世俗奢縱之習與南宋文學走向初探

摘 要：經濟利益的追求與文人干謁之風的盛行有著千絲萬縷的聯系。追求享受的心理是導致干謁之風盛行的重要原因，也對整個南宋文學產生了極其深遠的影響，從某種意義上說，它決定了南宋文學的走向。

關鍵詞：享樂之風 干謁 南宋文學

紹興和議后，庶民與士人的物質生活有所好轉，王水照說：“在南宋，文學作品的商品化程度越來越高，融入宋代整個商品經濟體系之中。”{1}南宋商品經濟的發展使詩詞歌賦逐漸成為一種商品，有了消費市場，為藝術而藝術的文學職業化傾向日益明顯。

一

張宏生認為：“以追求較為豐裕的物質為主要目的的詩人群體的出現，是中國文學傳統中的一個不小的變化?！眥2}這正是南宋士人干謁請托、追求物質享受的原因。

司馬遷早就看到了“利”對人心的影響：“余讀《孟子》書，至梁惠王問‘何以利吾國’，未嘗不廢書而嘆也。曰：嗟乎，利誠亂之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰‘放于利而行，多怨’。自天子至于庶人，好利之弊何以異哉！”{3}南宋商品經濟的發展導致文人創作觀念的更新。這時作家創作首先考慮的是作品在商品經濟活動中的價值，即作品創造出來后值錢與否，能否因藝術上的美感而受到人們特別是名流顯宦的青睞從而獲得經濟利益。

二

我們試考察宋室南渡以來幾位重要文人的創作情況。

張元干是宋室南渡時期的英雄詞人，他縱情享受，不但寫了“吳綾窄，藕絲重，一鉤紅。翠被眠時常要人暖，著懷中。六幅裙■輕風，見人遮盡行蹤。正是踏青天氣好，憶弓弓”（《春光好》）詠美人腳的俗艷詞，還寫了獻投秦檜的壽詞?！饿镊渍撛~絕句·張元干》中說：“格天閣子比天高，萬闋投門憫彼曹。一任纖兒開笑口，堂堂晚蓋一人豪。”這是說：“秦檜當權時，文人紛紛獻詩詞奉承。宋本張元干《蘆川集》《瑞鶴仙》詞，有‘倚格天峻閣’句，當是獻給秦檜或秦檜家人祝壽的詞。”{4}要了解一個人，是困難的。張元干受了利誘威逼而寫歌功頌德的文字，或許更接近真實的人性。宋南渡詞人離北宋亡國不久，故國之思、亡國之痛還在他們心中縈繞，但世俗享樂之風逐漸柔化、弱化了他們的壯志，在物質享樂的誘惑下，士風已頹廢。

到中興詞人、江湖詞人的時代，士風更是每況愈下。陳亮平生自負“經濟之懷”“有國士之目”{5}，在當時頹靡士風的影響下，向往發財致富，追求物質享樂，寫了許多綺艷、閑適、應酬、投贈、調笑、贈祝的無聊之作。如：

緩步金蓮移小小，持杯玉筍露纖纖。此時誰不醉厭厭。（《浣溪沙》）

即是酒筵妓席之作。據《養疴漫筆》載：陳亮與辛稼軒交游唱和、相交甚歡。后陳亮致書稼軒，借十萬緡以濟貧，稼軒如數與之。{6}在商品經濟發達的社會環境下，享樂之風盛行，陳亮追歡逐樂的生活需要大量的財富，但他的經濟收入不足以維持如此昂貴的生活，他干謁財大氣粗的辛棄疾，是為滿足物質享樂的需要。

辛棄疾以英雄身份登上詞壇，在詞中抒發了“深沉浩茫的民族憂患意識；‘舍我其誰’的英雄使命意識；尚武任俠的抗戰軍人意識；嫉惡如仇的社會批判意識；大膽敏銳的反傳統意識”{7}，這樣一位英雄豪杰之士，亦不免為世俗享受之風所惑，有“好財、好殺人、好色”之嫌{8}，曾買大片土地，建造亭臺樓閣，“求田問舍”（《水龍吟·登建康賞心亭》）。除擁有豪宅外，辛棄疾還擁有大量姬妾侍女，據鄧廣銘《辛稼軒年譜》載：夫人范氏是南歸后娶的，侍妾至少有整整、錢錢、田田、香香、聊聊、飛卿等六人。追求享受的生活習氣使辛棄疾被彈劾：“臣僚言棄疾好色貪財，淫刑聚斂。”{9}

