閻錫山的家訓(xùn)

近去山西旅游，慕名參觀了定襄縣河邊村閻錫山故里。“土皇帝”閻錫山，曾統(tǒng)治山西長(zhǎng)達(dá)38年，直到1949年才遠(yuǎn)走臺(tái)灣，統(tǒng)治時(shí)間之長(zhǎng)，是民國(guó)歷史上唯一一人。而其他同樣占地為王的軍閥，如吳佩孚、孫傳芳、陳炯明、陸榮廷、龍?jiān)啤垖W(xué)良、王家烈等，則非死即敗，大多短壽，有的就是曇花一現(xiàn)。閻錫山的穩(wěn)如泰山，左右逢源，除了他牢牢掌握軍權(quán)、財(cái)權(quán)、人事權(quán)外，也與他有一套成熟可行的治政管家理念有關(guān)。在閻錫山故里的石柱上就刻有他親自編寫、作序的24幅“家訓(xùn)”。名曰“家訓(xùn)”，實(shí)則是他治晉處世的人生心得，細(xì)細(xì)讀來(lái)，頗有些獨(dú)到之處。

閻錫山雖以軍閥面世，槍桿子起家，其實(shí)讀書不少。幼時(shí)他讀過5年私塾，有一定國(guó)文底子，后又留學(xué)日本5年，眼界大開，再結(jié)合他多年的生活閱歷和處世經(jīng)驗(yàn)，才有了這些樸素直白的“家訓(xùn)”問世。他不僅令其家人熟記踐行“家訓(xùn)”，還督促其部下時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)，而且每有來(lái)賓，必引來(lái)參觀，一是炫耀自己治家有方，二是對(duì)人表示自己是忠恕君子，待人以善。

閻氏“家訓(xùn)”大體可分為這樣幾個(gè)部分。論處世，“以恕道處人，以忠道自處，以公道處世”；論做人，人生“一要有強(qiáng)健的身體，二要有正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，三要有精巧的技能，四要有充分的知識(shí)，五要有公道愛人的熱心，有此五者可謂之完人”；論做事，“做事最怕沒恒心，沒恒心，一日勤勞半日懶，有始無(wú)終不能成事；做事尤怕沒方法，沒方法終日忙忙不見功，有苦無(wú)智不能成功。當(dāng)戒之”；論管理，“管人須知識(shí)、能力、人格，均足以領(lǐng)導(dǎo)人；還能通人情、有方法、善言語(yǔ)、能勤勞，以指揮人，方能盡人之所長(zhǎng)”；論用人，“用人當(dāng)宥其錯(cuò)、懲其惡、嚴(yán)其限、密其責(zé)，寬以待之、專以責(zé)之、節(jié)以使之、明以考之、秘以察之、當(dāng)以賞罰之”；論好學(xué)，“同聲相應(yīng)同性相輔，自己的智不足，應(yīng)用他人的智來(lái)補(bǔ)自己的，仁不足應(yīng)用他人的仁來(lái)補(bǔ)自己的，勇不足應(yīng)用他人的勇來(lái)宰自己的，知識(shí)不足應(yīng)用他人的知識(shí)來(lái)補(bǔ)差的，多補(bǔ)少少補(bǔ)差不愁補(bǔ)不足，只怕不求補(bǔ)。”除了“家訓(xùn)”，閻錫山還有“箴言”500條，也不乏精彩之處。

這些“家訓(xùn)”究竟有沒有用處呢？先說(shuō)治家，閻錫山有一妻一妾，原配夫人徐竹青，沒有孩子；如夫人徐蘭森，生有五子，徐蘭森沒有恃子爭(zhēng)寵，始終尊重徐竹青，徐竹青則視徐蘭森幾個(gè)孩子如同己出，徐蘭森1946年病逝后，徐竹青繼續(xù)撫養(yǎng)幾個(gè)孩子，盡職盡責(zé)，無(wú)可挑剔。而幾個(gè)孩子呢，雖是身世顯赫的官二代，但都沒有沾染衙內(nèi)常有惡習(xí)，勤奮好學(xué)，生活簡(jiǎn)樸，謙虛謹(jǐn)慎，后來(lái)都學(xué)有所成，自立自強(qiáng)。這都與閻錫山的“家訓(xùn)”息息相關(guān)。

再說(shuō)治政，閻錫山統(tǒng)治山西38年間，部下有過內(nèi)訌，他也曾被人暗算，但最后都有驚無(wú)險(xiǎn)，或化險(xiǎn)為夷。閻錫山化解矛盾危機(jī)的辦法，一是鐵腕鎮(zhèn)壓，大開殺戒；二是宣傳他的以“家訓(xùn)”內(nèi)容為主的所謂忠恕之道，把部下玩得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。所以，在長(zhǎng)達(dá)38年里，不管是袁世凱一手遮天，還是段祺瑞大權(quán)在握，不管是蔣介石步步緊逼，還是日寇大舉入侵，閻錫山統(tǒng)治集團(tuán)都沒有發(fā)生大的分裂，基本保持團(tuán)結(jié)，這也與貫徹閻錫山的“家訓(xùn)”思想不無(wú)關(guān)系。

當(dāng)然，也有人懷疑，閻錫山那么忙，日理萬(wàn)機(jī)，哪還有工夫鼓搗這玩意兒？的確，閻氏“家訓(xùn)”究竟是他自創(chuàng)自編，還是手下師爺捉刀代筆，無(wú)從知曉，但得到他的首肯、并被他大力推行則是毫無(wú)疑問的。