淺談洪傳太極拳的風格特點（上）

編者：洪均生，河南禹縣人，拜陳式太極拳家陳發科為師，習拳幾十年，德藝雙馨。1961年，洪均生將從師所學及自己的心得，三易其稿，著成《陳式太極實用拳法》一書，還著有《陳式太極拳》等，武林普遍皆知洪先生為陳發科先生之著名弟子之一。近十幾年來，有洪師之傳人開始正式在媒體上將洪師所傳稱為“洪傳太極拳”，頗讓一些拳友困惑。本文作者贊成“洪傳太極拳”之說，特作此文，以解諸拳友之疑。一家之言，聊作“交流一下心得體會”可也。

因筆者在幾年前曾簡單寫過《洪傳太極拳的由來及特點》一文，故每每有好友問及：“洪公所傳授陳式太極拳實用拳法，而今你卻稱其為“洪傳太極拳法”，這與世傳其他陳式太極拳法又有何不同之處呢？”

現作此文，雖然總感覺尚不盡人意，但反正也是為了相互學習、溝通，在此交流一下心得體會也不無益處。就算作我個人的“體會與漫談”吧！

其一、所有套路中的動作，在攻、防運用中怎樣合理，在套路中就怎樣練習。去除了只是好看而不好用的花架子、空架子。整個套路組合在不失傳統的基礎上，體現了無處不做到“化發合一”的思想。武術本身有防身御敵和不違背科學的健身效果。太極拳和其他各門派武術一樣，為了滿足人們在各個層面的需求，充分顯現了除去防身御敵以外的許多優勢。如：“天人合一”的文化內涵深度、“翩若驚鴻”的藝術觀賞效果、“套路布局”的合理安排……，故而，才取得了“少林寺”電影演出以后，人人都想學習中國“功夫”的全球性熱潮。其實這僅是武術在攻防實用動作之外“藝術表演”效果對人們產生的影響效力。從這一點來講，人們叫她“舞術”并非“武術”，盡管有些偏激，也不無道理。但就打打殺殺的攻防動作，沒有絲毫藝術創新的感染力，想讓傳統武術登上大雅之堂（上層建筑，藝術、科學之類的東西），幾千年流傳至今而不衰，那又怎么可能呢？所以歷代武學大家，在武學的“技擊實用性”和“觀賞藝術性”的結合方面，做出很多努力。在這方面，江湖、舞臺藝人、門派的林立……功不可沒！可武術的本身價值也因此削弱了許多，這也是有目共睹的事實。我曾經讀過田克先生寫的《現代武學和合律》一書，他把武學歸結為“精神的和合律”、“力的傳導律”、“運動的三圓律”三個方面的學問，很有見地……可亦不免遺憾，不能夠全方位的體現武術“健身養性”、“藝術觀賞”、“防身御敵”價值，更難融于社會和談其今后的如何發展。武術界的先賢，用畢生精力為后世留下了許多寶貴的東西，經典譜集、優秀傳統套路……是太極拳文化流傳至今不變的法規和依據。所以我說：“山也還是那座山，月亮還是那個月亮……”

洪均生先生所傳的太極拳法，就是在“攻防實用”“觀賞藝術”“遵循傳統”“不失理法”……沒有一個動作是沒有用的優秀典范之作。比如：“金剛搗碓”共七個動作組成。1、嚴格的起右手接對方右手腕；起左手粘貼對方肘部上方，達到控制對方小臂的目的。2、順勢轉身含胸，用雙手纏法化其對方右手攻勢。3、右手逆纏上開正手圈；左手順纏上收反手圈，進步側引使對方拳打、肘擊均落于空處。4、身體折疊左轉，左手逆纏下開；右手順纏下收化其對方肩靠，連隨完成擠按對方的目的。5、左轉化掉對方按勢，抱纏控制對方關節。6、折疊右轉身體，加大對關節的控制，提膝攻其對方襠部。7、左轉落足，周身和合捩其對方左臂，傷其對方腳面。又如：“攔擦衣”共五個動作、“白鶴亮翅”共兩個動作、“摟膝拗步”共五個動作、“初收”、“再收”……無有例外者也！

對武學研究者，無不熟知“以假修真”“以真修真”的教學道理，故而，要求練習時要做到“無人若有人”；對敵時要做到“有人若無人”的精神狀態。洪公均生先生所傳《陳式太極實用拳法》一路、二路拳法近兩百余個動作，無不嚴格到尺、寸、分、毫不差的地步，“打即是化，化即是打”的高級武學境界，理法精妙至極矣！

其二，眼法在整個套路中要求專注進擊方向（對方所在方向），不隨手的動作而動作。克服了眼中只有手而失去關注對手的弊病。首次提出眼睛的順、逆纏法。眼球轉動方向與身體轉動方向一致，則為眼的“順纏”；眼球轉動方向與身體旋轉的方向相反，則為眼的“逆纏”。這一提法，是前無古人的。更有甚者，在武術套路的表演、比賽中，眼神如果不隨主要手變化就要判為扣分處理，要求練者“眼到手到，手眼相隨”。比如：簡單的穿手亮掌動作，目光先視向穿出手，隨即視向另一手回環亮掌，否則判其“手法與眼神不合”。這一應敵和單獨練習的脫節，在洪公所傳太極拳法中得到糾正，克服了練武過程中，眼中只有手，而沒有人的弊病。并且使眼球真正參入復雜的“纏絲運動”，體現了“一身無處不太極”的準確、嚴格。試想，我們在頭部轉動，而眼睛隨著轉動，而不是視向固定目標的情況下，眼球并沒有自身的運動。另外，如眼睛不是看向進擊目標的話，周身纏絲必然不能完整完成，正像擰毛巾一樣，兩頭不固定，是無法完成纖維拉長，截面積縮小的效果的。

