觀察的藝術

摘 要：中華民族傳統文化之源的周易給我們許多人生啟示，例如觀卦就是闡述了觀察的人生藝術，并且體現了依法治國文化思想和黨的群眾路線的光輝思想。

關鍵詞：周易 觀卦 人生藝術 觀察 法制 群眾路線

中圖分類號：B221 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）05（a）-0150-02

中華民族傳統文化博大精深，學習和傳承民族優秀傳統文化是民族生存和發展的要求，中國夢離不開文化夢，而《周易》是“群經之首，大道之源”，所以我們要學習和應用周易文化。《周易》的根本宗旨就是教育人“觀天道以立人道”、“明象位，立德業”，讓人修身養性。64個不同的卦（象）就有64種不同的人生藝術，而且每個卦下又有6條（乾坤卦下各有7條）不同的爻（象位）就有6（或7）種在不同的人生階段或不同的環境條件下的人生藝術。

藝術是指任何可以表達美的行為或事物，比喻富有創造性的語言、方式、方法及形式事物。人生藝術就是指人在事業、人際交往等等方面任何可以表達理想人生狀態（理想人生狀態就是一種美）的行為或富有創造性的生活態度、方式。顯然，不是每一個人都有人生藝術，更不是每一個有人生藝術的人在每一件事情上都有人生藝術，但是，可以說，《周易》卻對每一個人在每一件事情上都給出了人生藝術的啟示。

那么，卦、爻之人生藝術是根據什么來闡述的？一是根據卦、爻辭的涵義；二是根據卦象和爻象，并且主要是根據卦象和爻象來闡述人生藝術的。周易之《系辭》中說，“子曰：‘書不盡言，言不盡意’。然則圣人之意，其不可見乎？子曰：‘圣人立象以盡意’”。翻譯成現代文，就是：“孔子說：‘文字不能徹底表達人的語言，語言不能徹底表達人的思想’。那么，圣人的思想難道真的就無法讓人確切了解了嗎？孔子說：‘圣人通過設立卦象、爻象來充分表達自己的思想’”。這里的“象”，就是卦象、爻象，是指象征物。“圣人立象以盡意”，這正是《周易》的奧秘所在，也是周易難讀的重要原因之一，因為卦象、爻象包羅萬有，而人們又能感悟多少呢？《周易》的核心內容是六十四卦，它們由乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤這八個經卦兩兩重疊而成，而這八個經卦在天時方面分別象征天、澤、火、雷、風、水、山、地八種事物，還有在地理、人物、人事、身體、時序、動物、靜物、屋宿、家宅、婚姻、飲食、生產、求名、交易、出行、疾病、官訟、方道、五色、數目等等方面的象征，而且，陰、陽爻在卦里位置和組合不同又有不同的象征。根據周易卦、爻象邏輯，六十四卦中的每一卦，可以象征任何人事，這也是周易預測學的重要邏輯基礎之一。本文解讀了觀卦的人生藝術。

1 周易觀卦經文（原文）

觀 （坤下巽上）（五行：下土上木）觀，盥而不薦，有孚颙若。

《彖》曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下，觀。“盥而不薦，有孚颙若”，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒。圣人以神道設教，而天下服矣。

《象》曰：風行地上，觀。先王以省方觀民設教。

初六 童觀，小人無咎，君子吝。

《象》曰：“初六童觀”，“小人”道也。

六二 窺觀，利女貞。

《象》曰：“窺觀女貞”，亦可丑也。

六三 觀我生，進退。

《象》曰：“觀我生進退”，未失道也。

六四 觀國之光，利用賓于王。

《象》曰：“觀國之光”，尚“賓”也。

九五 觀我生，君子無咎。

《象》曰：“觀我生”，觀民也。

上九 觀其生，君子無咎。

《象》曰：“觀其生”，志未平也。

2 觀卦之人生藝術

“觀瞻祭禮前仔細地洗手，心中未精誠專一之前，不慌慌忙忙地祭祀上天，保持著極為莊重誠信的態度”。周易之《彖》解釋說，日升月照，風起雨落，雷鳴電閃，這偉大的景觀就在天上，它具有柔順巽服、中直剛正的美德，足以成為天下之大觀。修養觀瞻之德，要在舉行祭禮前仔細地洗手，在祭祀上天時，保持著極為莊重誠信的態度，民眾在下面看見了，才會受到深深的感化。觀察天的神秘規律，可以明白大自然春夏秋冬四季更替從不互相違背的客觀規律。圣人以尊奉自然之道來設法教化百姓，那天下人都會心悅誠服了。

