當科學遇上文學

科學試圖告訴人們世界是什么樣的，文學試圖告訴人們世界應該是什么樣。當嚴謹、冷酷的科學遇上詩化、浪漫的文學，是產生水火不容的矛盾，還是碰出絢爛的火花？

科學與文學的對話

范 曾（中國當代國學大師、書畫巨匠）：我想問問楊振寧先生，您曾經說過科學家只有發現、沒有發明。他不會發明一個宇宙的規律，他只能發現;我要問莫言兄，您是創造發明呢，還是另一種途徑？

莫 言（中國當代著名作家，2012年諾貝爾文學獎獲得者）：我想文學創作跟科學發現有很多相同的地方，但也有很多不一樣的地方。文學家關注的是人，而科學家可能關注的是物，關注的是自然界。文學家關注、探討的是人類的情感，而科學家可能關注的就是物質的原理。所以同樣一件事物在科學家和文學家眼睛里可能都不一樣，但是在這個創造的過程中實際上也有很多共通的地方。嚴格地說，作家的創作也不是無中生有，作家在作品里面塑造的所有的人物，也都是現實生活中的人物經過想象加工之后的綜合，但確實又不能跟生活中任何一個人物直接對上號。這屬于作家的一種文學創造，所以我覺得在這一點上可能是文學比物理學、比化學稍微自由一點的地方。

楊振寧（華人物理學家、科學家，1957年諾貝爾物理學獎獲得者）：我知道莫言喜歡寫幻想文學，有沒有幻想科學呢？我想沒有?；孟氲目茖W我覺得是沒有出路的，因為科學所要了解的是已經有的一些現象。在了解的步驟里面需要想象、需要猜測。所以我覺得其實講得清楚的話，科學是一個猜想的學問，它跟文學里面“幻想是一個非常重要的元素”是不一樣的。我不曉得莫言同意不同意我這說法。

莫 言：我當然同意楊先生的說法，因為文學家確實需要幻想。我們也知道文學當中還有個重要的門類叫科幻文學，實際上很多作家并不具備物理學的、天文學的知識，但是他們依然可以在作品里對宇宙進行描寫。

那么作家對天體的、對宇宙的想象是建立在什么上面的呢？是建立在日常生活經驗之上的。至于文學家跟科學家之間這種想象的區別那就更大，它是不是建立在日常生活經驗的基礎之上，然后再去加上自己的想象力，發現新的定理？這個我就不知道了。

楊振寧：這個當然是。我常常在想一個問題，假如今天把愛迪生突然請回來，讓他在21世紀的世界里生活一個禮拜，然后問他，現在有什么東西你覺得是最新奇的？

莫 言：我先回答一個。我們用的手機會不會讓他感覺到不可思議呢？

楊振寧：對，我同意。手機簡直是不能想象的發明?，F在隨便拿手機出來就可以跟美國的朋友打電話。這是不是一個研究科學的人幻想出來的產物呢？我想應該算是。

我有一個與剛才這個問題有密切關系的問題想要問一下莫言。那是在九年以前吧，范曾畫了一幅畫，畫的是陳省身先生跟我的對話。我尤其欣賞范曾為這幅畫題了一首他自己寫的詩。其中有一句我特別欣賞：“真情妙悟鑄文章”。為什么我特別欣賞它呢？我覺得這七個字講得非常清楚，這是一個科學研究所必須經過的過程：先要有真情。真情是什么意思呢？就是要對這東西發生濃厚的興趣，必須要去鉆研這個事情。有了真情以后，你才會在這方面努力。如果要有一個進展的話，那就是妙悟。有了這個妙悟以后，你才可以有底下的結果——鑄文章。所以這個“真情妙悟鑄文章”幾步曲我認為是道盡了重要的科學研究所必須經過的過程。我要問莫言的就是你覺得這七個字描述文學的成就是不是也很恰當？

