黃帝陵祭典

黃陵位于陜西省中部，延安市南端，是連接陜北和關中地區的交通要地。位于黃陵縣城北橋山的黃帝陵，古稱“橋陵”，是中華民族始祖軒轅黃帝的陵寢。1961年，國務院公布其為第一批全國重點文物保護單位，并編為“古墓葬第一號”，號稱“天下第一陵”。古語云：“國之大事，在祀在戎。”自軒轅黃帝駕崩至今，黃帝陵祭典活動一直沒有停止過，黃帝陵也成為中國歷代帝王和著名人士祭祀黃帝的場所。

歷史沿襲

中華民族始祖軒轅皇帝在5000年前的蠻荒時代，降服炎帝、誅殺蚩尤，結束戰爭，建立起世界上第一個有共主的國家，人類文明從此開始。之后，軒轅皇帝造文字、制衣冠、做舟車、創醫學、筑房屋、賜姓氏、燒陶器，為中華民族的繁衍生息和發展壯大奠定了基礎。因此，傳說黃帝去世后，當時的人們就設立神廟、祭壇，用各種精美的器物祭祀黃帝。黃帝陵祭典活動分為公祭和民祭兩部分，公祭黃帝陵即為以官方名義組織的有嚴格規模、等級和儀式的大型祭祀活動。據《繹史》記載：“黃帝崩，其臣左徹取衣冠幾杖而廟祀之。”黃帝祭祀從此開始。之后，從《國語》、《禮記》、《禮祀》等書籍的零星記載中可以看出，從堯、舜、禹時代直至春秋時期，公祭黃帝的活動從未間斷。

最早有記載的公祭活動源于春秋時期。據《史記》記載，周威列王四年（前422年），“秦靈公作吳陽上疇，祭黃帝，作下疇，祭炎帝。”漢高祖劉邦建立西漢政權后，在政治治理上以黃帝為榜樣，所以自然很重視對黃帝的祭祀。漢武帝劉徹即位后，“先振兵澤旅，然后封禪。”元封元年冬（前110年）武帝巡邊，也曾“祠黃帝于橋山”，他還曾率軍18萬人來這里祭祀祖先，修筑了漢武仙臺，供人們攀登懷古，這是歷史上規模最大的一次官方祭祖活動。東漢開國黃帝劉秀于建武二年（公元26年），“為圓壇八陛，中又為重壇，天地位其上，皆南向，西上。其外壇上為五帝位#8943;#8943;黃帝位在丁末之地。”進行了一次重大的祭祀活動。

魏晉南北朝時期及隋朝，公祭規模越來越大，祭典亦越來越隆重，據《魏書#8226;太宗紀》記載：神瑞二年（公元415年），明元皇帝“幸涿鹿，登橋山，觀溫泉，使使者以太牢祠黃帝廟”。《魏書#8226;世祖紀》還記載了太武帝拓跋燾于公元428年 “東幸廣寧，臨觀溫泉，以太牢祭黃帝”。《魏書#8226;禮志》也記載文成帝和平元年（公元460年）“帝東巡，歷橋山，祀黃帝”時的情景。隋朝雖然存在時間不長，但據史書記載，隋文帝和隋煬帝也對黃帝進行過祭祀。

唐宋時期，黃帝陵祭祀活動沿襲了前朝的各項儀程。唐代宗時期，黃帝陵公祭活動升格為國家級祭典，之后即使是唐代戰亂時期，公祭黃帝陵的活動仍未中斷。元代沿襲唐宋時期公祭黃帝之禮制，《元典章》規定：伏羲、神農、黃帝是開天辟地的先祖，國家應當祭祀，但祭祀儀式不再由皇帝親自主持。元代對黃帝陵廟的祭祀也很重視。泰定二年（公元1325年），黃帝廟保生宮發生火災，廟宇建筑均被毀壞，泰定皇帝也孫鐵木兒盛怒之下，寫了一道圣旨命令盡快搶修燒毀的黃帝陵廟，這道圣旨用蒙語和漢語刻成碑文存放在廟內，至今已保存660余年，可以說是現存最早的一道保護黃帝陵廟的法令。