周易之《象》解釋說，風吹拂于大地之上，遍觀萬物，無所不至。偉大的先王巡視四方，仔細觀察人民的生活，設立學校來教化人民。

卦象進一步解讀為：觀卦坤下巽上，坤為地，為土，巽為風，為木，風行地上（樹木在地上），萬物廣受感化，謂之觀；觀，有以示人，而為人所仰。所以觀象征觀仰，含有展示的意思。“九五”陽剛中正，以偉大的德行，在上位被萬民瞻仰，使天下人順從美好的教化；而下者看到盛德，恭敬仰慕，在不知不覺中信服。所以，觀仰重形象，而且更重心誠。虔誠地觀仰美好事物，美化了心靈，就是觀卦之人生藝術要義。

觀卦之人生藝術闡發了觀仰美好事物可以感化人心的道理。它啟示領導者的一舉一動，時刻都被人們所關注。所以領導者，不可掉以輕心，應以美德感化下屬，還應觀民風以正其道，不可無知、不可偏狹、不可自滿，應有主見，堅持原則，應走好群眾路線深入調查研究，下功夫琢磨事物深層的問題本質，切忌用“秀才不出門，能知天下事”的狹隘視野對事物進行臆測。

觀卦之人生藝術還啟示我們，國家有法可依就是“大觀”，是至高無上的大觀。用胸懷大局公正的心制定法律條款，用大自然的法則施行仁政，讓天下百姓有法可依，即讓國家大法成為天下百姓觀瞻遵從，民則可安，國則可強也。

3 觀卦各爻之人生藝術

3.1 觀卦“初六”之人生藝術

“像兒童一樣地東張西望，對小人來說，沒什么過錯，對君子來說，就有些不恰當了”。周易之《象》解釋說，“初六”像小童一樣東張西望，是淺薄無知的小人之道。卦象進一步解讀為：“初六”處觀卦之下，陰柔在下，位不正，又遠離“九五”剛正之君，像幼童一樣觀察事物，所觀甚淺；如果是一般老百姓，不算什么過錯，但是對大人或君子，則是恥辱了。

小孩子觀色察物，眼光是短淺的。“童觀”是一種幼稚的觀察，而君子非童也，非“童觀”就是觀卦“初六”之人生藝術忠言。它啟示事業中的人們在觀察世界、深入社會的具體實踐中處于最初步階段，如果像無知小童那樣，毫無目的地東張西望，雖然偶爾也會有所收獲，但所得知識是零碎的、沒有系統性的，形不成對整個世界或整個事件或整個事物的正確的系統看法，形不成指導事業取得成功的正確方法，更難以承擔重大的責任，因此在認知的初步階段，要努力克服“童觀”。

3.2 觀卦“六二”之人生藝術

“躲在門縫后偷偷地張望，這只有對足不出戶的家庭婦女而言，才是正確的”。周易之《象》解釋說，躲在門后偷偷地觀看，雖然對恪守“非禮勿視”的女人來說是對的，卻畢竟是羞丑的，君子應勇敢地出門觀察世界。卦象進一步解讀為：“六二”陰柔雖中正，且上應“九五”，但陰柔居下，當觀之時，不能盡見大觀之美（“九五”之美），似從門縫中觀察外面的事物。這是以前不出戶門的婦女行為即婦人之道。用婦人之道觀察事物只能得到片面的知識或結論，這是觀卦“六二”之人生藝術忠言。

觀卦“六二”之人生藝術忠言啟示我們，觀察世界，零敲碎打固然不可取，隔門觀景，霧里看花也不真切，不入虎穴焉得虎子？像足不出戶的古時深閨少婦一樣，躲在門后偷看，雖也可以得知若干世象的皮毛，沒什么害處，但畢竟沒有深刻認識，成不了大氣候。因此，好男子好女子要有古君子之勇氣，闖出家門看世界，增長見識創大業。

“窺觀”是狹隘的觀察，只有從全局出發，廣泛的、全面的觀察事物，才是真男人的安身立命之道，也就是觀卦“六二”之人生藝術要義。

3.3 觀卦“六三”之人生藝術

“觀察反省自己的生活，從中學會在社會上的進取退讓之道”。周易之《象》解釋說，觀察反省我的生活道路，明白進退之理，這樣做是不會失去正道的。卦象進一步解讀為：“六三”雖與“上九”應，漸近“九五”之“君”，但陰柔失正，其位多“懼”，故處觀之時，當觀于外而修于內，內外皆觀，審時度勢，決定今后的進展。

