溯源憶先師 勵志待后生

筆者對傳統螳螂拳情有獨鐘，曾多次陪同師友深入海陽、萊陽民間尋訪螳螂拳名師，挖掘考證螳螂拳先賢史料。今將些許收獲，整理成文，與大家同享。不當之處，請明家指正。

山東省海陽、萊陽兩地的交界地周圍（海陽市發城鎮榆山夼村、萊陽市萬第鎮史家河、小赤山村等），是我們目前所能追溯到的歷史最早的傳統螳螂拳的根基地。歷史上有據可查的第一代宗師李秉霄、第二代宗師趙珠（字起祿）、第三代宗師梁學香皆居于此。海陽市榆山夼村，至今還完整保存了歷史最早的螳螂拳文化古跡。

海陽、萊陽兩地名師輩出

民國版《萊陽縣志》記載：“……習螳螂術，先是小赤山李秉霄，乾隆時隨父宦游南中，有大盜某甲，于獄得危疾，已昏不知人，典獄以告官，命出之。秉霄通醫理，過試其脈，買藥飲之。盜汗出而蘇，夜半伺隙潛遁。越數月，秉霄深夜獨坐，盜突至叩謝，秉霄與語，歡甚。盜以藝授之，秉霄亦英敏，藝成而盜不復至……”

上文中捉到的小赤山村在萊陽市境內。現已不存在，其原址與海陽市愉山夼村毗鄰接壤。大盜“某甲”，是繼各派螳螂拳傳人都尊的始祖王郎之后的又一名神秘人物，其生平、師承均失考，只是作為把螳螂拳傳至膠東的橋梁人物被螳螂拳后人代代相傳。

2005年，海陽市委宣傳部黃培浩先生查閱光緒七年《李氏族譜》（李秉霄家譜）后證實，李秉霄祖居海陽大嵩衛（現海陽市鳳城鎮屬地），清嘉慶年間遷居萊陽史家河村，而非民國版《萊陽縣志》所載的萊陽小赤山村。

李秉霄是螳螂拳歷史上第一位有文獻記載的人物，據黃培浩著《螳螂拳探源》：

“……根據海陽現存的李氏部分家譜，《萊陽縣志》《海陽縣志》《海陽人物暨傳文墨寶》的記載，及筆者多次到海陽石人泊、萊陽史家河等村莊的考查證實，李炳霄生活在清朝的乾隆、嘉慶年問，是李贊元第十七子李本潢的曾孫，李贊元的五世孫即玄孫。李炳霄的老年是在史家河度過的，并終老于史家河，其墳墓在解放后修建水庫時被毀。”

李秉霄的傳人，據民國版《萊陽縣志》載：“……大赤山趙珠，其高弟子也”。這位“高弟子”究竟有多高？《萊陽縣志》：“珠年老，嘗趺坐床上。劇盜衛三，素耳其名，遽人爪探其睛，珠手揮之，跌床下，不敢少動……。”手輕輕一揮，競威風如此，可見趙珠（字起祿）螳螂拳技藝之高超。

在萊陽市萬第鎮赤山村，我們尋訪到趙珠的第七世后裔趙永起先生。他說，原來的小赤山村與大赤山村相鄰，只有十幾戶人家。在農業學大寨時期，集體開墾田地，把小赤山村遷并人大赤山村，小赤山村的原址，就成了農田了。趙珠是生活在萊陽小赤山村，而非《萊陽縣志》所載的萊陽大赤山村，這在梁學香之子梁敬川寫于清同治九年的《嵩陽梁氏支譜》中的內容也得到了印證。

趙珠有三個兒子。長子、次子從文，只有三子趙禮彤隨父習武，此后傳到趙氏第五代后裔趙明新。惜上世紀30年代，趙明新英年早逝，趙家的螳螂拳傳承就此戛然而止。

值得慶幸的是，趙珠還培養出了一位得意門生梁學香。正是梁學香，使得螳螂拳傳承發展到了前所未有的高度。

梁學香，山東省煙臺市海陽縣（現為海陽市）愉山夼村人，是趙珠次子趙義彤的妻侄。梁學香能吃苦，白天幫助父母耕田種地，夜間步行十幾里山路到老師家中學藝，風雨無阻。三年多的時間，勤奮、聰穎的梁學香就能代師授徒了。1985年版《海陽縣志》載：梁學香“有創新精神。學藝之初，螳螂拳只有‘棚撲’、‘亂按’、‘分身八肘’三個套路和單手動作。至中后期，梁從各個套路和單手動作中取其精華，創編成‘摘要’，使螳螂拳進一步發展提高。梁赴省城參加武林賽藝，獲亞元獎……?！贝丝h志中記載的“棚撲”、“亂按”是縣志編撰者之誤，據梁學香所著的《拳棍槍譜》載，應為“擁補”、“亂接”。