明洪武四年（公元1371年），明太祖朱元璋降旨撥款維修黃帝陵廟，并親自撰寫祭文派大臣中書管勾甘赴黃帝陵致祭，贊頌軒轅黃帝的功德。同時，朱元璋還寫了一篇親筆手稿的祭文，這個祭文現在還保存在軒轅廟碑廊里，是迄今所見最早的一篇祭文。之后的明洪武二十九年、永樂十二年、宣德元年、景泰元年、天順六年、正德元年、嘉靖十年、隆慶四年、萬歷元年、天啟元年等，均派專官赴黃陵橋山主持祭祀活動。清代對黃帝的公祭活動基本保持了明代規格，而且祭祀規模更加宏大，儀式更加隆重。據統計，從清世祖到溥儀皇帝的260年間，共祭祀黃帝26次，為歷朝之最。

辛亥革命后，黃帝已成為中華民族自立于世界民族之林這一精神信念的載體。1912年1月，孫中山先生在南京就任中華民國臨時大總統，宣告中華民國成立。同年3月，委派要員15人組成代表團專程祭祀黃帝陵。孫中山曾親自書寫了熱情洋溢的祭文一篇，可惜散佚不存，只留下“中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創造指南車，平定蚩尤亂，世界文明，唯有我先”這些膾炙人口、廣為傳誦的詞句。民國時期至新中國成立前，黃帝陵祭祀活動主要由國民政府主持，但在以抗日戰爭為標志的第二次國共合作時期，也有兩黨共派代表祭黃帝陵的情形。

中華人民共和國成立后，于1949年舉辦了第一次黃帝陵祭祀活動，后停祭了5年，1955年至1961年均為每年一祭。文化大革命期間，黃帝陵祭祀再度中斷，1980年恢復公祭。建國后的清明節黃帝陵公祭活動均由陜西省級領導人主持，陜西省政府主辦，參祭人員包括國家領導人，此外還有許多省區代表、港澳臺人士和海外華僑參加。建國后的祭文內容主要是宣傳民族團結、祖國統一和愛國主義思想。

公祭儀程

黃帝陵祭典每年都在號稱“天下第一陵”的黃帝陵舉行。黃帝陵最早建于秦代，后進行過多次修繕和擴建。現在的黃帝陵主要包括陵墓區和軒轅廟區，黃帝陵祭祀大殿位于廟院北端，坐北面南，為正方形花崗巖石材建筑，漢代造型風格，色調以青灰為主，宏偉、古樸、莊嚴。

目前，黃帝陵祭典形成清明節公祭、重陽節民祭的格局，其中，每年的公祭活動均有國家領導人參加。公祭儀式在黃帝陵外的廣場舉行，祭祀場所以古樸宏偉的黃帝陵建筑為主體，以黃、紅色為主色的地毯從印池邊一直鋪設到主祭祀大殿，參加祭祀大典人員均披戴黃色佩巾，中有赭色漢代瓦當紋，兩端有云紋、幾何紋、動物紋，上邊篆書“清明公祭軒轅黃帝”字樣。祭祀人員佩戴此巾，作為整齊劃一的標志。祭文重在體現頌揚黃帝功德、追溯民族歷程、突出當代成就、實現祖國統一的思想，每年的祭文由一位在科教文衛方面做出突出貢獻的人士宣讀。

祭奠開始時，“鳴鐘九響，擊鼓三十四咚。”前者象征著中華民族傳統中的最高禮數，后者則代表著省、市、自治區以及香港、澳門特別行政區和臺灣。在整個公祭典禮中，場面最壯觀的是祭祀歌舞，它氣勢恢宏、震撼人心。整個祭祀歌舞分為：“云紀”篇，表現黃帝的恩德像雨露一樣；“夔鼓”篇，表現黃帝部落的征戰操練以及中華民族的最后統一；“瑞德”篇，表現黃帝時期人們耕作以及幸福的情景；“馭龍”篇，表現中華民族永遠祭奠黃帝，希望海外華僑和全世界華人能聯系在一起，贊揚中國人民生生不息的精神與對黃帝的崇敬之情。黃帝陵祭典活動神圣莊嚴，十分注重具體的祭祀禮儀程式，在祭祀物品、儀仗、樂隊方面要求十分嚴格，每種祭祀物品在數量上都有嚴格的規定。

2003年，為規范黃帝陵祭祀活動，陜西省專門成立了由歷史、考古、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等方面的知名學者組成的“黃帝陵禮儀研究專家組”，該專家組提出的祭祀禮儀改革方案，經有關部門審議通過后開始實行。新的祭祀方式明確了以下12項祭典儀程，祭祀時間約為35分鐘。

