與舊城區(qū)和諧共生的建筑設(shè)計(jì)初探

摘要：改革開(kāi)放加快了我國(guó)的城市化進(jìn)程，許多舊城區(qū)的建筑也因?yàn)椴粩嘣黾拥慕ㄖ?xiàng)目而變得破舊不堪，因此，怎樣才能實(shí)現(xiàn)舊城區(qū)和新城區(qū)的和諧共生，成為擺在當(dāng)局政府和建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)者的一大難題。在本文中，在闡述了舊城區(qū)的社區(qū)分布特點(diǎn)之后，提出建筑設(shè)計(jì)策略，希望有助于建筑設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出新舊城區(qū)和諧共生的建筑。

關(guān)鍵字：舊城區(qū)、和諧共生、建筑設(shè)計(jì)、策略

在城市發(fā)展進(jìn)程中，建筑是一個(gè)重要的組成部分，人們對(duì)于一個(gè)城市的印象在很大程度上取決于該城市的建筑。同時(shí)，在城市發(fā)展的每一個(gè)階段，都會(huì)呈現(xiàn)出富有特色而完整的建筑特性，這些建筑往往在視覺(jué)形式上，既展現(xiàn)出過(guò)去的城市面貌，又預(yù)示著未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。但是，在當(dāng)代城市的發(fā)展中，卻受到生活方式多樣性的影響，尤其是給建筑規(guī)劃者在找尋現(xiàn)代城市空間和傳統(tǒng)建筑的聯(lián)系時(shí)帶來(lái)了嶄新的挑戰(zhàn)。所以，在對(duì)一個(gè)城市進(jìn)行規(guī)劃時(shí)，對(duì)新舊城區(qū)和諧共生模式的探討，并找出解決辦法，對(duì)于城市的發(fā)展進(jìn)程具有及其重要的意義。

一.舊城區(qū)社區(qū)主要特點(diǎn)分析

在對(duì)我國(guó)城市社區(qū)進(jìn)行分類時(shí)，根據(jù)居民間的親疏程度可以分為兩類：第一類是社區(qū)的公寓式，這類社區(qū)是由商品房住宅小區(qū)和居民安置區(qū)構(gòu)成，鄰居之間少有往來(lái)，彼此都很陌生，是當(dāng)今城市發(fā)展的主要趨勢(shì)；第二類社區(qū)是村莊式，居民一直在這里生活，鄰居就是同村人，彼此都比較熟悉。單位或者是企業(yè)的職工住宅就組成了舊城區(qū)，這些居民之間相互往來(lái)較為密切，鄰居之間的關(guān)系也比較的親密，具有村莊的特點(diǎn)，所以，屬于村莊式社區(qū)。

隨著城市現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)結(jié)構(gòu)逐漸的發(fā)生了變化，導(dǎo)致廠區(qū)遷移，沒(méi)有隨著搬走，留在原來(lái)小區(qū)的多數(shù)都是老人、早期下崗或者是家庭相對(duì)困難的家屬和職工。因此，舊城區(qū)具有進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民人數(shù)多、較多困難住戶、居住環(huán)境差以及居民收入不高等特點(diǎn)，所以，在對(duì)城市發(fā)展進(jìn)行規(guī)劃時(shí)，怎樣才能實(shí)現(xiàn)新城區(qū)和舊城區(qū)的和諧共存，成為規(guī)劃設(shè)計(jì)者們面臨的一大難題。

二.與舊城區(qū)和諧共生的建筑設(shè)計(jì)策略

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，在建筑設(shè)計(jì)方面，我國(guó)的設(shè)計(jì)風(fēng)格也發(fā)生了翻天覆地的變化，并且設(shè)計(jì)水平也在不斷的提高，但是，在設(shè)計(jì)新舊城區(qū)和諧共生的建筑時(shí)，還存在一些問(wèn)題難以達(dá)到設(shè)計(jì)要求。比如：在設(shè)計(jì)建筑時(shí)，并沒(méi)有將當(dāng)?shù)鼐用竦纳罾砟钭鳛閷?dǎo)向，只是單純的借用中國(guó)的傳統(tǒng)建筑樣式，從而導(dǎo)致新舊建筑反差過(guò)大，很難達(dá)到規(guī)劃的效果。在本文中，對(duì)于舊城區(qū)和諧共生的建筑設(shè)計(jì)，主要從下面幾個(gè)方面來(lái)談：

（一）傳承建筑氣質(zhì)

在當(dāng)代的城市建設(shè)規(guī)劃中，如果想要實(shí)現(xiàn)新建筑與舊城區(qū)的和諧共生，一定要將建筑氣質(zhì)作為重點(diǎn)。雖然氣質(zhì)作為一種內(nèi)在涵養(yǎng)，既看不到，也摸不到，但是卻是一直存在的，是城市建筑的靈魂。正如由著名建筑設(shè)計(jì)師貝律銘設(shè)計(jì)的法國(guó)巴黎盧浮宮的入口，在設(shè)計(jì)之初，很多法國(guó)人都不相信這位設(shè)計(jì)師，認(rèn)為他所設(shè)計(jì)的入口與盧浮宮的建筑風(fēng)格完全不同。但是，事實(shí)證明，這位偉大的設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)是非常成功的，盧浮宮的整體建筑與入口的古典氣質(zhì)布局相對(duì)稱，從而使建筑整體都非常的協(xié)調(diào)，搭配完美，收獲了意想不到的效果。因此，在規(guī)劃我國(guó)的城市社區(qū)時(shí)，也應(yīng)該要將傳承建筑氣質(zhì)作為重要的立足點(diǎn)。