有一件事情，直到現在仍在螳螂拳傳人中流傳，從中可以想見梁學香的螳螂拳造詣。萊陽黃金溝村姜化龍是梁學香的學生。為報師恩他為梁學香蓋了六間拳房。拳房竣工后，姜化龍請老師來看房子。梁學香看了笑呵呵地說：“看著挺好，不知道結不結實?！苯埣泵溃骸笆沟亩际巧虾玫拇u石木料，非常結實?！绷簩W香沒有回應，只側身用臀部向近半米厚的青石墻上一靠，幾塊石頭就凹陷進去了……。

梁學香傳藝思想開明，打破密傳陳規，廣傳技藝，培養出了如梁敬川、孫元昌、張文清、姜化龍、王承志、李明環、王桂芳、佟坤姜、蔣老七、石古都、孫英等許多杰出的螳螂拳名師。他培養的學生遍及膠東，遠及京城，使螳螂拳在短時期內得到廣泛的傳播。梁學香對螳螂拳傳承發展更大的貢獻，是他總結先賢和自己畢生研習螳螂拳的心得，編著成一系列螳螂拳譜。涵蓋了內功、器械、拳術以及技術講解等諸多方面的內容。這是迄今為止，國內發現歷史最早、最完整的螳螂拳理論書籍，堪稱螳螂拳集大成者，是后人學習、研究螳螂拳的寶貴文化遺產。

1984年，梁學香的第四世后裔梁振照把珍藏的全套拳譜無償捐獻給了國家。

梁學香之子梁敬川，一條大槍出神入化。據傳，他在墻上掛一刀黃草紙，持大槍一躍躥起，在身體騰空的瞬間，隨著外封、里合、點扎，亮閃閃的槍頭如一團銀光，疾如閃電。待腳落槍回，墻上五個槍眼呈梅花狀，穿過厚厚的黃草紙深入墻內兩寸許。梁敬川藝成后隨父游走各地教拳授藝，后到北京，鄉情難舍的梁學香，未在京城久留，梁敬川則客居北京十幾年。梁敬川在北京期間，開設商號謀生，也曾為官軍操練兵將，據說還為朝廷?；示V有功而得封賞，《安定郡梁氏宗譜》卷五載：“梁敬川，五品軍功，賞戴花翎”（花翎頂戴和兩面開道的大銅鑼，文革期間被損毀）。

梁敬川后因老父思子心切，回鄉盡孝。因久居京城，其在外地傳授的學生我們現在了解得并不多。海陽籍的代表人物則是海陽鳳城大黃家村人黃永凱。民國二年（1913年），黃永凱先生在煙臺開場教拳；民國六年（1917）他輾轉到遼寧安東（現丹東市）傳授螳螂拳，并終老于丹東?，F如今，在煙臺以及東北地區，梁敬川、黃永凱一脈的眾多后學仍在衍傳、習練螳螂拳。

海陽朱吳鎮楊格莊村孫元昌（1856-1935）是梁學香早期的學生。據孫元昌的孫子孫吉訓（1912.10-2012.08）講，孫元呂從八歲就跟隨爺爺學文習武。11歲時，被家人送到萊陽梁家夼村（此村位于萊陽市赤山村南約八里。據考證，梁學香曾在此開場授徒）拜梁學香為師學習螳螂拳。學藝五年，藝成后回歸故里。梁學香對孫元呂關愛有加，孫元昌在村中開拳房之后，梁學香還常帶梁敬川到孫元昌的拳房指點技藝。

當時，楊格莊有八家拳房，武風濃厚，習武者甚眾。民諺曰：楊格莊的貓，會耍飛刀；楊格莊的狗，也會兩手。孫吉訓說，當年，村里有一位綽號叫“李二巴狗”的拳師聽說孫元昌外出學藝歸來，便主動登門切磋武藝。十六歲的孫元昌坦然應對，其拳技讓這位挑戰者心服口服。孫吉訓說，爺爺孫元昌主要在海陽的朱吳、古現、高家、郭城、盤石等地教授螳螂拳，在他23歲那年，爺爺孫元昌終老去世，享年79歲。

海陽縣朱吳鎮下院口村的任風瑞是孫元昌的高足，在下院口村拳場與同村的任風合等人一起跟孫元昌習武。出師之后，即在本村周圍教徒。2005年，在下院口村，任風瑞的徒弟、八十六歲高齡的任殿堯即興為我們演示了全套“亂接”，動作嫻熟，手法密集快速，展現了古傳螳螂拳的神韻。幾位圍觀的七八十歲的老者一句“八家拳房八盞燈”的順口溜，形象地為我們描述了當時只有九十六戶人家的小山村武風之盛。幾個并沒有專門練過武術的老人，憑借小時候在各家拳房玩耍時的記憶，為我們比劃“螳螂手、勾子步”的動作，雖不規范，但足以讓我們感受到當時螳螂拳在這里的興盛與普及。