第一項，全體肅立；第二項，鳴放禮炮（34響，代表全國34個省、市、自治區、特別行政區）；第三項，奏樂；第四項，主祭就位；第五項，陪祭就位；第六項，主祭上香；第七項，獻爵奠酒（主祭人舉爵行奠酒禮）；第八項，敬獻花籃；第九項，恭讀祭文（由專職播音員宣讀）；第十項，三鞠躬禮；第十一項，樂舞告祭；第十二項，典禮告成。

此外，新的祭典儀程還有以下幾項突出的變化：

啟用天子等級的青銅祭器

從2004年起，公祭黃帝陵開始采用天子等級的青銅祭器。著名考古學家、黃帝陵祭祀禮儀方案專家組組長韓偉說：“我們將遵從古代以青銅禮器作為黃帝祭器的傳統，采用天子等級、式樣仿古、造型莊重、紋飾雋美的銅制祭器，既可藏傳后世，又可參觀鑒賞。為與古代青銅器有所區別，每件祭器均鑄“黃陵祭器”四字，并予以編號。”祭器的擺放分大殿內、外兩部分。大殿外月臺上，放置一高約2.5米的“盛德垂范”大鼎。大殿院中有銅器若干。大殿內則放置一定數量的銅制祭器，有犧牲器、酒醴器、粢盛器、籩豆器、香燭器、編鐘等等。祭祀大院還列置有太常旗、黃麾、儀仗旗以及鉞、戚、斧、刀、矛等兵仗。

新增大型祭祀樂舞

新祭祀大典增加了祭祀樂舞，這是以往祭祀中沒有的。祭祀樂舞名為《軒轅黃帝頌》，共分《風調雨順》、《百獸率舞》、《中華鼓魂》、《乘龍飛天》四個篇章。鼓樂主要采用陜西洛川、韓城等地的鼓樂，表現發憤圖強的堅強信念。在激烈的鼓聲中，千鴿沖霄，萬民叩拜，黃色巨龍騰空而起，象征民族精神的騰躍。樂舞設計構思新穎，較好地表達了人們對黃帝的祭拜，象征中華民族的團結與復興。

每五年設大祭

2004年開始，黃帝陵的公祭規格分為兩種：國家領導人主祭，陜西省陪祭；國家領導人主祭，各省市輪流陪祭。每五年設大祭，應由國家領導人主祭，各省市聯合陪祭。祭文寫作將用現代漢語，能夠貫注感情，文筆精煉，便于聽眾理解。

民祭探秘

黃帝作為中華民族的人文初祖，歷朝各代一直受到人們的祭祀和敬仰。黃帝陵民祭活動也與公祭一起長期并存著。據史料分析，民間對軒轅黃帝的祭祀，最早應追溯到東西漢之間的王莽時期。王莽元年（公元8年），出于對黃帝神威的敬畏和祈禱黃帝神靈佑護的需要，一改西漢宣帝、靈帝祭祀黃帝時嚴格的等級規定，下令郡縣以下都要祭祀黃帝。此后，官方組織祭祀活動便延伸到民間，也成為老百姓自發的一種祭祀活動。民間祭祀時間一般在清明節前后和重陽節期間。北宋以來，民祭活動在陰歷的九月初九（即重陽節）舉行。傳說這一天為軒轅黃帝乘龍升天之日，所以每年重陽節，民間都要舉辦規模宏大的“民祭軒轅黃帝逸仙盛會”。民祭活動一般持續三至五天，并有戲班唱戲助興。

據民國三十三年《黃陵縣志#8226;民俗志》載：重陽節的民間祭祀由宜君、洛川、富縣與中部縣（今黃陵縣）四個鄰縣合辦。中部縣為東道主，重陽民祭前期籌備工作緊張而繁忙。作為東道主的中部縣，要在重陽前三個月派人到所屬鄉鎮挑選“太牢”。黃陵有這樣的風俗：比較重要的祭典，牲畜在祭祀前要用牢圈蓄養一段時間（一般的牲畜是牧養的），經過牢養的牛羊豕又稱“牢”。“大牢”通常指牛牲，“小牢”通常指羊牲。由于用大牢一定兼用小牢，用小牢未必兼用大牢，所以“太牢”一般指牛羊豕三牲，“少牢”（即小牢）指羊豕二牲。除此之外，還要派人到離縣城60華里之外的店頭鎮去拉“軒轅酒”（軒轅酒是用拐角古井的水和獨特的“仙人兌”技術精釀而成。千百年來黃陵祭祀必用此酒，故老百姓稱為“軒轅酒”）。重陽節前幾天，黃陵城內家家備供品，蒸花饃，做祭服，貧困戶則采擷野花代替供品，九月初九這天正式舉行民祭軒轅黃帝逸仙盛會。屆時，四縣所有樂隊云集中部縣城，上午十時，家家閉戶，全部出動。通往陵區的道路上，人流如潮，萬頭攢動。祭陵隊伍前面有古樂隊開道，其他百姓尾隨其后，攜帶著自己精心制作的各種供品，手持柏朵，從四面八方匯集在橋山黃帝陵前，參加規模宏大的民祭盛會。

