青海花兒別樣紅

西北民歌之魂的花兒是青海民間藝術(shù)中最為絢麗斑斕的藝術(shù)奇葩之一。在青海，特別是在河湟地區(qū)，花兒是唯一被多個(gè)民族采用漢語演唱的民歌。它廣泛流傳在河湟地區(qū)的漢、藏、土、回、撒拉、保安、東鄉(xiāng)等九個(gè)民族中，是勤勞、勇敢、熱愛生活的西北人民奉獻(xiàn)給人類的藝術(shù)瑰寶。2009年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入人類口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。青海作為河湟花兒的主要傳唱地區(qū)，具有悠久的歷史和深厚的民俗文化底蘊(yùn)。史料中記載：早在明代萬歷年間高洪的詩(shī)作《古鄯行吟》之二中“青柳垂絲夾野塘，農(nóng)夫村女鋤田忙。輕鞭一揮其徑去，漫聞花兒斷續(xù)長(zhǎng)，”所寫地區(qū)就是今青海省民和、樂都一帶。可見，當(dāng)時(shí)河湟地區(qū)就已經(jīng)唱紅了花兒，其起源則應(yīng)是在元末明初。花兒作為一種古老的傳統(tǒng)名歌，作為西部民歌中的經(jīng)典，盛開在青海高原，盛開在人們的心中。

青海是花兒的故鄉(xiāng)，是花兒的海洋。花兒作為一種口傳心授的古老民歌，千百年來，生生不息，徜徉在青海廣袤的山川、河流、林間，飽含著泥土的芳香，挾帶著天地的靈秀，流淌在各族人民的心田。沒有哪一種民歌像花兒一樣擁有眾多的民族對(duì)它的如此喜愛，并作為自己文化傳播的載體。雖然西北的諸多民族都有自己的語言、文化背景、宗教信仰，盡管生活習(xí)慣上有著很大的差異，但對(duì)花兒的喜愛卻有著驚人的一致。“花兒本是心上的話/不唱時(shí)由不得各家（各家指自己）/鋼刀拿來頭割下/不死時(shí)就這個(gè)唱法。”道出了人們的心聲，傾訴的是人間的真情。可以窺見花兒在廣大人民群眾中擁有的深厚根基和群眾對(duì)它如癡如醉的愛。花兒是青海九個(gè)民族共同培育、共同傳唱的精神家園，花兒是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是人類優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。花兒在青海根深葉茂，花兒在青海姹紫嫣紅。

九個(gè)民族共同傳唱花兒

河湟花兒的形成與流傳地區(qū)，自古就是多民族交融之所在。《史記》中有這樣的記載：“河湟二州，皆西羌地。”隨著歷史的變遷，眾多羌族早已遠(yuǎn)徙西南地區(qū)，留在西部的羌族也早已融入藏族。這里早期的安多藏族，不僅具有羌的血緣，其文化也蘊(yùn)含著羌族的基因，羌族的一些古老民族音調(diào)，通過安多藏族仍在近河湟地區(qū)得到保存和傳播。青海是漢、藏、回、土、蒙古、撒拉、東鄉(xiāng)等多民族聚居的省份，各民族民間文化相互影響、借鑒、融合的現(xiàn)象較為普遍，因而使青海河湟花兒具有了交叉融合性的特征。在青海傳唱花兒民族之多，地域之廣，曲令之多，亦屬前列。在傳唱花兒的民族中，像藏、土、撒拉、蒙古、保安等民族都有自己本民族的語言。盡管他們?cè)谖幕睦斫Y(jié)構(gòu)、宗教信仰、生活習(xí)俗、審美情趣等諸多方面存在差異，但他們都可以以漢語為基本語言傳唱花兒，來共同傳遞人世間的美。這不僅反映了我國(guó)各族人民自古以來所形成的你中有我，我中有你，從另一個(gè)層面也透射出花兒也是維系各民族團(tuán)結(jié)和諧，社會(huì)穩(wěn)定的特殊的一種文化載體。這種優(yōu)勢(shì)，是其它民歌遠(yuǎn)不可及的。青海有著豐富的民歌資源，但花兒是其中數(shù)量最多、最艷麗的一朵，青海各族人民不但創(chuàng)造著傳承著最美的花兒，而且視花兒為“心頭肉”、“護(hù)心油”，一代一代捍衛(wèi)著它的生存和發(fā)展。

