近去山西旅游,慕名參觀了定襄縣河邊村閻錫山故里。“土皇帝”閻錫山,曾統治山西長達38年,直到1949年才遠走臺灣,統治時間之長,是民國歷史上唯一一人。而其他同樣占地為王的軍閥,如吳佩孚、孫傳芳、陳炯明、陸榮廷、龍云、張學良、王家烈等,則非死即敗,大多短壽,有的就是曇花一現。閻錫山的穩如泰山,左右逢源,除了他牢牢掌握軍權、財權、人事權外,也與他有一套成熟可行的治政管家理念有關。在閻錫山故里的石柱上就刻有他親自編寫、作序的24幅“家訓”。名曰“家訓”,實則是他治晉處世的人生心得,細細讀來,頗有些獨到之處。
閻錫山雖以軍閥面世,槍桿子起家,其實讀書不少。幼時他讀過5年私塾,有一定國文底子,后又留學日本5年,眼界大開,再結合他多年的生活閱歷和處世經驗,才有了這些樸素直白的“家訓”問世。他不僅令其家人熟記踐行“家訓”,還督促其部下時時學習,而且每有來賓,必引來參觀,一是炫耀自己治家有方,二是對人表示自己是忠恕君子,待人以善。
閻氏“家訓”大體可分為這樣幾個部分。論處世,“以恕道處人,以忠道自處,以公道處世”;論做人,人生“一要有強健的身體,二要有正當的職業,三要有精巧的技能,四要有充分的知識,五要有公道愛人的熱心,有此五者可謂之完人”;論做事,“做事最怕沒恒心,沒恒心,一日勤勞半日懶,有始無終不能成事;做事尤怕沒方法,沒方法終日忙忙不見功,有苦無智不能成功。當戒之”;論管理,“管人須知識、能力、人格,均足以領導人;還能通人情、有方法、善言語、能勤勞,以指揮人,方能盡人之所長”;論用人,“用人當宥其錯、懲其惡、嚴其限、密其責,寬以待之、專以責之、節以使之、明以考之、秘以察之、當以賞罰之”;論好學,“同聲相應同性相輔,自己的智不足,應用他人的智來補自己的,仁不足應用他人的仁來補自己的,勇不足應用他人的勇來宰自己的,知識不足應用他人的知識來補差的,多補少少補差不愁補不足,只怕不求補。”除了“家訓”,閻錫山還有“箴言”500條,也不乏精彩之處。
這些“家訓”究竟有沒有用處呢?先說治家,閻錫山有一妻一妾,原配夫人徐竹青,沒有孩子;如夫人徐蘭森,生有五子,徐蘭森沒有恃子爭寵,始終尊重徐竹青,徐竹青則視徐蘭森幾個孩子如同己出,徐蘭森1946年病逝后,徐竹青繼續撫養幾個孩子,盡職盡責,無可挑剔。而幾個孩子呢,雖是身世顯赫的官二代,但都沒有沾染衙內常有惡習,勤奮好學,生活簡樸,謙虛謹慎,后來都學有所成,自立自強。這都與閻錫山的“家訓”息息相關。
再說治政,閻錫山統治山西38年間,部下有過內訌,他也曾被人暗算,但最后都有驚無險,或化險為夷。閻錫山化解矛盾危機的辦法,一是鐵腕鎮壓,大開殺戒;二是宣傳他的以“家訓”內容為主的所謂忠恕之道,把部下玩得團團轉。所以,在長達38年里,不管是袁世凱一手遮天,還是段祺瑞大權在握,不管是蔣介石步步緊逼,還是日寇大舉入侵,閻錫山統治集團都沒有發生大的分裂,基本保持團結,這也與貫徹閻錫山的“家訓”思想不無關系。
當然,也有人懷疑,閻錫山那么忙,日理萬機,哪還有工夫鼓搗這玩意兒?的確,閻氏“家訓”究竟是他自創自編,還是手下師爺捉刀代筆,無從知曉,但得到他的首肯、并被他大力推行則是毫無疑問的。