誰殺死了孔乙己

摘 要：魯迅先生的《孔乙己》作為一篇極具代表性的現(xiàn)代短篇小說在文學(xué)史上備受讀者青睞，對于造成其主人公孔乙己悲劇命運(yùn)的原因也是人們一直以來所爭論的話題。將從孔乙己這個人物形象入手，嘗試從人物自身的角度分析其悲劇命運(yùn)的根源。

關(guān)鍵詞：孔乙己；悲劇根源；劣根性；逃避心理

在魯迅的所有小說中，他本人最為滿意的不是第一部以“吃人”為母題的《狂人日記》，而是僅有兩千八百字的短篇小說《孔乙己》，整篇文章無一字吃人，卻是真正以“吃人”為主題，“吃”的是誰呢？顯然正是孔乙己，依據(jù)來自原文最后一句：“我到現(xiàn)在終于沒有見——大約孔乙己的確死了。”那么，是誰殺死了孔乙己呢？針對這個問題很多人提出了自己的看法，有的人認(rèn)為是丁舉人打死了孔乙己，有的人認(rèn)為是眾人的嘲笑和社會的冷酷無情導(dǎo)致了孔乙己的死亡，還有人認(rèn)為小伙計(jì)的袖手旁觀也是造成孔乙己悲劇的根源。以上種種，應(yīng)該說各有各的理論依據(jù)和道理，因而有其存在的合理性。但有沒有一種可能，造成孔乙己悲劇的根源是源于他自身，也就是孔乙己殺死了孔乙己，我試著從以下幾個方面進(jìn)行分析。

一、好喝懶做、自甘墮落的劣根性

原文中對于孔乙己的描述有這樣一句：“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。”在那樣一個時代背景下，穿著長衫很容易讓人與書生聯(lián)系起來，顯然，孔乙己是有自己的科舉夢想的，他不愿意脫下長衫，企圖通過科舉改變自己的命運(yùn)。但是，他又是站著喝酒的，在咸亨酒店，站著喝酒的多是短衣幫。從這里我們可以看出孔乙己介于二者之間，不好不壞，既然如此，那最后怎會落得被人打殘，以致大約的確是死了？是因?yàn)槲闹刑岬降摹安粫I生”嗎？顯然不是。因?yàn)樗幸患贾L，寫得一手好字，可以替別人抄抄書，可見孔乙己如果是依靠自己這點(diǎn)專長，想要生存下去是沒有問題的。但是他做不了幾天，便連人和書籍紙張筆硯一齊失蹤。在魯迅眼里明顯是偏愛孔乙己，諱言之“一起失蹤”，其實(shí)就是把人家的書籍和筆墨紙硯全偷走了。文中把這一點(diǎn)歸因于他的“好喝懶做”。如此反復(fù)幾次，還有誰敢叫他抄書呢？所以他自己斷送了自己的職業(yè)，把自己推向悲劇命運(yùn)。沒有了生活的來源，一個人如果真處于生存都無著落的境地，一般會想盡辦法自謀生路的，更何況是“從不拖欠酒錢”的孔乙己呢，于是，我們看到孔乙己找到了他的謀生之路——偷竊。剛開始是“偶然做些偷竊的事”，后來“總?cè)耘f是偷”，以至于偷到丁舉人家里，被打斷了腿。如果說好喝懶做是人性的惰性的表現(xiàn)，那偷竊則完完全全是令人不齒的道德品性問題，從眾人對孔乙己的嘲笑中我們不難看出他們的譏諷和不屑：孔乙己完全是自作自受！

說到這里也許有人會說，孔乙己之所以會走向末路的悲劇，是因?yàn)樵诋?dāng)時的封建社會的背景下，社會黑暗，官場腐敗，他無錢無勢，科舉夢想長久得不到實(shí)現(xiàn)，沒有功名又不會謀生，加之眾人的譏笑，才使他淪落至此。說到底，封建的文化制度和封建社會的冷酷才是導(dǎo)致孔乙己死亡的主要原因。這樣說固然有一定的道理，在當(dāng)時也的確有許多人是因?yàn)檫@樣的原因走向末路。但也不乏相反的事例，范進(jìn)就是一個很好的例子，既然改變不了腐朽的科舉制度，那就用心苦讀，最終還是可以考取功名的，還是會有其他謀生之路的。所以，只要孔乙己改變好喝懶做、自甘墮落的思想，尋得一條出路是完全沒有問題的，也不必走向毀滅。

