收。亥日，天子要帶領(lǐng)官員一起，去親自耕種用來(lái)祭祀的農(nóng)田，用來(lái)表達(dá)對(duì)天地的敬意。（四級(jí)閱讀題）

根據(jù)文意，下列句子中對(duì)古代“年”的理解不妥當(dāng)?shù)氖牵˙）。

A.一年時(shí)序變化之始

B.舉行家族團(tuán)聚的迎春典禮

C.國(guó)家最重要的政治活動(dòng)

D.神圣而莊嚴(yán)的宗教禮儀

題4：“孩提”就是幼童，也就是兒童，這意思大家都知道；但幼童或兒童為何要叫“孩提”，卻未必都知道了?！昂ⅰ弊职础墩f文解字》的說法，原來(lái)是寫作“咳”的。許慎說：“咳，小兒笑也。孩，古文咳?！钡靶盒Α庇质鞘裁匆馑迹狂R敘倫《說文解字六書疏證》卷三說：“然咳者小兒為人所引逗而最初回答之聲?！币馑际钦f大人引逗小孩時(shí)，小孩雖然還不會(huì)說話，卻能以笑來(lái)回答了。所以“咳”的“小兒笑”的意思，就是小兒以臉部笑的表情作為對(duì)大人引逗時(shí)的“最初回答之聲”。后來(lái)就演變成了“孩”，“孩”就成了“咳”的后起區(qū)別字?？仁莿?dòng)詞，所以孩原來(lái)也是動(dòng)詞，如《老子》“沌沌兮，如嬰兒之未孩”?！拔春ⅰ本褪沁€不會(huì)笑?！皨雰褐春ⅰ?，指的就是初生時(shí)還不會(huì)笑的嬰兒，“孩”在這里是作動(dòng)詞用的。但后來(lái)用以指代剛剛會(huì)笑的孩子，就成了名詞。（五級(jí)閱讀題）

第5題：根據(jù)閱讀材料，下面的說法錯(cuò)誤的是（B）。

A.“孩提”也就是兒童、幼童的意思

B.“咳”字原來(lái)寫作“孩”

C.嬰兒不屬于孩提的范圍

D.“咳”的本義是指小兒笑

題3主要考察考生的文字信息檢索能力，通過約300字的片段講解“年”節(jié)的古代涵義，考生必須理解年祀概念及其對(duì)于古代國(guó)家的宗教以及政治意義才能獲得分?jǐn)?shù)。錯(cuò)誤選項(xiàng)設(shè)置為“家族團(tuán)聚”，這恰恰屬于現(xiàn)代生活中的年節(jié)概念，本題并非否定親情，而是要厘清歷史與現(xiàn)實(shí)，追溯概念本源，照亮歷史文化中層層累積的地層。除了這種文化現(xiàn)象概念厘清的呈現(xiàn)方式，還有一種展示方式是知識(shí)講析，例如題4，因?yàn)榭忌鸁o(wú)法直接從文中找到相應(yīng)的信息，難度要高于題3，考生必須具備相應(yīng)的現(xiàn)代文邏輯把握能力方可?！昂ⅰ⒖取本鶎俪Ｒ娮郑曳焙?jiǎn)體相同，但文字訓(xùn)詁屬于“小學(xué)”，是中文系培養(yǎng)的專業(yè)語(yǔ)言能力之一，故題目不針對(duì)這一領(lǐng)域做知識(shí)性考察，而是將該字演變的脈絡(luò)與生命成長(zhǎng)現(xiàn)象之關(guān)系交代，讓考生在完成答題的同時(shí)，增長(zhǎng)對(duì)常見字的認(rèn)知，并增進(jìn)對(duì)漢字形意規(guī)律的了解。

3 對(duì)傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)審美觀念與價(jià)值觀念的滲透嘗試

文化的內(nèi)核往往由哲學(xué)觀念以及價(jià)值系統(tǒng)所構(gòu)成。我們?cè)诮裉焖懻摰摹皞鹘y(tǒng)文化”，也傾向于把它的核心詮釋為一個(gè)價(jià)值觀念和哲學(xué)審美系統(tǒng)。其中所蘊(yùn)含的不僅僅是個(gè)人的觀點(diǎn)而是社會(huì)的價(jià)值觀。它塑造著古今人們的生活，是社會(huì)秩序的堅(jiān)定的但不可見的支撐。如何在母語(yǔ)測(cè)試中將其巧妙地滲透于年輕一代的意識(shí)中，從而守護(hù)良好的社會(huì)文化秩序？是漢語(yǔ)能力測(cè)試從立項(xiàng)伊始就苦苦思索的課題。