（二）建筑應(yīng)該均衡、秩序和對(duì)稱

在建筑設(shè)計(jì)中，一個(gè)城市的空間布局均衡是通過(guò)秩序來(lái)展現(xiàn)出來(lái)的，有秩序的設(shè)計(jì)才能體現(xiàn)出一個(gè)城市的設(shè)計(jì)風(fēng)格。通常情況下，建筑的空間組織類型是通過(guò)外立面元素、外觀審美以及建筑的功能和流線來(lái)決定的。總的來(lái)說(shuō)，秩序可以使建筑空間進(jìn)行合理分布，從而推動(dòng)建筑有韻律、均衡以及統(tǒng)一原則的實(shí)現(xiàn)。而均衡則是影響人類心理最主要的因素，是在新舊城區(qū)的布局下所形成的一種新的模式，布局的均衡性可以表現(xiàn)建筑的完整性和整體性，從而給人們帶來(lái)不一樣的視覺(jué)效應(yīng)。

因此，在舊城區(qū)中對(duì)新建筑進(jìn)行布局時(shí)，為了提高建筑立面的構(gòu)成感，需要通過(guò)規(guī)模不同、形狀不同、質(zhì)地不同以及色彩不同的各種元素來(lái)實(shí)現(xiàn)。此外，還應(yīng)該因地制宜，參照舊城區(qū)的布局，將幾何學(xué)的設(shè)計(jì)理念引入其中，比如分割帶橫向穿插與波浪條紋狀等，在視覺(jué)上營(yíng)造出凹陷和突出區(qū)域的平衡布局，在建筑中體現(xiàn)對(duì)顏色以及立體感的熟練使用，從而促進(jìn)與舊城區(qū)和諧共生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（三）傳承建筑色彩

傳承建筑色彩是實(shí)現(xiàn)新建筑與舊城區(qū)和諧共生，相互協(xié)調(diào)的重要手段，只有將色彩作為主要的入手點(diǎn)，才能真正實(shí)現(xiàn)新舊建筑的融合。在傳承顏色的過(guò)程中，繼續(xù)沿用某種具有象征意義的色彩，建筑色彩在不同時(shí)期是有一定的差別的，時(shí)代的意義是通過(guò)建筑色彩來(lái)展現(xiàn)出來(lái)的。因此，在設(shè)計(jì)城市建筑時(shí)，一定要把握好建筑的色彩，不要與傳統(tǒng)建筑色彩相背離，也不要差別太大，避免不倫不類，只有用好建筑色彩，才能讓新建筑更好的融入到舊城區(qū)的布局中，實(shí)現(xiàn)新舊建筑的和諧統(tǒng)一。比如：北京所修建的王府飯店，紅色作為建筑物的基調(diào)，綠色琉璃瓦作為屋頂裝飾，色彩濃重，富麗堂皇。通過(guò)這座建筑的構(gòu)造和色彩，人們便可感受到濃烈的民族氣息，并且也與北京富有象征意義的建筑群融為一體，交相呼應(yīng)。

（四）設(shè)計(jì)者應(yīng)該具備強(qiáng)烈的“歸根”意識(shí)

對(duì)于建筑而言，所謂“根”，就是不能在建筑設(shè)計(jì)中被忽視的建筑所處的環(huán)境，這個(gè)環(huán)境指的是對(duì)人文環(huán)境和物理環(huán)境的統(tǒng)稱，在這個(gè)大范圍內(nèi)，其中包括民族的習(xí)慣心理、文化傳統(tǒng)、人們生活方式以及建造條件等。建筑設(shè)計(jì)者們只有將這種意識(shí)作為導(dǎo)向，才能在原有的建筑布局中融入多元化的因素，并使之相協(xié)調(diào)，讓新修的建筑物成為“生長(zhǎng)在那里的建筑物”，是與舊城區(qū)和諧共生建筑設(shè)計(jì)中的重要內(nèi)容。比如：北京的香山飯店，它的建筑設(shè)計(jì)師是著名的華裔建筑設(shè)計(jì)大師貝律銘先生，在這種建筑中，采用將蘇州園林風(fēng)格與當(dāng)代建筑技術(shù)相結(jié)合的處理手法，并充分的借鑒中國(guó)古代傳統(tǒng)的四合院風(fēng)貌，在當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)建筑模式中，加入現(xiàn)代的設(shè)計(jì)風(fēng)格，并使之相融合，在建筑的整體方面，不僅原封不動(dòng)的保持了中國(guó)格調(diào)，還將建筑藝術(shù)美與自然環(huán)境美這一高度和諧統(tǒng)一的原則完美的展示出來(lái)，使建筑物不僅很好的融入到當(dāng)?shù)氐牟季种校€成為仿佛是“生長(zhǎng)在那里的建筑物”。

結(jié)束語(yǔ)：

總而言之，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，也在一定程度上推動(dòng)了我國(guó)建筑行業(yè)的飛速發(fā)展，但是在新城市的布局規(guī)劃中，怎樣才能更好的實(shí)現(xiàn)新修建筑物與舊城區(qū)的和諧共生，依然是建筑設(shè)計(jì)者們迫切需要解決的問(wèn)題。所以，這就要求建筑設(shè)計(jì)者們，在引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，也要與我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，使設(shè)計(jì)的建筑與舊城區(qū)的布局風(fēng)格相互協(xié)調(diào)，從而實(shí)現(xiàn)新修建筑物與舊城區(qū)的和諧共生。

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