二、從心理學(xué)角度：沒有勇氣面對現(xiàn)實(shí)的逃避心理

每個人都有一種潛意識，希望自己變得更加完美。孔乙己內(nèi)心深處就有兩個自己，一個是理想中的自己，一個是現(xiàn)實(shí)中的自己。

在孔乙己的理想中，自己應(yīng)該是個文質(zhì)彬彬、穿著得體、受人尊敬的人，并且仕途無量，能在科舉考試中平步青云。所以他總是穿著長衫，使自己區(qū)別于那些窮苦勞動的短衣幫；他教小伙計(jì)“茴”字的四種寫法，顯得自己很有文化；他視讀書為生命，并把所有的希望寄托在讀書上。

而在現(xiàn)實(shí)中，孔乙己是個苦讀多年卻一無所獲的窮書生，不會謀生，生活窮困潦倒，窮途末路時還免不了偶然做些偷竊的事，處處被人譏笑，成為人們的笑柄。

顯然，在理想與現(xiàn)實(shí)這樣巨大的反差下，失落的孔乙己無法正視現(xiàn)實(shí)，將兩個矛盾的自我完全統(tǒng)一起來，于是，在雙重矛盾的壓迫下，他選擇了逃避現(xiàn)實(shí)：他仍舊看不起那些干體力活的短衣幫，可他并沒有意識到自己也是這些窮苦人民中的一分子，為了保住自以為是的“讀書人”的身份，他用一件長衫和一些難懂的話硬生生把自己和短衣幫撕裂開來。這注定了他的悲劇。理想與現(xiàn)實(shí)的重重矛盾決定了他在現(xiàn)實(shí)生活中舉步維艱：無法通過科舉實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)，又不愿出賣自己的體力賺錢，當(dāng)生存都成為問題的時候，常規(guī)被打破了——他選擇了偷竊。為了生存他背叛了自己的清高與自尊，為了維護(hù)自己的形象他又不得不一次次地替自己狡辯，周而復(fù)始，于是在這樣一個惡性循環(huán)中，他越想逃避卻越接近現(xiàn)實(shí)，越想維護(hù)卻越離理想中的自我接近。最后，當(dāng)他在眾人的哄笑中用手慢慢走著離開的時候，他已經(jīng)成為一個與自己理想完全背離，毫無尊嚴(yán)的人。

三、從哲學(xué)角度：要從事物本身的自性來看待事物

馬克思主義哲學(xué)要求我們看待問題要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，即透過表層現(xiàn)象抓住實(shí)際的本質(zhì)，這里的本質(zhì)其實(shí)就是指事物本身的本性、自性。《莊子·齊物論》中講道：“天地一指也，萬物一馬也。”也就是說天地萬物都是一樣的，要從事物本身的自性來看待事物。既然天地萬物都是一樣的，那么我們對造成孔乙己悲劇原因的探究自然也要從其本身入手分析，固然一個悲劇產(chǎn)生的原因是由多方面的因素造成的，然而，細(xì)分矛盾的主要方面無可厚非就是孔乙己自身了。

因此，造成孔乙己悲劇命運(yùn)的根源理所當(dāng)然指向他自身：麻木不仁、至死不悟的性格弱點(diǎn)為他的悲慘人生埋下伏筆；沒有勇氣面對現(xiàn)實(shí)的逃避心理進(jìn)一步起催化和推進(jìn)作用；而好喝懶做、自甘墮落的劣根性最終把他推向了悲劇的終點(diǎn)。他的悲劇原本是可以避免的，但由于他自身的種種：不愿意從本身尋找窮困落魄的原因；不愿意正視現(xiàn)實(shí)、把矛盾統(tǒng)一起來；不愿意腳踏實(shí)地，依靠自己謀得一條生路。這時，這個毀滅的結(jié)局又變成必然的、不可避免的矛盾了。《太甲》中說的“天作孽，猶可違；人作孽，不可活。”亦是這個道理。

綜上所述，我們不難看出，導(dǎo)致孔乙己悲劇的原因是多方面的，而深究其主要根源是源于孔乙己自身，是孔乙己殺死了孔乙己！

參考文獻(xiàn)：

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編輯 劉青梅