源自本能的歧視

美國心理學(xué)家丹·戈特利布在1979年的一場車禍中受了重傷，之后下半身癱瘓，從此只能坐輪椅。他每天都會遇到來自陌生人的不友善對待：一看到坐在輪椅上的他，人們扭頭就走，帶孩子的連孩子也拉走了，即使不走也會避開與他眼光接觸，更不用說過來和他說話了。

的確，我們看到坐輪椅的人士，內(nèi)心會感到不舒服——設(shè)想你帶著女兒到餐廳，見到一個殘疾人，如果可以選擇，你會坐到他的旁邊嗎？我們大多數(shù)人并不想以貌取人，但我們不得不承認(rèn)，有時看到自己旁邊坐著一個大胖女人，或者遇到一個臉上有大片白癜風(fēng)白斑的服務(wù)員，心里會有種說不出的難受。

以貌取人、歧視殘疾人、種族歧視等人類深惡痛絕的陰暗面究竟是怎么形成的呢？

歧視的本質(zhì)：讓自己遠(yuǎn)離感染源

有害的微生物一旦進(jìn)入身體，我們的免疫系統(tǒng)立刻動員免疫細(xì)胞摧毀之，但這種防御是被動的，發(fā)現(xiàn)不妥的時候，“敵人”已經(jīng)入侵，只能在身體里頭進(jìn)行激烈的“抗戰(zhàn)”，讓人十分難受，例如感冒發(fā)燒。如果我們能夠通過感覺發(fā)現(xiàn)染病的危險，然后“御敵于國門之外”，就避免了生病。

研究顯示，對別人的歧視發(fā)自我們內(nèi)心的一種保護(hù)性偏見，是人類進(jìn)化而成的認(rèn)知與行為模式，可以幫助我們檢測和預(yù)防疾病。在生活中，我們沒辦法直接看到病菌，就通過無意識的心理機(jī)制避免各種潛在的感染。加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)心理學(xué)教授馬克·沙勒說，歧視是大腦的“預(yù)防醫(yī)學(xué)”，讓我們在警惕周圍的人是否有異常的表現(xiàn)，例如看到有人流鼻涕或者皮膚上有不正常的變化，馬上懷疑是疾病的信號，然后和他們保持足夠的安全距離，甚至采取進(jìn)一步的行動。

2010年，美國丹佛大都會州立大學(xué)社會心理學(xué)家乍得·莫滕森研究發(fā)現(xiàn)，人們在電腦屏幕上看到病人的照片后，手臂就會迅速做出回避的動作，似乎要推開某種威脅。他們還發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人們獲悉讓人不適的傳染病消息后，會變得不愿意和別人打交道，以免接觸到病菌。

如果忽略了疾病的信號，后果可能很嚴(yán)重，有時甚至是致命的。沙勒說，我們的“行為免疫系統(tǒng)”偏向于“有殺錯，不放過”，因而我們往往反應(yīng)過激，例如對坐輪椅者的歧視，盡管這些殘疾人對我們不構(gòu)成任何健康上的威脅。

在動物界，歧視現(xiàn)象屢見不鮮。一些螞蟻能發(fā)現(xiàn)同伴身上的真菌孢子，然后會幫其清理掉以減少感染；一些嚙齒目動物會相互聞對方身上有沒有寄生蟲；黑猩猩會避開有病的同類，例如群體中感染了脊髓灰質(zhì)炎病毒而下肢癱瘓者。

對策：承認(rèn)歧視的存在，加強(qiáng)公共衛(wèi)生建設(shè)

即使我們試圖掩飾歧視的反應(yīng)，這種本能仍會在日常人際交往中不自覺流露出來。如果不加注意，這些心理上的不適就會發(fā)展為排外以及各種歧視。當(dāng)我們理解了歧視在本質(zhì)上是一種自我保護(hù)之后，我們就能自覺地加以控制，對抗自己的偏見，從而減少歧視的行為。因此，鼓勵人們說出自己的厭惡對此是很有幫助的。