劉過是江湖時代具備英雄氣的詞人，好飲酒、好談兵，在當時享樂風氣影響下，也不能免俗，常常攜妓狎游，在《賀新郎·贈娼》《祝英臺近·同妓游帥司東園》《浣溪沙·贈妓徐楚楚》《西江月·武昌妓徐楚楚號問月索題》《清平樂·贈妓》諸作中有生動的體現。在得到感官的刺激和享樂之后，常常謗亦隨之，辱亦隨之，毀譽亦隨之。被人毀謗為“有污大雅”{10}。如他所作《沁園春·美人指甲》：

時將粉淚偷彈。記綰玉、曾教柳傅看。算恩情相著，搔便玉體；歸期暗數，畫遍闌干。每到相思，沉吟靜處，斜倚朱唇皓齒間。風流甚，把仙郎暗掐，莫放春閑。

還有《沁園春·美人足》，被譏評為“刻畫猥褻，頗乖大雅”{11}、“淫詞褻語、污穢詞壇，即以艷體論，亦是下品”{12}。

最后，我們談談姜夔，他出身低微，父母早逝，不曾做官，不事生產，也沒有先人余蔭，以柔弱的身子寄人籬下，通過出眾的才華干謁權貴，擴大了自己在社會上的影響力并獲得了豐厚的賞賜，成為當時名公巨卿爭相施舍的對象。據《姜堯章自敘》載：“某早孤不振，幸不墜先人之緒業，少日奔走，凡世之所謂名公鋸儒，皆嘗受其知矣?！眥13}

姜夔的事跡在南宋中后期的文人中具有典型性，即以干謁權貴獲得生活資料。那時的軍政要員和豪門貴族對這些有才華的干謁之士十分優待。據陸友仁《硯北雜志》載：“小紅，順陽公青衣也，有色藝。順陽公之請老，姜堯章詣之。一日，授簡征新聲，堯章制《暗香》《疏影》兩曲，分使工妓習之，音節清婉。堯章歸吳興，公尋以小紅贈之；其夕大雪過垂虹，賦詩曰：‘自作新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫。曲終過盡松陵路，回首煙波十四橋。’堯章每喜自度曲，吹洞簫，小紅輒歌而和之?！眥14}在南宋這種只講利不講義的風氣熏陶之下，文人干謁求知之風盛行也就是理所當然的了。

以上所舉的這些詞人，大多是宋室南渡以來詞史上公認的慷慨豪放或清高自詡之士，他們由于受到追求物質享受風氣的影響，沉溺于追歡逐樂的狹窄生活圈子里，創作了大量俗艷無聊的宴詞、贈妓詞、壽詞，他們是南宋城市文化的代表，是名利場中的人物。物欲，導致腐化，那是人性的普遍現象。

三

南宋文人生活在商品經濟空前發達的時代，對物質享樂有著強烈的興趣?！敖B興、淳熙之間，頗稱康裕，君相縱逸，耽樂湖山，無復新亭之淚。士人林升者，題一絕于旅邸云；‘山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州?！眥15}日益鞏固的商品經濟對士人產生了強烈的震撼：

東陽陳同父資高學奇，跌宕不羈。常與客言，昔有一士，鄰于富家，貧而屢空，每羨其鄰之樂。旦日，衣冠謁而請焉。富翁告之曰：“致富不易也。子歸齋三日，而后予告子以其故?！比缪詮椭]，乃命待于屏間，設高幾，納師資之贄，揖而進之，曰：“大凡致富之道，當先去其五賊，五賊不除，富可不致。”請問其目，曰：“即世之所謂仁、義、禮、智、信是也?！眥16}

可以看出當時人們講實際、重事功，極其看重功利的作用，認為在社會生活中，財富具有決定性的意義，為了發家致富，視傳統美德中的仁義禮智信為五賊，這真是令人觸目驚心的價值觀。

