論陸天明《桑那高地的太陽》中的支邊青年群像

摘 要：陸天明《桑那高地的太陽》以十九歲的上海支邊青年謝平來到新疆兵團農場桑那高地上的羊馬河總場以及駱駝圈子十幾年支援邊疆建設的故事為主線，主要塑造了四類支邊青年形象。本文從以謝平、計鎮華為代表的悲劇者，反映了人的自我價值的喪失和人性扭曲；以齊景芳、秦嘉為代表的抗爭者與時俱進，不斷開拓進取；以阿屠、“阿憨”徐明華為代表的被拋棄者因為生理疾病或殘疾而失去返城機會；以郎亞娟為代表的被領導賞識的隨大流者等四個方面探討支邊青年群像。

關鍵詞：悲劇者 抗爭與時俱進者 被拋棄者 隨大流者

20世紀60年代中期，數十萬上海知識青年和內地青年坐著列車到新疆生產建設兵團落戶，支援邊疆建設。他們拉開了后來被人們稱為是“上山下鄉運動”的序幕。陸天明《桑那高地的太陽》主要塑造了四類支邊青年形象。

一、以謝平、計鎮華為代表的悲劇者，反映了人的自我價值的喪失和人性的扭曲

《桑那高地的太陽》描寫了上海市一年批準支邊的青年就有上萬名，黨員很少，而十九歲的謝平是預備黨員。謝平是貫穿作品首尾的中心人物。謝平高二時因病休學，在居委會工作，以后調到街道團委當副書記。謝平在時代潮流下親自帶頭，全心全意動員大批街坊鄰居到新疆邊遠農場去。謝平來到了新疆兵團的桑那高地上的羊馬河總場下面的某農場擔任班長。場部調謝平到政治處幫工。由于謝平的正直和缺乏對機關勾心斗角人際關系的處理經驗，先得罪了自己的頂頭上司陳滿昌，又因為沒有同團黨委打招呼就準備召集各知青班長商量向上海慰問團匯報之事，得罪了團政委。謝平動手打了強奸犯黃之源。由于以上諸種原因，謝平被下放到羊馬河農場最偏僻、最艱苦的駱駝圈子，受到了包括老爺子在內的全體成員的熱烈歡迎。在駱駝圈子，謝平不滿上級對自己在和上海慰問團的親人照相時關于座位問題的排序，被取消了預備黨員轉正資格。在五號圈謝平受盡了“人狼”撅里喬的肉體凌辱和精神摧殘。

謝平的感情生活平平淡淡。謝平和齊景芳朦朧的愛情由于黃之源的介入而破滅。謝平和老爺子的外甥女桂榮的感情，更多的是一種師生情。老爺子拒絕了謝平的求婚。當謝平拿著調令準備回上海時，沒有機會返城的上海支邊青年認為謝平欺騙他們來到大西北，現在又丟下了他們，獨自溜回故鄉，將他打得遍體鱗傷。

然而就是回到上海前途也并不光明。在哪里落戶？做什么職業？謝平還是很迷茫。謝平要離開桑那高地，他半生所追求的入黨問題在經過齊景芳和秦嘉等人的努力和斡旋下艱難地落實。而謝平終于意識到自己一生的真愛是齊景芳，而要帶走齊景芳又會受到老爺子等的干擾，入黨等問題就會擱淺。在絕望中齊景芳和謝平在麥草垛里完成了靈與肉的結合，卻是以犧牲齊景芳的生命為代價。

謝平終于要離開桑那高地了，帶著駱駝圈子分場關于撤銷他原處分的決定，和開署給他的正式黨員關系介紹信以及齊景芳的遺孤奔赴上海。

謝平坎坷的生活道路和思想性格的變異，在20世紀六七十年代青年中具有一定的典型意義。年輕的謝平懷抱宏偉理想，是當年號召青年學生支邊的熱心的組織者和參與者。知識青年到邊疆去接受再教育，不是文明改造了愚昧，而是愚昧改造了文明，同化了文明。在老爺子的封建家長式的專制統治下，在殘酷的體力勞動和與世隔絕的自然環境中，十幾年的支邊生活使謝平從外表到思想已經徹底變成了一個麻木的農民。謝平不會說上海話了，打扮也與當地農民沒任何區別。謝平唯一沒有忘記的是要入黨，而駱駝圈子的各級官僚總是找各種借口拒絕他入黨，以此達到要狹和懲處謝平的目的。謝平是數萬支邊青年中為數不多的黨員中的預備黨員，謝平欲發揮黨員的模范先鋒作用，現實告訴他個人英雄主義的破產。