以《陳式太極實用拳法》上、中、下三次“云手”動作的完成為例，眼睛要求一直平視向身體的左側（前進方向亦是進攻目標方向），并無眼神的前后轉換要求。又以兩次“倒卷肱”動作的完成為例，退步過程中，眼睛要求一直平視前方假想之敵。另有更多動作，均與其他教授太極拳者不同。洪公強調：“因為眼是傳達信號的器官，又是指揮全身動作的先行，所以眼睛必須注意目標所在，然后身、步、手隨之運動。應該怎樣變換身法、手法的方向，莫不以眼所注視的方向為準。”

其三，洪傳太極拳的練習，提出身體只有自轉沒有公轉的要求。身體重心的移動只是在自己做到隨遇平衡的前題下，隨步法的變換而變換位置，決不可使其搖來晃去，曲解纏絲的原理。提出身體左右的最大轉角不可超越45度，四肢要求加大自轉減少公轉。根據太極拳“立于平準，活似車輪”的身法要求和地球在宇宙間平穩運轉的道理，洪公說：“陳式太極拳練習者的重心應當在小腹——丹田，除了身體隨步法進、退、左、右的轉換外，要求重心的穩定，身體各部的隨遇平衡，通過兩膝的提落纏絲，完成身體圍繞重心旋轉的纏絲運動。絕不是當今有些練習者，把身體的搖來晃去，當成纏絲勁的追求。明確告誡練習者，步法不動的情況下，軀體不可能有公轉。”

在這里，我并不是評論哪家太極拳的優劣，只是談其特點和風格的不同而已。流傳至今陳式太極拳相互比較就可以看到，洪均生先生所傳的太極拳風格，確實具備練起來纏法精細，身體不亂晃、亂擺動的特點。這一點，尤其在推手練習中優勢盡以顯現。練習者每每與對方搭手的位置做到零點轉換，使支點穩定而不丟不頂，沾粘合理，得機得勢勝算便在手矣！智者阿基米德說過：“給我一個支點，我將撬動整個地球。”可見在纏絲和杠桿力學研究中，支點穩固的重要所在。練習太極拳者的隨意晃動，正是違背了這一基本原理，盡失了自己應有的支點優勢，愈練愈偏矣！經典拳論：“太極拳進則生，退則死，寧讓一寸進，不讓一寸退”之句，讓我在推手練習中，困惑了許多年，“舍己從人”本身沒有錯，可盲目地隨人走化，往往越走越背，成了取敗之道。直到隨洪公學拳后，才明白了身體只有“自轉”沒有“公轉”，推手雙方接觸點，“零”的轉換“不丟不頂”是“得機得勢”的關鍵。另外所談身體的最大轉角不可超越45度的嚴格要求，保證了接化勁的“無過與不及”的要求，控制了“不丟、不頂”的精確尺度，把握動靜之機勢。例如：“攔擦衣”此式共五個動作，包括轉身擁化；右手採、按；進步靠法；右臂擠法；雙手擠法。“六封四閉”一式也是五個動作的組合，包括右手轉擁法；單引小採法；定式順纏捋法；轉身捩法；進步雙按法。此除去進步動作，都是在身體自轉的情況下完成。絕不可以身體前俯后仰，頂抗搖擺。

其四，步法要求“不丁不八，前虛后實；進必塌碾，腰襠抽換”。并詳細規范兩腿順逆纏絲時，兩膝鶴頂穴按足踵方向作到下塌外碾，提落有度。許多年前有練習多年太極拳的好朋友談起我練的洪傳太極拳他說：“說實在的，你們這種前虛后實、進步不進身的步法要求，我連進步子都做不了呀！真的很難！”鑒于此，我在傳授洪傳太極拳時，進退步法教學是教在前面必修的基本功法，否則，真的邁不了步子。洪公所傳太極拳，為了避免雙重，前腳永遠虛著兩分勁，與其他太極拳練習者均有不同。所有練習武術有素者，都明白，“行門過步，動手見招”雙方步法，采取“前虛后實”的步法，幾乎無有例外者。誰也不會把實腿和身體重心放在前腳上，那樣對于進步靈動十分不利。可，我們都可以看到，許多套路練習、編排時沒有顧忌這方面，就以太極拳套路練習為例，后腿蹬勁，前腳實落一類的動作很多，很多，不是嗎？洪公所傳太極拳就在這方面做到了突破。前足虛，后足實，四六分開，不丁不八，兩膝提落，纏絲進退。通過正確的教學、練習，達到周身沉穩而不滯重，輕靈而不漂浮之效果。絕不許雙膝左右擺動，如此才能保證周身的完整一氣、纏法嚴格，內外通順。保證了在實戰迎敵過程中，進步靈動，占盡先機。前發后塌，虛實分明，得發力渾厚和透靶能連的玄妙效果。如：擠勢、按勢、順攔肘勢、中平掩手拳（惡毒拳）、白猿獻果……都是前發后塌重心偏于后足。

另，這種步法的正確練習，使練太極拳者不用擔心膝關節傷損矣！有言：“太極拳越到高深階段，虛實倒換越是微乎其微。”我深信不疑，那可能已達到外形已不見相的階段，“襠勁暗換人不知”暫不去談了。（待續）