莫 言：好像是更加恰當了，因為它是“鑄文章”?。?/p>

（根據中央電視臺《開講啦》欄目編輯整理）

從科學角度講

詩中有科學（節選）

葉永烈

俗話說：三句話不離本行，這話不假。

記得一位電影導演讀唐詩，對杜牧的《山行》一詩進行分鏡頭：“遠上寒山石徑斜”是遠景，“白云生處有人家”是全景，“停車坐愛楓林晚”是中景，而“霜葉紅于二月花”則是特寫。他還認為李白的名作《靜夜思》后兩句屬“主觀鏡頭”——“舉頭望明月”是仰視鏡頭，“低頭思故鄉”是俯視鏡頭。

一位畫家讀古詩，則喜歡分析詩中的色彩，她以為“萬綠叢中一點紅”“一枝紅杏出墻來”，是強調了暖色調，而用冷色調為襯托。“白毛浮綠水，紅掌撥青波”，把鵝在水中那鮮明的色彩寫得多么逼真，而蘇軾的“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船”則是一幅水墨國畫。

我也讀古詩詞，不過，我常常從科學的角度品詩、評詩，分析詩中的科學。

我很喜歡李賀那首充滿幻想色彩的《夢天》。詩人做起南柯之夢，翩翩然在太空中遨游，他看到了什么景色呢？呵，“遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉”！原來，他看到中國九州就像九個煙點子似的，而大海仿佛是杯中的一汪清水。此景此情，猶如宇航員在太空中所見到的那樣真切。然而，李賀生活在唐朝，終生未離開過地球，也從未聽說過什么“宇宙航行”，況且他只活了27歲。我反復吟誦《夢天》，深深佩服這位青年詩人那豐富的科學想象力！

我以為王之渙的名句“欲窮千里目，更上一層樓”，是嚴格符合幾何定律的。確實，望遠必須登高，登高方能望遠。觀察點越高，可見范圍越大、越廣，即所謂“會當凌絕頂，一覽眾山小”（杜甫《望岳》）。古時候，人們修造高高的烽火臺，后來人們打仗首先搶占制高點，直到如今人們利用飛機、人造衛星那“高度優勢”進行偵察、勘查、攝影，其中的科學原理，豈不與王之渙的詩句屬于“同理”！

辛棄疾在農村閑居了二十多年，他的詞中農業知識豐富，《西江月》中的“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”，揭示了“蛙聲”與“豐年”之間的有機聯系。青蛙俗稱“護谷蟲”，是一員捕蟲大將。蛙聲不息，除蟲去害，便使稻花飄香，五谷豐登。在《鷓鴣天》中，辛棄疾寫下了“陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些”這樣清新的句子，表明宋朝已經熟知養蠶技藝，很善于掌握孵蠶、養蠶的季節。他在《菩薩蠻》中的名句“青山遮不住，畢竟東流去”，則是符合現代熱力學定律，說明任何物體都有自動降低自身能量的趨勢，即使是“青山”也無法遮??！

有趣的是，我還常發現，有的詩句從文學上講是難得的佳句，從科學上考證則不盡然。如李白《將進酒》一詩開頭兩句，曾為多少人所傳誦——“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”，其實，“奔流到?！弊優樗魵夂?，還是“復回”了，依舊從“天上來”，落進黃河，再“奔流到?！保绱搜h不已。

中國是詩的國度。多少年來，多少詩人“各領風騷數百年”，寫下多少長詩短句。然而，人們只習慣從文學的角度審詩、選詩、注詩、評詩。其實，詩中也有科學，我們不妨換個角度，用科學的眼光來審詩、選詩、注詩、評詩。

（選自《清澈的理性：科學人文讀本》，有改動）

點讀

科學也是我們文化的基石。它可以為文學開辟新的天地和廣闊舞臺，重塑我們心中的世界圖像，扭轉我們的哲學觀念，決定我們如何思考和感覺。