謝平作為支邊青年來到新疆兵團農場不僅沒有實現他的理想追求和自我價值，連最基本的人性、人格也扭曲喪失了。謝平由于瑣事得罪了領導，便受到一次比一次更嚴重的懲罰。直到在駱駝圈子在老爺子的關愛和監督下，徹底改造自我、喪失自我以適應周圍環境，最后連老爺子都嫌棄他沒有思想。老爺子在知青返程的潮流中，想利用謝平幫助管理被自己拋棄的部下，卡下了謝平調回上海的調令。謝平提著步槍逼使老爺子拿出調令。謝平在走投無路之時終于開始反抗強權和專制，開始捍衛一個生命個體的應有權利。

上海支邊青年計鎮華是對謝平悲劇形象的有力補充。計鎮華一家兄弟姐妹眾多，住房擁擠不堪。計鎮華在新疆兵團荒遠之地干了十幾年，知青返城時回到了上海，卻受到全家人的鄙視和嘲弄，他受不了弟弟的冷嘲熱諷，一氣之下持刀砍了弟弟，被判了三年徒刑又送回大西北勞改。計鎮華問謝平：“我們當年到農場去，到底是錯的還是對的？就算我們什么也沒得到，有文化的人應不應該到農民中間去？……我們又到底咋了？”計鎮華服刑前夕再次問謝平：“班長，你去問問那些理論家，我們上山下鄉到底錯了沒有？我一生就只做了這一件大事，讓他們告訴我，我到底錯了沒有？”作品通過計鎮華的藝術形象質疑當年轟轟烈烈地上山下鄉運動的合理性。這些曾經滿懷著一腔熱血和純潔理想來到新疆兵團的上海青年，把自己的青春年華和血汗一起拋灑在這塊土地上，結果做出了巨大犧牲所換來的卻是自我的丟失與尊嚴、人格的逐漸泯滅。

二、以齊景芳、秦嘉為代表的抗爭者與時俱進，不斷開拓進取

齊景芳是支邊去年中被侮辱、被蹂躪的女性。由于家里出事，從山東老家跑到上海來找大姐。正趕上社會上動員青年學生來農場。齊景芳在大姐夫的幫助下來到新疆。齊景芳一到羊馬河就留在場部招待所，當上了服務班班長。十七歲的齊景芳讓謝平幫助復習初中課程，想繼續求學。齊景芳給自己暗戀的謝平洗被子，同時又欣賞林場計劃調度科的科長黃之源。為了讓謝平吃醋，齊景芳故意主動接近黃之源。她還想讓黃之源幫助保送她去上專門學校。黃之源強暴了齊景芳，從此齊景芳被人看作是浪蕩女人。齊景芳和受到處分并離異的黃之源結婚，幾年后離異，接著跟煤礦礦長的有癲癇病的兒子結婚，生育一子。期間齊景芳和淡見三好上了，再次離婚。從煤礦調到羊馬河總場場部開代銷店。一直單身，獨立撫養兒子。

齊景芳沒有在人們的唾棄中沉淪，反而日益堅強豁達。齊景芳無論是在服務班班長的崗位上還是在她后來從事的任何崗位上都干得很出色。齊景芳的代銷店生意紅火。她幫助駱駝圈子的一群新生人員和其他家屬開貿易貨棧。齊景芳遭到了來自老爺子等習慣吃大鍋飯的各級官吏的巨大阻撓。

齊景芳為了報答謝平為自己打抱不平遭受的不幸，十幾年后到駱駝圈子給謝平通風報信，并幫助謝平回到上海。齊景芳一直深愛著謝平，在遭受不幸后毅然斷絕了和謝平的一切往來。在生活一連串的失意后齊景芳不敢奢望和謝平共度一生，只希望能在一個陌生的地方共聚幾日。在上海的啟龍鎮上齊景芳實現了自己的愿望并使謝平的愛情意識覺醒。為了救謝平，齊景芳被拉草的拖拉機碾死。