目前客觀題包括聆聽和閱讀。這部分命題比較注重中國(guó)傳統(tǒng)文化中的核心哲學(xué)審美觀念的滲透，培養(yǎng)考生除客觀性知識(shí)的獲得外、對(duì)民族優(yōu)秀文化哲學(xué)的理解鑒賞力、以及對(duì)民族優(yōu)秀文化的崇敬心理。比如一道閱讀題材料以“數(shù)字的意趣”為切入，介紹了從老子“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的數(shù)理哲學(xué)以來(lái)，中國(guó)人把數(shù)字這一特殊語(yǔ)言廣泛而嫻熟地運(yùn)用到思維言談、藝術(shù)審美中，甚至用來(lái)詮釋宇宙萬(wàn)物和傳達(dá)意志，使數(shù)字成為高度抽象的、具有象征意義的符號(hào)。展現(xiàn)了漢語(yǔ)文化“傳神取象、疏于形式”的哲學(xué)美學(xué)特性。文章還拈出部分過于執(zhí)拗于真實(shí)的“數(shù)字主義者”作為對(duì)比，考察考生對(duì)古人詩(shī)文中看似謬誤的“數(shù)字與真實(shí)”事例的理解評(píng)價(jià)。有助于加深考生對(duì)漢語(yǔ)數(shù)詞本義和蘊(yùn)含的哲學(xué)美學(xué)意義的理解。另外一道試題則設(shè)計(jì)為詮釋中國(guó)傳統(tǒng)文化中的自然境界、自然對(duì)人性情的陶煉，題目設(shè)計(jì)從考生對(duì)看似貶義的一句俗語(yǔ)“泉石膏肓、煙霞疴疾”的理解入手，考察考生對(duì)傳統(tǒng)文化中自然美學(xué)的領(lǐng)悟。另一方面，命題注重傳統(tǒng)文化中主流價(jià)值觀的引導(dǎo)，所涉及到的古人，均為要求民族統(tǒng)一、希望社會(huì)進(jìn)步、關(guān)注民生疾苦、理念深刻高遠(yuǎn)的各個(gè)時(shí)代正統(tǒng)的知識(shí)分子，特別是自漢代以后的作家，繼承了主流社會(huì)儒主道輔的倫理道德價(jià)值觀，他們是生活的時(shí)代和社會(huì)的代言人。他們身上集中表現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中知識(shí)分子的理想和信念，價(jià)值觀念和情感態(tài)度。這些人，無(wú)疑會(huì)是考生心中的楷模，成為他們學(xué)習(xí)的榜樣。此外試題對(duì)古人的誠(chéng)信觀、固窮觀、倫理觀以及誠(chéng)懇求是的治學(xué)處世作風(fēng)也常做涉及。

主觀題包括口語(yǔ)表達(dá)和寫作，這部分更加注重考生主動(dòng)進(jìn)行文化思考的能力。雖然命題并不強(qiáng)求考生對(duì)中華民族傳統(tǒng)哲學(xué)價(jià)值觀念進(jìn)行十分深刻的思考，但仍然希望考生能夠完成有關(guān)這些問題的優(yōu)秀說、寫片段，從而實(shí)現(xiàn)試題的文化評(píng)價(jià)和文化探究功能。命題并不規(guī)避中華民族文化在現(xiàn)代社會(huì)中的困境，相反希望能夠促進(jìn)考生踴躍思考傳統(tǒng)文化之當(dāng)代出路。例如在現(xiàn)代社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中如何實(shí)現(xiàn)道德準(zhǔn)則同商業(yè)期望雙贏的問題。又如某道口語(yǔ)表達(dá)題，在向考生介紹了著名的“猴子—— 香蕉”實(shí)驗(yàn)后，提出下列要求：“這個(gè)實(shí)驗(yàn)促使我們反思生活中的禁忌、傳統(tǒng)或者潛規(guī)則的形成等問題，請(qǐng)就一個(gè)或多個(gè)具體問題以及其利弊談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)?！彪m然采分點(diǎn)包括音語(yǔ)調(diào)語(yǔ)氣、詞語(yǔ)運(yùn)用、語(yǔ)言表達(dá)和時(shí)長(zhǎng)，但“內(nèi)容與意圖”仍占有約26.7%分值比重，對(duì)考生思維品質(zhì)尤為看重。參加該次考試的考生主要構(gòu)成為985、211的在校本科生，不少學(xué)生言之成理、言之有據(jù)，體現(xiàn)了自身的文化意識(shí)和漢語(yǔ)綜合能力。不少考生在問卷調(diào)查中也表示目前十分需要提高自身對(duì)傳統(tǒng)文化的了解與表達(dá)能力（54.4%），為建設(shè)中華民族共有精神家園貢獻(xiàn)力量。

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