海德格爾對”Sein”的語言分析

摘 要 海德格爾哲學雖然不能成為語言哲學，但在他的Sein und Zeit中還是貫穿著語言分析。而這種語言分析也是他達到自己哲學目的的一個途徑。本文試圖探尋海德格爾對“是”的看法。

關鍵詞 是 此是 存在

對于海德格爾的著作Sein und Zeit學界一直有兩種不同的譯法。一個是《存在與時間》，一個是《是與時》。譯做《存在與時間》應該是更體現了海德格爾的思想的轉變和目的。因為海德格爾通過對”Sein”的探索，揭示了所謂的哲學中最基本的問題其實并不應該是“是”，而是人的生存，他把人的存在問題作為他的哲學的主要問題。譯作《是與時》應該主要是從語法的角度，因為海德格爾抓住了“是”的問題，試圖解決“是”的意義問題，并通過“是”的意義問題表達他的人生主旨。而事實上，“是”與“存在”兩種不同的表達方式，在這部著作中并不是不可調和的。這里我想從語言分析開始，探尋海德格爾對“是”的看法。

一、從“是”到“是者”

海德格爾通過這部著作探討了”Sein” 的問題，因為海德格爾認為哲學發展到此，一直處于眾說紛紜的混亂狀態，究其根本原因就是“是”還是“是者”的問題沒有搞清。“是”一直是西方哲學所討論的重點范疇，但是“是”的真正含義是什么？海德格爾認為到他為止，從來沒有人把什么是“是”討論清楚。因為傳統哲學一直把“是者”當成“是”，所有的哲學家一直都在探討“是者”，而忽略了“是”，沒有探討什么是“是”，沒有挖掘到最根本最核心的東西，而這樣一個最核心的詞都沒有搞清楚，哲學當然會陷入尷尬的境地。所以海德格爾試圖解決這樣一個難題，他有幸在胡塞爾的指導下，運用現象學的方法挖掘出作為核心的哲學范疇的“是”，對傳統哲學中的“是”進行了改造，并進行著不懈的說明和論證。Sein und Zeit就是他的哲學思想的最系統的表述。

關于是的意義問題是海德格爾Sein und Zeit的主旨。海德格爾在一開始就說明了傳統哲學中“是”的不同用法。一種是作為哲學中最普遍的范疇，作為哲學中最普遍范疇的“是”我們不能對他進行分析，因為無論從哪個角度分析都會破壞他的最普遍性。另外我們也無法給“是”下定義，因為不能用種加屬差的方法規定“是”，“是”是最高的哲學范疇。還有一種是自明的是，自明到人們可以隨時用到“是”，比如這是，那是。海德格爾關注的是最后一種用法，即作為系詞的“是”。海德格爾認為，在我們日常語言中，每當使用“是”這個詞時，我們要表達的都是“是”后邊的東西，即“是者”，而不是“是”本身。同樣，作為聽者也一樣，關注的也是“是者”，而沒有對“是”本身進行思考。比如，他舉的例子，“天空是藍的”，“我是高興的”。這些例子都是我們日常語言要用的，這是一些無系統性的例子，是可以自明的。從這些例子中就能看出我們關注的是“是”后邊的東西，即“是……”。人們從不專門考慮“是”本身，人們把“是”理解為“是者”是一種自然而然的現象，這種現象不用多加考慮，似乎說“是”就等于說“是者”，是一個自明的道理，“是者”的意義要比“是”的意義更大。這樣“是者”就自然而然地代替了“是”的地位。

二、從“是者”到“此是”

那么，“是”僅僅起到一個主謂聯接的作用還是另有其意。海德格爾注意到，我們每次使用到“是”的時候，無不與我們當下的生存狀況聯系在一起。這樣說來，我們每個人也都是一個“是者”。所以，對“是“的意義的探尋又離不開對人的生存狀態的分析，即“是于世中”，表達了人是生活在日常世界中的。每個人的“是”的方式就是“此是”。“此是”表達了“是”是在人的生存中領悟的，“是”就存在在人的生存中。“此是”是人的“是”的方式，是不容易看到和把握的。所以這里的“此是”應該是一個抽象的概念，他表達的是對“是者”的說明。

既然“是”與人的“存在”緊密聯系在一起，所以這個“是”與“存在”并不是不可調和的，應該是表達了“存在”意義的“是”。所以，“此是”比其他“是者”更有其重要地位。海德格爾認為，第一重是本體方面的：這種是者乃是在其是中通過存在而確定的。第二重是本體論方面的：此是基于對其對它本身的存在規定而是‘本體論方面的’。第三重是作為所有本體論方面的可能性的本體方面的——本體論方面的條件。”這就說明了海德格爾對“是”的研究得到了本體論的說明。他說，“此是的本質就在于它的存在。”“是者”的所有此是首要表達的就是“是”。所以，此是并不是要表達它具體是什么事物，而僅僅是表達這個“是”。這也說明了海德格爾的“此是”是從本體論角度考慮“是”的前提問題。就是說要想對“是”進一步的研究，首先要考慮的是“此是”。海德格爾還通過對“此是”的研究區別了兩種是，一種是“是什么”的“是”，一種是“是怎樣的”“是”，這兩種“是”一種是關于本質的表達，一種是非本質的表達。海德格爾以此來說明“是”，說明“存在”。

海德格爾所討論“是”，是對“是”的本質的探索。海德格爾對“是”從語言分析開始，從“是”追溯到人的生存狀態，在“存在”中談“是”，完成了他對人生狀態的分析，使“是”和“存在”完成了統一。

（作者單位：空軍航空大學）