齊景芳是知青中不甘心命運的擺布、敢于挑戰困境、勇往直前的人。她雖然經歷了各種苦難，但是頑強地活下去、勇敢地追求幸福。齊景芳代表那些在計劃經濟向市場經濟過渡的過程中，有一定能力想發家致富改善經濟條件，在現實生活中又舉步維艱、苦悶彷徨的那一類人。齊景芳貿易貨棧的擱淺預示了經濟改革的艱難。齊景芳是支邊青年心靈的美與外表的美高度融合的藝術形象，然而在嚴酷的現實環境下遭到毀滅。

秦嘉是眾多上海支邊青年中唯一的女黨員，正直忠誠，對現狀不滿，對伙伴們很關心，敢于主持公道、伸張正義，甚至為此被拘留過。放出來后被免去農場子校副指導員職務，之后在油庫當管理員。為人寬厚善良，生活中是熱心的老大姐。秦嘉長得不漂亮，像個丑男人，但能吃苦，有學問，獲得了大能人李裕的愛情。秦嘉協助李裕搞個體經營，生意紅紅火火。秦嘉對現實有清醒的認識，務實，轉變觀念較快，能跟上時代發展的腳步。秦嘉在農場改革中最終成為了一個精明干練的家庭企業家，預示了這一代人終將站立起來。作品沒有充分展現秦嘉思想性格的發展軌跡，使這個人物失去了更深沉的意蘊。

秦嘉丈夫李裕是來自內地的支邊到新疆兵團農場的壯年人，有一定的經濟頭腦，在“左”傾風盛行的年代蹲過看守所。李裕響應支邊號召進疆，到羊馬河當積肥大組的大組長。因開荒發展副業，倒賣產品受到批判，被“雙開”。他靠打臨工過活。后來老婆死了，兒子大了，平反了，恢復了黨籍和干部級別。他跟三個兒子辦了個“春明農工商公司”。不久蓋起了房，有了自己的拖拉機、車庫、馬號，老婆也續上了，而且是上海人秦嘉。

齊景芳和秦嘉正是在李裕的帶領下走上了多種經營的路，成為新疆兵團農場最早的經濟改革自發的實踐者。歷經政策多變的李裕聞風而喪膽扣押了齊景芳的車，而齊景芳以割草賣錢來贖車以致累暈，這些除了顯示創業的艱辛外，更多的是揭示改革的艱難。

作品描寫改革的地方并不多，但是在李裕、秦嘉夫婦和齊景芳發展個體經濟遭遇的阻礙和人們對政策的敏感多疑和恐懼，讀者已經能感受到山風欲雨風滿樓的時代變革正撲面而來。黎明之前最黑暗，正是因為有那么多人為的政治斗爭、傳統因襲觀念、各種體制的不完善，才造成那么多不該發生的悲劇。

三、以阿屠、“阿憨”徐明華為代表因為生理疾病或殘疾而被拋棄者

阿屠是桑那高地羊馬河上海青年中另一位黨員。原先是黃浦區團委的年輕干部。阿屠放著在編的國家干部不做，為了發揮黨員模范作用，跟大伙兒一起到兵團來當農工。阿屠得了肝炎并引發肝腹水，腳背腫得跟饅頭似的，皮膚又黃又亮。但他還堅持干活。羊馬河總場同意他回上海，上海不肯接收，怕影響已經走的和將要走的十幾萬青年，阿屠家里只好把他接到蘇州外婆家去養病。阿屠臨走前夕托黨員秦嘉轉告謝平，說羊馬河四千多上海支邊青年，就拜托謝平多多照應了。

阿屠以黨員身份自居，處處做出表率，在身體有病的情況下依然身先士卒，他的付出和獻身在時代的洪流中意義并不大。阿屠的個人英雄主義被時代無情地嘲諷。阿屠似乎想拯救十幾萬上海青年，想讓他們安心邊疆，扎根邊疆，事實是他既無力拯救他人，也無力拯救自己。和謝平一樣，阿屠的個人英雄主義在和平建設時期，在張揚個性、反英雄、反傳統、主張創新的新時代過程中遭到徹底否定。