任風瑞大約三十歲左右開始到煙臺闖蕩謀生。當時的煙臺（現芝罘區）區域不大，百姓習武成風。數十家拳房遍布大街小巷，被人稱為“拳窩”。據說，任風瑞到煙臺之后，在老煙臺的百業市場（位于今芝罘區南大街百貨大樓南邊，現已不存在）開館授藝，有些許好事的拳師以切磋技藝之名上門踢他的場子。但都敗在任風瑞手下。自此，任風瑞在煙臺武行站住了腳。

任風瑞在煙臺生活三十幾年，培養出了如趙竹溪、王國典、于東晉、蘇克斌等許多杰出傳人。蘇克斌（1914-1995）當屬其中的佼佼者。蘇克斌十一歲拜任風瑞為師。21歲時就代師傳藝，25歲時開場授徒。曾赤手空拳獨闖當時煙臺勢力最大的幫派，與龍頭老大金奎比武交手，只一招纏封捆手，摔得金奎人仰馬翻，金奎不服，爬起來繼續進招，但招招敗北。最終他被蘇克斌的武藝折服。1991年，在煙臺國際螳螂拳研討會上，一位韓國功夫高手向在場煙臺螳螂拳師挑戰。已76歲高齡的蘇克斌施展螳螂拳技，一招致其飛跌在地。事后，韓國太乙螳螂拳研究會會長韓相烈在韓國定制一面書寫“真傳武藝”的錦旗，并親自來到福山贈送給蘇老。

如今，螳螂拳這株武林奇葩，已枝繁葉茂，支派迭出，不能一一表述?，F在國內外廣泛傳承的梅花螳螂拳，追根溯源，都是海陽梁學香老師一脈相傳。

源傳于海陽、萊陽交界地的螳螂拳，集各家拳法之所長，在實戰中創新，在創新中發展。憑借巧妙的技擊方法和科學的養生理論，稱雄于冷兵器時代。在幾百年的發展過程中，這株武術奇葩已枝繁葉茂，名揚海外。

談到螳螂拳在海外的傳播與發展，不得不提及任風瑞的另一位高徒趙竹溪。趙竹溪（1900-1991），祖籍山東省掖縣（現萊州市）沙河鎮路旺村趙家莊。七歲時，拜平度縣大澤山智藏寺清泉、覺東兩位大師習少林太祖長拳，歷時十年。清泉、覺東兩位大師先后網寂，趙竹溪就回到掖縣沙河鎮八得勝鏢局任鏢師。一年多后，八得勝鏢局鏢頭余通海去世，鏢局關閉，趙竹溪投奔在煙臺經商的舅父。期間，他聯合當地喜歡武術的富家子弟和經商者，聘請任風瑞傳授螳螂拳三年；1922年，他又拜遲守進（海陽郭成鎮臺城村人，孫元昌之義子，任風瑞之師兄）為師，習練螳螂拳四年。藝成后，趙竹溪先到大連經商，因不滿日寇統治，又回到煙臺，并組織成立國術研究社。1930年，趙竹溪南下香港，兩年后，轉到澳門開館授徒，傳授螳螂拳。期間“……趨承學藝者踵相接，并為當地武術界中人推誠接納，前后留居港澳兩地凡十五年……（摘自趙竹溪自述）”。1945年抗戰勝利后，他來到廣州，幾年后又遠赴越南海防市傳授螳螂拳。1954年，他轉到越南精武體育會任教十五年。1969年回到香港定居，繼續從事螳螂拳教學工作。1991年8月，趙竹溪在香港去世。他用大半生時間，致力于螳螂拳在海外的傳播與發展。據說，現在他的海外螳螂拳傳人已逾數萬之眾。

現在，螳螂拳在海內外傳人眾多，我們無法用傳承譜系詳細表述。那么，我們運用地理標記這種方法，就會清晰地描述出螳螂拳的傳播軌跡。它是以海陽、萊陽兩市交界地域的史家河、小赤山和榆山夼村為基點，經過海陽、萊陽、柄霞、牟平、乳山、福山等地匯聚到商賈云集的煙臺。在煙臺落地生根的螳螂拳，遠赴京城，在國都皇城展露鋒芒；渡海北上，在東北大地廣泛傳承發展；遠渡重洋，在香港、澳門、臺灣等地區開花結果；走出國門，在越南、韓國、俄羅斯、美國、德國、波蘭、日本、法國等異國他鄉的土地上展現著中國傳統文化的魅力。眾人的喜愛，讓傳統螳螂拳又進入了一個新的傳播鼎盛期，這一古老的中華瑰寶又將煥發出勃勃生機。