即使某些人的確有傳染疾病的危險，例如我們見到有人咳嗽得很厲害或者身上正在發(fā)疹子，也可以做到不歧視。美國亞利桑那州立大學(xué)心理學(xué)教授史蒂文·紐伯格說，醫(yī)護(hù)人員在醫(yī)院通過訓(xùn)練就能迅速克服自己最初對病人的厭惡。排外的行為也是可以改變的，我們通過學(xué)習(xí)就能夠明白，來自外地與疾病沒有必然聯(lián)系。人類是萬物之靈，能夠靈活應(yīng)對不同的人和事。

在群體的水平上，降低疾病風(fēng)險可以減少人們自發(fā)的厭惡感，研究顯示，這是減少兇殺案、戰(zhàn)爭等暴力沖突的有效方法。美國新墨西哥大學(xué)生物學(xué)教授蘭迪·特霍西爾稱，興建一座污水處理廠是一個實現(xiàn)和平的便宜方法，但他承認(rèn)，消滅傳染病是艱巨的任務(wù)，包括接種疫苗、飲用水加氯、使用抗生素等——西方社會正是在應(yīng)用這些措施之后，自由主義、文化多元性逐漸興起。

對于受到歧視的人，例如殘疾人，戈特利布認(rèn)為，要認(rèn)識到歧視是人們的固有特點，可以主動教育對方：“沒事的，來跟我說話吧。”之后，對方的身體語言就會出現(xiàn)變化：肩膀放松了，意味著歧視也減輕了。

疾病肆虐，容易誘發(fā)兇殺乃至戰(zhàn)爭

當(dāng)我們看見某人的行為和衣著好像是外地人，也會警惕起來，因為他們的衛(wèi)生習(xí)慣可能跟我們不一樣，說不定身上攜帶著病菌或者寄生蟲——這便是排外的根源。

研究顯示，人們看到與疾病有關(guān)的照片后，就更容易對外國人持消極態(tài)度。美國密歇根州立大學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，女性在懷孕的前三個月會比較排外，而這個時候孕婦的免疫系統(tǒng)是受到抑制的，以免攻擊到剛剛形成的胎兒。如果人們感到自己受到保護(hù)，例如剛剛接種了流感疫苗，排外的態(tài)度就會減弱。

這種機(jī)制上升到群體的水平，就塑造一個地區(qū)的文化。研究發(fā)現(xiàn)，在傳染病肆虐的地方，例如阿富汗、索馬里和哥倫比亞，人們的個性相對不外向，文化上傾向于保守，更強(qiáng)調(diào)集體主義，重視家庭關(guān)系，不愿意背井離鄉(xiāng)。特霍西爾指出，在得病危險比較高的時候，人們加強(qiáng)與自己人的聯(lián)系有重要意義——和外人相比，自己人更可靠，而留在本地，人們對本地的寄生蟲也有更好的免疫力，到外地去就危險多了。這可是人類祖先所依賴的“醫(yī)療保險”，一代一代地遺傳下來給了我們。

在暴力事件乃至武裝沖突頻發(fā)的地區(qū)，攻擊的對象往往是外地人或者外國人，兇手事后還常常聲明對事件“負(fù)責(zé)”，毫無內(nèi)疚之心。特霍西爾以阿富汗為例，稱當(dāng)?shù)厝耸艿矫胺钢螅蜁械郊彝ァ团苫蛘咦迦旱淖饑?yán)需要捍衛(wèi)，然后就兇狠地攻擊別人。他認(rèn)為當(dāng)?shù)丶膊〉牧餍谐潭扰c大規(guī)模武裝沖突有關(guān)——如果一個族群對另一個族群十分反感，到了一定程度就想消滅對方。美國也有類似的規(guī)律，疾病的流行程度與針對陌生人的兇殺案發(fā)生率高度相關(guān)，疾病的影響甚至超過了貧窮的因素。

（摘自《廣州日報》）