黃帝陵民間祭祀活動無固定儀程，往往根據祭奠者的愿望及習俗自己確定。據《黃陵縣志》記載，過去，祭祀都在黃帝陵前舉行，即實行的是“陵祭”。在九九重陽節這天，黃帝陵前要搭祭棚，并要在祭棚內放置蘆席9張，以盛祭品。祭祀開始后，首先由鄰縣縣令、縣丞供奉祭品，中部縣令居三縣之后。其次為百姓祭祀，先上供燒香，再焚紙跪拜，繞陵一周，次第輪流，持續很久。恢復祭陵活動以后，海內外炎黃子孫前來謁陵拜祖者更多，他們各自用各自的地方風俗祭奠中華民族的人文初祖軒轅黃帝。一般來講，民間祭祀活動的規模、時間、頻率，往往同社會的安定程度、自然的豐饉相聯系，成為中國歷史發展的晴雨表。

重陽節民祭軒轅黃帝的程序為：

1、全體肅立。

2、各界代表就位。

3、擊鼓鳴鐘。

4、奏古樂。

5、祭奠（敬獻花籃、花圈，群眾代表敬獻三牲祭品，上香，燒紙，奠酒等）。

6、行三鞠躬禮。

7、恭讀祭文。

8、鳴放鞭炮、繞陵一周(由鼓樂隊前導，主祭、陪祭人依次繞行)。

9、留影。

10、植紀念樹。

民祭活動除保留公祭活動的一些內容外，還增加了鼓樂隊、嗩吶隊和56人組成的儀仗隊、12人組成的三牲隊以及擊鼓、鳴鐘、植紀念樹等儀式。在民祭活動中，主、陪祭人身穿印有巨龍騰飛的黃馬夾，肩披繡有“古老中國一條龍，龍的故鄉在黃陵”大字的佩帶。

目前，黃帝陵祭祀越來越受到海內外華夏兒女的關注，公祭活動一般在清明節期間舉行，有國家領導人參加，民祭活動則在重陽節期間舉行。2006年，黃帝陵祭典被列入我國第一批非物質文化遺產名錄。 無論是官方還是民間祭祀活動，都能吸引上萬人參加。

祭典活動的價值與意義

“每逢清明追念遠祖，四海同心共敬軒轅”。千百年來，每逢清明、重陽來黃帝陵拜謁祭奠的人絡繹不絕，各朝帝王將相、文人墨客以及近代的政府官員、專家學者，無不對中華民族有這樣一位人文初祖而感到驕傲和自豪。目前，黃帝陵已成為海內外華夏兒女尋根認祖的圣地，每年都有大量海內外華夏兒女前來祭拜祖先。黃帝陵祭祀已經不僅僅是一項簡單的祭祖活動，更蘊含著傳承中華文明、凝聚華夏兒女的深刻意義。

黃帝陵祭祀活動歷經數千年且至今不衰，反映了中華民族對先祖的“報功崇德”、“繼志述事”、“慎終追遠”、“民德歸厚”的民族精神和高尚情操。黃帝陵祭祀活動在中國民族文化和中國社會政治生活中長期產生著重大的影響，并與儒家思想、道家思想及當時的政治、軍事、文化、科技、建筑、藝術等傳統密切相關，蘊藏著豐富的歷史文化內涵。黃帝陵祭祀過程中所需的服裝、旗仗、面花、剪紙以及表演的樂舞等，都具有鮮明的地方特色，它所折射出的當地民俗文化，在國內外都具有很高的地位，整理、研究這些民間文化和民間藝術形式，對我國民俗文化的發展和非物質文化遺產保護工作有著積極的推動作用。