“觀我”就是觀卦“六三”之人生藝術，“觀我”是達到“自知者明”的藝術。人很容易受到外界的影響，又存在某方面知識或能力的不足，做錯事是難免的，時常反思自己的言行，利于及時改正錯誤、彌補不足之處，“自知者明”，自知者才有真我，這是“觀我”的目的。曾子曰：“吾日三省吾身”（《論語·學而》），原指每日從三個方面檢查自己，后指多次自覺地檢查自己，曾子就是“觀我”的榜樣，流傳千古。當今世道熙熙攘攘，許多人為外利所動，物欲、權欲、色欲橫流，幾乎失去真我，求諸外欲，而忽略了內在的誠信修養，所以有許多不和諧的聲音。如何對待濁世橫流？孔子主張人應在人世間尋求與他人的契合，在求諸他人之時首先求諸自身：我是否做到了？以此感化世人，引導世人，達到大同、和諧。

3.4 觀卦“六四”之人生藝術

“觀瞻國家的政治情況，以利于成為君王的賓客或輔佐”。周易之《象》解釋說，觀覽國家的光輝業績，這有利于輔佐明主。卦象進一步解讀為：“六四”柔順得正，親比“九五”，因此，易于觀仰國家的光耀盛治，接受美好的教化，便于成為君王的座上賓或輔佐。“觀國之光”的目的是是否成為君王的賓客或輔佐，或者如何輔佐君王，這是用于決策的觀察，政治的觀察，關心國家大事的觀察，這就是觀卦“六四”之人生藝術要義。

觀卦“六四”之人生藝術要義啟示我們，關心國家大事是愛國的表現，是臣民義務，“利用賓于王”。“用賓于王”是有條件的，或要講究藝術的。孔子說：“幫有道，則佐；幫無道，則可卷而懷之”，反對盲目從政，要根據君王治理國家情況而定，這樣做認為是非常明智的做法，是始終保持高尚品德、不同流合污的表現。

3.5 觀卦“九五”之人生藝術

“君子觀察自己治理下的民生問題，愛護老百姓，君子這樣做可以無過錯”。周易之《象》解釋說，君子細觀深察自己治理的民生狀況，這是為了了解人民，改善人民的生活，當然是應該做到的事。卦象進一步解讀為：“九五”為觀卦卦主，陽剛中正，以盛德為天下人所觀仰，但是今天的事，是過去的結果，未來的根源；因此，領導者應經常自我反省，深入群眾，了解實際情況，不斷豐富完善自己，這對于領導者來說是有益無害的，也是觀卦“九五”之人生藝術要義。

觀卦“九五”之人生藝術要義啟示我們，領導者如果想觀察自己的管理是否正確，光看自己是很難得到結果的，高高在上往往聽到的只是溢美之詞，所以好的方法是居高臨下、走群眾路線，直接觀察老百姓是否安居樂業，這樣才能得到真實的情況。如乾隆七下江南就成為千古佳話。中國共產黨的群眾路線更是如此。

3.6 觀卦“上九”之人生藝術

“君子觀察自己一生的歷程，總結成功經驗與失敗教訓，是應該的，沒有過錯”。周易之《象》解釋說，君子回顧自己一生的歷程，這是因為還有志向沒有完全實現，還沒有取得理想的成功。卦象進一步解讀為“上九”陽剛居觀卦之極，位不中正，有虛高之嫌，沒有實權，但人們依然觀仰他的行為；所以“上九”必須有君子之德，高風亮節，才不會有什么災禍。

觀卦“上九”之人生藝術啟示在職場、商場、官場等領域中快要或已退居二線的領導人士，當虛高之時，仍然要保持君子品德，否則還會有災禍發生。尤其在物欲、權欲、色欲橫流的社會更具有現實意義。

觀卦之六爻人生藝術告訴我們，觀察的藝術表現在：一是要有“祭神如神在”的誠敬心態，為觀者作出仰觀上天的態度真誠的表率，鼓勵人們去觀察世界、了解世界、把握世界；二是觀察世界時要客觀、全面、系統、直接，有明確目的，而不能像小孩和閨中之女那樣，只會胡亂張望或隔門看景、只了解片面的表象；三是觀察外部世界要和觀察內部世界結合起來，并且注意個人道德品質修養保持始終；四是要將觀察上層和觀察下層結合起來，樂于觀察和學習社會地位雖低于己、而美德豐厚的高人。

參考文獻

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