“阿憨”徐明華是上海支邊青年中被人利用而拋棄的人的代表。徐明華智力低下，家長為了甩包袱，里弄為了湊數字，徐明華踏上了西去的列車。十幾年后徐明華本可以“病退”返城。但在此前，他跟一個盲流到羊馬河的四川女子結婚了。該女子一登記結婚便在農場落上戶，成了正式農工，有了固定工資，便逼徐明華離婚。開始，徐明華不肯離。到“返城熱”起，政策下來，跟非上海籍女子或男人結了婚的，不得返回上海。這時，徐明華同意離婚了。那四川女子又不肯離，除非給一筆青春損失費。徐明華的父母怕再背上“阿憨兒子”這包袱，不肯出。徐明華就又留在了兵團農場。

阿屠來到新疆兵團農場至少是自愿，有家里親人的關懷。而“阿憨”徐明華則是在自己沒有意識和行為能力的情況下被他人哄騙來到新疆兵團農場，在兵團農場生活不能自理，靠團組織的幫助勉強生存。徐明華比阿屠混得還慘，連自己的親生父母都嫌棄他。智障的徐明華待在兵團農場是對當時支援邊疆建設口號的極大諷刺。上海拒絕接受阿屠、“阿憨”徐明華等因為生理疾病或殘疾而不能支援邊疆建設的青年回家。作品通過阿屠和“阿憨”形象，藝術地反映了當時轟轟烈烈的上山下鄉運動的荒謬性和殘酷性。

四、以郎亞娟為代表的被領導賞識的隨大流者

郎亞娟在上海支邊青年中比較獨特，在連隊不喜歡和上海同鄉在一起，只和當地老職工聯系密切。幫連長指導員的老婆結毛衣，倒貼毛線，還不發牢騷。什么會都參加只是從不發言。秋收時日拾棉花一百斤。她是上海青年里第一個成為“百斤抬花能手”的人。郎亞娟進了機關，盡管沒有文教能力，時時利用謝平幫助她寫稿得到重視，平步青云，后來成為組織股股長。

郎亞娟外表沉默寡言，老實本分，其實很有心計，善于迎合上司，但不失善良本色，也能知恩圖報，能善待討好謝平。郎亞娟深知生產勞動的艱辛，為了擺脫繁重的體力勞動，必須成為勞動能手，才能在眾多的農場職工中脫穎而出引起上級領導的注意。在新疆兵團缺少濃厚民主氣氛的土地上，在厭棄新穎有主見和個性的傳統因襲觀念下，郎亞娟的投機心理獲得成功。郎亞娟的溫順平和與圓滑使她在社會上如魚得水。作品沒有更深刻地展示她精神和性格的內涵，但作品揭示出郎亞娟被領導賞識并不僅是她的勞動能力，更重要的是她的世故和奴性。作品通過郎亞娟的形象從側面揭示了新疆兵團農場改革的步履艱難。正是因為像郎亞娟這樣的普通民眾對上級領導和周圍人的隨聲附和、盲目順從、自甘平庸，才使新思想新觀念的推行遭遇極大阻礙。

《桑那高地的太陽》所描寫的桑那高地支邊青年的社會生活，從深刻的社會原因中揭示了支邊青年的悲劇命運。以謝平、計鎮華為代表的悲劇者，反映了人的自我價值的喪失和人性的扭曲。謝平最終走上了反抗命運的道路；以齊景芳、秦嘉為代表的抗爭者與時俱進，不斷開拓進取，但她們不斷受到阻力和干擾，齊景芳的意外夭折給作品涂抹了一層濃重的悲涼氣氛，展示了社會前行的艱難；以阿屠、“阿憨”徐明華為代表的被拋棄者因為生理疾病或殘疾而失去返城機會，淪為社會的底層，作品表達了對不幸者的深刻同情；以郎亞娟為代表的被領導賞識的隨大流者是個性喪失者的悲哀，也是社會的悲哀。

參考文獻：

[1] 陸天明.桑那高地的太陽[M].北京：人民文學出版社，1987.

[2] 胡德培.對時代和歷史的反思——評說《桑那高地的太陽》[J].當代文壇，1987.

基金項目：國家級課題《新疆當代多民族文學比較研究》，

11XZW0038

作 者：楊昌俊，碩士，新疆兵團廣播電視大學副教授。

編 輯：魏思思 E-mail：mzxswss@126.com