曲令豐富，格律獨(dú)特

河湟花兒曲令繁多和音樂旋律豐富是其他民歌無法比擬的。它的音樂價(jià)值、民俗價(jià)值、文學(xué)價(jià)值得到業(yè)界的共識(shí)。河湟花兒不僅傳承年代久遠(yuǎn)，而且表現(xiàn)內(nèi)容廣泛，形成的曲調(diào)（令）眾多，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，流傳于青海地區(qū)的花兒曲令有200余種，廣為流傳的也有40余種。從體例上講，花兒分為傳統(tǒng)花兒和新編花兒，從曲令來看，有以地域相稱的令“河州大令”、“東峽令”、“保安令”、“馬營(yíng)令”等；以民族相稱的令“撒拉令”、“土族令”、“東鄉(xiāng)令”、“回族直令”等；以襯詞相稱的有“尕牙牙令”、“倉(cāng)啷啷令”、“依呀呀令”等；以花卉相稱的有“白牡丹令”、“緋紅花令”、“黃花姐令”、“山丹花令”等；以勞動(dòng)相稱的有“拔草令”、“腳戶令”“上山令”等等。這些曲令各呈風(fēng)姿，或高亢嘹亮，或委婉悠長(zhǎng)，或活潑俏皮，猶如百花盛開，萬紫千紅。

花兒作為詞曲相配的民歌，章句如詩(shī)，韻律和諧，讀起來朗朗上口，唱起來悅耳動(dòng)聽。在我國(guó)民歌中七字四句是最常見的形式，花兒卻不是這樣，它是一種比較自由的格律體民歌。其格律多數(shù)每首四句，如：“遠(yuǎn)看黃河一條線，近看黃河似海沿；遠(yuǎn)看尕妹是藏金蓮，近看尕妹是牡丹。”“上山的鹿糕兒下山來，下山了水邊兒轉(zhuǎn)來，膽子放大了跟前來，心上的花兒漫來。”但花兒畢竟是廣大人民群眾即興歌唱的口頭文學(xué)，不可能都是那么規(guī)整，也可以在四句的基礎(chǔ)上擴(kuò)充為五句或六句，這種結(jié)構(gòu)俗稱為“折斷腰”或“兩擔(dān)水”。如：“清溜溜的長(zhǎng)留水，你聽著，當(dāng)啷啷地淌了，熱吐吐兒地離開了你，你知道，淚漣漣兒地想了。”花兒的用韻形式主要有通韻、奇偶句交叉韻，結(jié)尾用詞有單字尾、雙字尾等等。許多花兒還出現(xiàn)兄弟民族語言互相借用的習(xí)慣被稱為 “風(fēng)攪雪”花兒。

“花兒會(huì)”——青海人民的狂歡節(jié)

青海人民由衷地喜愛花兒，而大大小小的花兒會(huì)，便是青海人的狂歡節(jié)。花兒會(huì)是青海河湟地區(qū)的人們以廟會(huì)和集市貿(mào)易為依托，在特定的時(shí)間以演唱花兒為交流手段的民間集會(huì)。它是在各民族群眾共處的自然生態(tài)環(huán)境和多元文化互動(dòng)的文化植被中，集信仰、商貿(mào)、娛樂、旅游、休閑等多種功能為一體的綜合民俗事項(xiàng)，也是青海花兒得以傳播、傳承的主要文化基地。在青海，每年從三四月間的草木泛青，到七八月的麥?zhǔn)焓崭钸@段時(shí)間，河湟地區(qū)的人們都進(jìn)入了相對(duì)農(nóng)閑時(shí)間，各地按照自己的習(xí)慣逐漸開始舉行花兒會(huì)，延續(xù)數(shù)百年的大小花兒會(huì)近百處，各地的會(huì)期也各有不同。規(guī)模大的花兒會(huì)有：西寧鳳凰山花兒會(huì)，每年農(nóng)歷四月八舉行；民和回族土族峽門花兒會(huì)，端午節(jié)前后舉行；大通回族土族老爺山花兒會(huì)、民和七里寺花兒會(huì)、互助五峰寺花兒會(huì)都在農(nóng)歷六月六舉行；樂都瞿曇寺花兒會(huì)，農(nóng)歷六月十四舉行；互助的丹麻花兒會(huì)，在農(nóng)歷六月十五舉行。這期間全省各地的花兒演唱活動(dòng)此起彼伏，如火如荼，是當(dāng)?shù)刂卮蟮拿袼谆顒?dòng)，有著廣泛的社會(huì)影響和深厚的群眾基礎(chǔ)。如今，省內(nèi)已成定式，延續(xù)數(shù)百年的大小花兒會(huì)近百處。我省大通老爺山花兒會(huì)、民和七里寺花兒會(huì)、互助丹麻花兒會(huì)已列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。省內(nèi)現(xiàn)有國(guó)家級(jí)傳承人5名，省級(jí)傳承人14名。青海花兒演唱活動(dòng)已成為當(dāng)?shù)馗髯迦罕娚钪械拇笫隆⑹⑹隆?/p>