走進螳螂拳故鄉的感受

煙臺螳螂拳以其獨特的魅力，吸引了眾多海內外的愛好者紛至沓來，拜師學藝，尋根探源。螳螂拳先賢李秉霄、趙珠、梁學香的故居地更是大家神往的地方。

然而，我們走進萊陽市萬第鎮的史家河村采訪，除了村里的年長者講述了李秉霄“跑馬摘磚”的傳說之外，再沒有看到與李秉霄或螳螂拳相關的任何物件，就連李秉霄的墳墓也蕩然無存了。

在萊陽赤山村，我們尋訪到了趙珠的第七世后裔趙永起。因為小赤山村早已被開墾成田地，趙珠的生活遺跡無處可尋。趙氏家傳螳螂拳，因趙永起的父親趙明新英年早逝，也失傳了。最讓趙永起老人痛心的是八十年代武術挖掘的時候，有人從他手里借走了趙家祖傳的族譜，至今音信皆無，不見蹤影。我們希望奇跡出現，讓年逾七旬的老人能在有生之年了卻心愿。

海陽榆山夼村，是梁學香的故居地。這些年，因為來尋根祭奠和采訪的人比較多，村民都習以為常了。

當年，萊陽黃金溝村的姜化龍為老師梁學香建造的六間拳房，坐落在榆山夼村中東部。梁學香、梁敬川父子的墓地，位于榆山夼村東部的榆山西北麓（榆山——1941年許世友將軍指揮的榆山大會戰遺址所在地，海陽縣級文物保護單位）。據考證，現存于海陽市榆山夼村的梁學香故居、拳房和墓地，是國內唯一完整保存下來的歷史最早的螳螂拳文化古跡。

在海陽，我們還到楊格莊、朱吳、盤石店、下院口、徐家店、嘴子前等村莊，尋訪了孫元昌、祝永端、王承志、任風瑞、劉彥青、劉殿順、王兆清等螳螂拳先賢的后裔和學生。我們走進村落，傾聽村民充滿自豪地述說螳螂拳師的奇聞軼事，猶如身臨其境，敬佩之情油然而生；佇立街巷，觀看著年逾九旬的老者游刃有余地演練古樸的螳螂拳，讓我們真正感受到藝無止境的含義。榆山夼村留存的具有百年歷史的螳螂拳文化古跡，就像一位隱于市井的耄耋老人，默默見證了螳螂拳百年興盛發展的傳承歷史。代代螳螂拳傳人都能通過他來觸摸到傳統螳螂拳的歷史根脈。螳螂拳故鄉的深厚文化積淀確實令人嘆服。

隨著時代的發展，武術技擊的社會作用已經弱化。特別是在文革期間，所謂的“破四舊”，對傳統武術給予了毀滅性的打擊，遏制了傳統武術在國內的傳播。傳統武術逐漸在鄉村中銷聲匿跡，螳螂拳也不例外。

如今，從鄉村傳人城市的螳螂拳，在城市中落地生根，遠播海外。但在鄉村的傳承發展狀況卻非常令人擔憂。在我們走訪過的村莊中，習練螳螂拳的青少年幾乎沒有，青壯年也是屈指可數。老拳師更是鳳毛麟角，且大都年事已高，無法再從事武術教學工作。曾經讓村民們引以為傲的螳螂拳，現在鄉村中只留下了美麗的傳說。

我們認為，對傳統螳螂拳這一非文化遺產最好的保護方法，就是普及教學，廣泛傳承，賦予其新的生命力?，F在，國富民強，國家倡導全民健身；2001年，教育部、中宣部已把中國傳統武術列入了中小學生的必修課；2004年，首屆煙臺國際武術節拉開了煙臺每年一屆武術盛會的大幕；2008年，國務院公布第二批國家級非物質文化遺產名錄，發源于煙臺的螳螂拳名列其中。此可謂天時、地利、人和。我們應該抓住機遇，在學校開設螳螂拳專業課；在鄉鎮建立專業的螳螂拳傳承保護基地，重新把螳螂拳普及到城市的公園、廣場和農村的街頭巷尾，婦孺皆知，童叟皆能。全民參與，共同把螳螂拳打造成富有地方特色的歷史文化名片。作者簡介：梁國愛，男，現年40歲，海陽市發城鎮榆山夼村人。螳螂拳一代宗師梁學香第四世嫡孫。煙臺市武術運動協會理事。中國武術六段，國家二級社會體育指導員。