臣道漫筆

論（選擇）材量（衡量）能，謀（審察）德而舉（提拔）之，上之道也；專意一心，守職而不勞，下之事也。為人君者，下及官中之事，則有司不任；為人臣者，上共專于上，則人主失威。上之人明其道，下之人守其職，上下之分不同任，而復合為一體。主道得，賢材遂，百姓治，治亂在主而已矣。

（譯文）選擇人才，衡量能力，審察德行，提拔使用，這是君主之“道”。專心一意，恪守職責，不辭辛勞，這是人臣之“事”。做人君的，如向下干預官吏職責之事，則主管官吏便無法擔責執行；做人臣的，如向上分奪君主的權柄，一起專權，則君主將喪失威信。在上的要明白君道，在下的謹守臣職，上下有別，職務不同，而又合為一體。君道得當，賢才進用，百姓得治，國家治亂只在君主而已。

主身者，正德之本也；官治者，耳目之制也。身立而民化，德正而官治。治官化民，其要在上。有道之君者，善明設法，而不以私防者也；而無道之君，既已設法，則舍法而行私者也。為人上者釋法而行私，則為人臣者援私以為公。

（譯文）君主自身是規正德行的根本，治理官吏好比節制耳目。君主立身人民就受到教化；君主正德，官吏就能管好。管好官吏和教化人民關鍵在于君主。有道之君善于明確設立法制，而不以私心設防；但無道之君，既已設立法制，還要棄法而行私。做人君者棄法而行私，那么，做人臣的就將引私心以為公道。

治民有常道，而生財有常法。道也者，萬物之要也。為人君者，執要而待之，則下雖有奸偽之心，不敢殺（搏斗）也。是以明君之重道法而輕其國也。……