花兒會(huì)期間的演唱活動(dòng)形式也是多種多樣的。成千上萬的人，聚集在山嶺田野，一對(duì)對(duì)、一圈圈，藏在星星般的大藍(lán)傘下，以歌抒情，以歌會(huì)友。有演唱傳統(tǒng)花兒的，有即興創(chuàng)作的。他們比曲令、比唱詞、比內(nèi)容，比出個(gè)花兒的唱把式，賽出個(gè)當(dāng)年“擂臺(tái)會(huì)”上的花兒冠軍來。各地花兒會(huì)人山人海，規(guī)模宏大，歌手如云，正如老百姓自己所言，勞作時(shí)吼上兩聲，可以解身體的疲乏；憂傷時(shí)唱兩聲，心中的苦悶隨著歌聲散解；心情愉悅時(shí)唱兩聲，生活的希望和夢(mèng)想會(huì)傳播得更快。

如此盛大的民間集會(huì)，不僅是人們?cè)诳陬^學(xué)歌，口頭創(chuàng)作，口頭傳遞為一體的花兒演唱中，以歌聲傾訴心聲，表達(dá)愛慕，用花兒訴說心愿，口口相傳演繹各種不同風(fēng)格的花兒，而且對(duì)于我們傳統(tǒng)音樂學(xué)的研究和教學(xué)是一個(gè)很好的啟發(fā)和豐富。

青海花兒需要呵護(hù)和創(chuàng)新

花兒適逢時(shí)代的雨露陽光在青海茁壯成長(zhǎng)，花兒在青海各族人民的精心呵護(hù)下，迎來了它迷人芬芳的花季。花兒作為一種山野小曲，成為青海民族藝術(shù)園中的一朵奇葩，終于閃亮登上大雅之堂，這是青海花兒的幸運(yùn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，近幾年，青海省委、省政府及相關(guān)文化部門加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)籌規(guī)劃，為打造青海花兒品牌做了大量卓有成效的工作，為品牌打造開啟了一個(gè)良好的局面。如在2005年由青海省人民政府主辦的為期一個(gè)月的第二屆青海民族文化旅游節(jié)，確定“江河之源，花兒故鄉(xiāng)”主題，旅游節(jié)內(nèi)容豐富，形式多樣，有力帶動(dòng)了花兒品牌的打造，閉幕式上演出的花兒風(fēng)情歌舞《六月六》，更令人驚嘆不已。花兒學(xué)術(shù)研究和理論研討也取得了豐碩的成果，《青海花兒大典》、《青海花兒新篇》、《青海花兒選》、《青海花兒創(chuàng)作歌曲集》、《花兒春秋》、《花兒詞話》等等研究成果，在業(yè)界產(chǎn)生了廣泛影響。

實(shí)踐證明，青海花兒藝術(shù)研究開始出現(xiàn)了應(yīng)用研究和學(xué)術(shù)研究并舉、理論研究和演唱實(shí)踐相結(jié)合的新局面。縱覽古今，放眼全球，我們堅(jiān)信文化只有不斷創(chuàng)新，才能充滿生機(jī)和活力，并傳之久遠(yuǎn)。青海花兒也一樣，她作為青海民族民間藝術(shù)中的一朵奇葩，作為我們優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們?cè)诒Ａ羲闹餍伞⒈Ａ艄逃械娘L(fēng)貌和特色的同時(shí)，也要從花兒的創(chuàng)作到演唱、從實(shí)質(zhì)到表象進(jìn)行一場(chǎng)革命，去蕪存菁，吐故納新，從深層次意義上完成從自?shī)首詷返綂嗜说耐懽儯x予花兒新的生命。把她打造成優(yōu)秀的文化品牌，說到底，是時(shí)代的呼喚，也是歷史的責(zé)任。我們只有站在時(shí)代的前沿，跟上時(shí)代的步伐，唱響時(shí)代的旋律，讓這種古老的藝術(shù)與時(shí)代俱進(jìn)。我們相信青海花兒一定能插上雙翅高翔，飛出青海，飛向全國(guó)，飛向世界。

作者單位：青海省藝術(shù)研究所