劉克莊說：“夫財用窘迫，乃今世通患；居官者茍可取盈，無所不至。”{17}（《乞免循梅惠州賣鹽申省狀》）指出一個驚心動魄的現實：“顓閫之臣，尹京之臣，總餉之臣，握兵之臣，擁麾持節之臣，未有不暴富者”；“昔之所謂福貴者，不過聚象犀珠玉之好，窮聲色耳目之奉，其尤鄙者則多積塢中之金而已，至于吞噬千家之膏腴，連亙數路之阡陌，歲入號百萬斛，則自開辟以來未之有也。”{18}（《備對札子》）以前社會重農抑商，人們的物質欲望被壓制，這時商品經濟發展，士大夫多提倡實用價值觀，人們欲望便如山洪突發，沛然莫之能御。

南宋文人生活在社會注重物質財富的環境下，不僅要面對物質貧乏的困窘，還會因貧困而受到世俗社會令人窒息的冷眼。據費袞《行卷》載：

前輩行卷之禮，皆與刺俱入，蓋使主人先閱其文，而后見之。宣和間，蒼梧胡德輝見劉元城，尚仍此禮。近年以來，率俟相見之時以書啟面投，大抵皆求差遣，丐私書，干請乞憐之言。主人例避謝而入袖，退閱一二，見其多此等語，往往不復終卷。彼方厭其干請，安得為之延譽？士之自處既輕，而先達待士之風，至此亦掃地矣。{19}

多欲之人，則多諂媚委曲以求人，為塵世間的眾多煩勞所牽。據載：“蘇師旦既逐之后，堂吏史達祖、耿檉、董如璧三名隨即用事，言無不行，公受賄賂，共為奸利。伏乞睿斷，將三名送大理事根究，依法施行，實快士論。”{20}史達祖因干謁韓胄受到重用，藉以弄權，后韓胄被殺，史達祖亦受黥刑而被貶謫，正是：福貴驕人，自遺其咎。世俗奢縱之習，導致干謁奔走之風盛行，也決定了南宋文學的走向。

{1} 王水照：《南宋文學的時代特點與歷史定位》，《文學遺產》2010年第1期，第52頁。

{2} 張宏生：《江湖詩派研究》，中華書局1995年版，第38頁。

{3} 司馬遷：《史記》，中華書局2006年版，第455頁。

{4} 夏承燾：《夏承燾集》（二），浙江古籍出版社、浙江教育出版社1998年版，第534—535頁。

{5} 葉適撰、（明）黎諒編：《水心集》卷二十九，《影印文淵閣四庫全書》本第1164冊，臺灣商務印書館1986年版，第

514頁。

{6} 廣陵書社編：《筆記小說大觀》第六編第三冊，江蘇廣陵書社有限公司2007年版，第361頁。

{7} 劉揚忠：《辛棄疾詞心探微》，齊魯書社1990年版，第1—51頁。

{8} 沈松勤：《唐宋詞社會文化學研究》，浙江大學出版社2000年版，第360頁。

{9} 鄧廣銘：《辛稼軒年譜》，生活·讀書·新知三聯書店2007年版，第116頁。

{10} 永：《四庫全書總目提要》，中華書局1965年版，第1820頁。

{11}{12} 唐圭璋：《詞話叢編》，中華書局1986年版，第3951頁，第3794頁。

{13} 周密：《齊東野語》卷十二，中華書局1983年版，第212頁。

{14} 吳熊和：《唐宋詞匯評》（兩宋卷）第三冊，浙江教育出版社2004年版，第2775頁。

{15} 田汝成：《西湖游覽志馀》卷二，上海古籍出版社1998年版，第41頁。

{16} 岳珂：《史》卷二，中華書局1981年版，第17頁。

{17}{18} 劉克莊：《后村先生大全集》，四部叢刊本，卷七九、卷五一。

{19} 費袞：《梁溪漫志》卷三，《宋元筆記小說大觀》，上海古籍出版社2001年版，第3370頁。

{20} 葉紹翁：《四朝聞見錄》戊集，中華書局1989年版，第173頁。

基金項目：本文系廣東省哲學社會科學“十二五”規劃項目（GD11XZW06）及肇慶市哲學社會科學規劃項目（11ZC-36）階段性成果

作 者：丁 楹，文學博士，肇慶學院文學院副教授，主要研究方向為詞學。

編 輯：魏思思 E-mail：mzxswss@126.com